第九十四章奇怪的声音
苏晚杳看着活泼的凡凡，有些不知道该怎么说，因为凡凡看着也就七八岁的模样，昨天她才知道他们两个应该是同龄，因为种蛊的原因导致她至今不能长大，一个七八岁的小姑娘就要承受那么大的痛苦，还要一直承受着，苏晚杳有些不知道该怎么面对她了。
明明是一样的人，却有些不同的过去她虽然没有父母但是她有一个疼爱她的师傅，所以她还是幸福的。
凡凡看到她一直在盯着自己看，于是在她面前晃了晃说道：“姐姐，你这是怎么了？”
苏晚杳不知道她多大的时候听她叫姐姐还没事，结果现在一听见她叫姐姐，浑身都别扭，她现在应也不是，不应也不是。
苏晚杳看了看她的腿说道：“你有没有玩水的想法。”
凡凡愣了一下说道：“原来姐姐是想玩水了？”然后一一瓢水泼到了她的头上，苏晚杳被淋的透心凉，一脸懵逼的看着她说道：“你好歹说一声，让我准备一下，否则我这连个反击的时间都没有。”
苏晚杳也开始挖水往她身上泼，泼了一会儿，苏晚杳感觉她的表情有些怪异，脸色变得苍白，苏晚杳以为她呛到了，赶紧走了过来说到：“你还好吧？怎么了？没事啊？凡凡？”
苏晚杳叫了她几声，都没有理她，苏晚杳正准备把她给带到房间，然后就被她推了一下，她飞快的跑了出去。
苏晚杳愣了一下，赶紧跟在了她的后面，但是她腿不长，跑的还挺快，苏晚杳硬是没有跟上她，然后只好一边叫，一边找她。
苏晚杳感觉自己的衣服都快要风干了，可见她找了多长时间，这时苏晚杳仿佛听到了动物进食的声音。
然后她就看到了红色的血水顺着河水流了下来。
苏晚杳抬头看了一眼，虽然她早就有心里准备但是还是被凡凡的模样给吓到了。只见她手里面抓着两条鱼，然后用自己的牙齿撕咬着。
苏晚杳走了过去说道：“你现在很难受吗？”
凡凡看到她突然走了过来，手里的鱼一下子掉在了河里，然后一脸防备的看着她。
苏晚杳从袖子里面拿出了一块手帕，将她脸上的血和手里面的血和鱼鳞，将他们能干净，苏晚杳咬破了自己的手指，本以为还没有她挤出来几滴呢，结果凡凡自己直接喝了起来。
苏晚杳看着她渐渐平静的面庞，摸了摸她的脸说道：“没事的，都会没事的。”
凡凡趴到她的怀里说道：“我也不想，可是我控制不住我自己，我也想出去看看，但是我一看到人类我就会想要喝他们的血，爷爷只好和我一起待在这里，他也不能出去，我不想拖累他。”
苏晚杳愣了一下说道：“所以，凡爷爷每天晚上谈的曲子都是让你静心的？”
凡凡点了点头说道：“是，爷爷为了我不受血蛊的控制，每天晚上都要弹一遍。”
苏晚杳听到她的解释心下了然，苏晚杳扶着她慢慢的将她送回了房间，然后自己一个人坐在了院子里面，今天凡爷爷上山采药去了，所以只有他们两个。
苏晚杳突然想到了小鲤鱼，然后下意识的摸了一下手腕，发现并没有那棵珠子，她亲眼看到她消失在了自己的面前。
苏晚杳无奈的叹了一口气，有一个离开她的人，也不知道纯和苏青林还有连穆宁怎么样了，她还真的有些想他们呢，但是她在最后下去的时候，明明记得是苏青林将她给推了下去。但是她却不太相信，因为她现在都不知道自己该怎么办了，像是被世界抛弃了一样。
苏晚杳仿佛想到什么似的，赶紧将原来小鲤鱼给她的医书拿出来看了看只能说辛亏她将所有的东西都带在了身上，牛肉干都没拿，真的是太亏了。
苏晚杳找到了血蛊的那一页，发现上面写的是居然是巫蛊之术，并没有血蛊的一点解释。
只见上面写道传说把蛊下在食物中，可以害人。害人不必在当时，毒发可在数月或数年之后。
苗妇常用此术来保证汉人男子的忠诚爱情。汉人男子娶了苗女后，倘若回家探亲之类，苗女便暗中下蛊。若如期归来，则有解药可下；不然，则毒发身死，为负心者之戒。这种说法只是许多说法之一，但是最为人所传道的一
第一，蛊在中国“古已有之”。原义是指人身体（尤其腹内）的寄生虫，如蛔、蛲、钩、绦虫之类。古人未有“寄生虫学”，对其来源有诸种解释，其一即猜测与巫术有关，医书描述与解释古人遇到治不了的怪病，往往藉由祭祀，祈天禳灾。《周礼·秋官》有个庶氏，专门“掌除毒蛊”。《史记·秦本纪》“德公二年初伏，以狗御蛊”。初伏在阴历六月暑热之期，正是寄生虫甚易传染的季节。《正义》云：“蛊者热毒恶气为伤害人，故磔（zhé）狗以御之。”可见先秦以及秦汉之际，蛊被认为是一种恶毒之气所造成，可以用祭狗等仪式来消除。
以虫制毒原始民族狩猎捞鱼，常藉毒药之助。毒之来源，取自植物者多，制自动物者少。
蛊毒但其毒药采自植物，偶然有用蛇毒的。则其分布既狭，又不是制毒的主要成古有合毒虫以炼毒药的技。
由于制毒方法与古籍所纪造蛊虫以害人的方法相近，有人闻见苗人制毒的技术，想到自古已然，于西南尤烈的蛊疾之害，也许便产生苗人聚毒虫制药以巫惑人的说法，称苗人所制的虫毒为蛊，认为在西南所感染的蛊疾为苗巫放蛊所致。
巫蛊传说自苗疆带来了巫蛊的传说，并用此传说以传释古已有之的蛊疾。
巫蛊的传说，从苗疆传到中原，付之野史笔记，其间自然经历不少变化，但下列的几种要素，常常是构成这传说的主要成分。制蛊之人周去非《岭外代答》亦云蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”而制。李调元《南越笔记》及张心泰《粤游小志》皆记巫蛊为妇女保证赘婿归家如期返回之术，自是妇女的专利。
张泓《滇南新语》亦云：“蜀中多畜蛊，以金蚕为最……货客入山，不戒，或为夷女所悦，当货毕言归，即私投饮食以食客。女约来期，如约至，乃得解，逾期则蛊作腹裂皮出，如新剥者。”此外各朝载籍亦多云“苗妇”。巫蛊之巫常为妇人，恐怕即为西南民族的巫师常常是妇人的缘故。巫为女巫，故巫蛊之巫亦为女巫，正是合理不过的推演。（《说文解字》对巫字的解释为“祝也。女能事无形，以舞降神者也”。也就是说，巫就是向神祈祷的人。女人能事奉无形奥秘的事物，能够用魅力歌舞使神灵降临现场。）
苏晚杳越看越觉得不是自己的那一本，因为里面的好多车笔，只有他们那里才有，这本就是一个虚幻的世界，怎会他们那里的知识。
苏晚杳看了一下封皮，这还真的不是她的那本书，苏晚杳才想起来这本书是他从这里拿到了想到这里她心下了然。
明明是一样的人，却有些不同的过去她虽然没有父母但是她有一个疼爱她的师傅，所以她还是幸福的。
凡凡看到她一直在盯着自己看，于是在她面前晃了晃说道：“姐姐，你这是怎么了？”
苏晚杳不知道她多大的时候听她叫姐姐还没事，结果现在一听见她叫姐姐，浑身都别扭，她现在应也不是，不应也不是。
苏晚杳看了看她的腿说道：“你有没有玩水的想法。”
凡凡愣了一下说道：“原来姐姐是想玩水了？”然后一一瓢水泼到了她的头上，苏晚杳被淋的透心凉，一脸懵逼的看着她说道：“你好歹说一声，让我准备一下，否则我这连个反击的时间都没有。”
苏晚杳也开始挖水往她身上泼，泼了一会儿，苏晚杳感觉她的表情有些怪异，脸色变得苍白，苏晚杳以为她呛到了，赶紧走了过来说到：“你还好吧？怎么了？没事啊？凡凡？”
苏晚杳叫了她几声，都没有理她，苏晚杳正准备把她给带到房间，然后就被她推了一下，她飞快的跑了出去。
苏晚杳愣了一下，赶紧跟在了她的后面，但是她腿不长，跑的还挺快，苏晚杳硬是没有跟上她，然后只好一边叫，一边找她。
苏晚杳感觉自己的衣服都快要风干了，可见她找了多长时间，这时苏晚杳仿佛听到了动物进食的声音。
然后她就看到了红色的血水顺着河水流了下来。
苏晚杳抬头看了一眼，虽然她早就有心里准备但是还是被凡凡的模样给吓到了。只见她手里面抓着两条鱼，然后用自己的牙齿撕咬着。
苏晚杳走了过去说道：“你现在很难受吗？”
凡凡看到她突然走了过来，手里的鱼一下子掉在了河里，然后一脸防备的看着她。
苏晚杳从袖子里面拿出了一块手帕，将她脸上的血和手里面的血和鱼鳞，将他们能干净，苏晚杳咬破了自己的手指，本以为还没有她挤出来几滴呢，结果凡凡自己直接喝了起来。
苏晚杳看着她渐渐平静的面庞，摸了摸她的脸说道：“没事的，都会没事的。”
凡凡趴到她的怀里说道：“我也不想，可是我控制不住我自己，我也想出去看看，但是我一看到人类我就会想要喝他们的血，爷爷只好和我一起待在这里，他也不能出去，我不想拖累他。”
苏晚杳愣了一下说道：“所以，凡爷爷每天晚上谈的曲子都是让你静心的？”
凡凡点了点头说道：“是，爷爷为了我不受血蛊的控制，每天晚上都要弹一遍。”
苏晚杳听到她的解释心下了然，苏晚杳扶着她慢慢的将她送回了房间，然后自己一个人坐在了院子里面，今天凡爷爷上山采药去了，所以只有他们两个。
苏晚杳突然想到了小鲤鱼，然后下意识的摸了一下手腕，发现并没有那棵珠子，她亲眼看到她消失在了自己的面前。
苏晚杳无奈的叹了一口气，有一个离开她的人，也不知道纯和苏青林还有连穆宁怎么样了，她还真的有些想他们呢，但是她在最后下去的时候，明明记得是苏青林将她给推了下去。但是她却不太相信，因为她现在都不知道自己该怎么办了，像是被世界抛弃了一样。
苏晚杳仿佛想到什么似的，赶紧将原来小鲤鱼给她的医书拿出来看了看只能说辛亏她将所有的东西都带在了身上，牛肉干都没拿，真的是太亏了。
苏晚杳找到了血蛊的那一页，发现上面写的是居然是巫蛊之术，并没有血蛊的一点解释。
只见上面写道传说把蛊下在食物中，可以害人。害人不必在当时，毒发可在数月或数年之后。
苗妇常用此术来保证汉人男子的忠诚爱情。汉人男子娶了苗女后，倘若回家探亲之类，苗女便暗中下蛊。若如期归来，则有解药可下；不然，则毒发身死，为负心者之戒。这种说法只是许多说法之一，但是最为人所传道的一
第一，蛊在中国“古已有之”。原义是指人身体（尤其腹内）的寄生虫，如蛔、蛲、钩、绦虫之类。古人未有“寄生虫学”，对其来源有诸种解释，其一即猜测与巫术有关，医书描述与解释古人遇到治不了的怪病，往往藉由祭祀，祈天禳灾。《周礼·秋官》有个庶氏，专门“掌除毒蛊”。《史记·秦本纪》“德公二年初伏，以狗御蛊”。初伏在阴历六月暑热之期，正是寄生虫甚易传染的季节。《正义》云：“蛊者热毒恶气为伤害人，故磔（zhé）狗以御之。”可见先秦以及秦汉之际，蛊被认为是一种恶毒之气所造成，可以用祭狗等仪式来消除。
以虫制毒原始民族狩猎捞鱼，常藉毒药之助。毒之来源，取自植物者多，制自动物者少。
蛊毒但其毒药采自植物，偶然有用蛇毒的。则其分布既狭，又不是制毒的主要成古有合毒虫以炼毒药的技。
由于制毒方法与古籍所纪造蛊虫以害人的方法相近，有人闻见苗人制毒的技术，想到自古已然，于西南尤烈的蛊疾之害，也许便产生苗人聚毒虫制药以巫惑人的说法，称苗人所制的虫毒为蛊，认为在西南所感染的蛊疾为苗巫放蛊所致。
巫蛊传说自苗疆带来了巫蛊的传说，并用此传说以传释古已有之的蛊疾。
巫蛊的传说，从苗疆传到中原，付之野史笔记，其间自然经历不少变化，但下列的几种要素，常常是构成这传说的主要成分。制蛊之人周去非《岭外代答》亦云蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”而制。李调元《南越笔记》及张心泰《粤游小志》皆记巫蛊为妇女保证赘婿归家如期返回之术，自是妇女的专利。
张泓《滇南新语》亦云：“蜀中多畜蛊，以金蚕为最……货客入山，不戒，或为夷女所悦，当货毕言归，即私投饮食以食客。女约来期，如约至，乃得解，逾期则蛊作腹裂皮出，如新剥者。”此外各朝载籍亦多云“苗妇”。巫蛊之巫常为妇人，恐怕即为西南民族的巫师常常是妇人的缘故。巫为女巫，故巫蛊之巫亦为女巫，正是合理不过的推演。（《说文解字》对巫字的解释为“祝也。女能事无形，以舞降神者也”。也就是说，巫就是向神祈祷的人。女人能事奉无形奥秘的事物，能够用魅力歌舞使神灵降临现场。）
苏晚杳越看越觉得不是自己的那一本，因为里面的好多车笔，只有他们那里才有，这本就是一个虚幻的世界，怎会他们那里的知识。
苏晚杳看了一下封皮，这还真的不是她的那本书，苏晚杳才想起来这本书是他从这里拿到了想到这里她心下了然。
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