第062章 巽风震雷
李瑜用意念沟通识海中的雷灵珠，再次感悟震雷之道。
在《周易》中，震为卦五十一，代表‘雷电滚滚惊天动地’。
原文是：震下震上。
震：亨。震来隙隙，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
初九：震来隙隙，后笑言哑哑。吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。
六三：震苏苏。震行，无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来厉，意无丧有事。
上六：震索索，视矍矍，凶。震不于其躬，于其邻。无咎。婚媾有言。
震代表雷电，全卦内容讲人对雷电的感受。
大概的意思是：
震卦：亨通。雷声传来，有人吓得打哆嗦，有人谈笑自如。雷声震惊百里，有人手拿酒勺，镇定如常。
初九：雷声传来，有人先吓得打哆嗦，后来便谈笑自如。吉利。
六二：雷电交加，非常危险，商人担心损失财物，翻山越岭赶往市场。有人告诉他别赶了，七八天就可弥补损失。
六三：雷电让人疑惧不安。在雷电中前行，没遇上灾祸。
九四：雷电从天上掉落到地面。
六五：雷电闪来闪去，十分危险，心里想着不要有损失和事故。
卜六：雷电交加，有人行动小心谨慎，目光四顾。出行，凶险。雷电不会击到他身上，而击到邻人头上。没有灾祸。这大概是因为邻人做了错事吧。
在所有自然现象中，电闪雷鸣，令人触目惊心；有声有色，撕天裂地，震撼人心。
在古人的心中，雷电也是最不可思议的：究竟是谁有如此大的魔力，在操纵着它？
答案被归结到在天上的神灵，被归结到雷公发怒，要惩罚人间的恶人坏事。
于是，有了‘报应’之说，做了坏事要遭天打五雷轰。
人受了不白之冤，也会引起雷公震怒，可以发出晴天霹雳。
甚至是到了现代，人们还是愿意看到雷公在天上存在，怒目俯瞰人间的一切邪恶，并发出怒吼！
………………
巽为卦五十七，代表‘长风相随，吹拂不断，时柔顺，时狂暴’。
原文是：巽上巽下！
巽：小亨；利有攸往；利见大人。
初六，进退，利武人之贞。
九二，巽在床下，用史、巫纷若；吉，无咎。
九三，频巽，吝。
六四，悔亡，田获三品。
九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
大概的意思是：此卦由风下风上组成。
作为战前广泛征询意见，战后祝捷，以及正确处理朝堂内部意见，别小看它，还是有小的亨通的。它亦利于前去办事，或者去见君侯大人。
在进行战争之前，广泛征询朝臣们的意见，讨论是进是退，以及究竟如何进如何退的问题，这样做，将有利于将帅们去进行作战。
当朝堂中讨论作战的大计方针时，如果仍有一些人私下议论或幕后进言，意见不一，在这时最好用史巫进行卜筮借用神灵以明示。
这样做将是吉祥的，也是可以免除灾祸的。
实际上，这一种情况，在殷周时期很普遍。
在殷周时期，龟占与筮卜有时有决定权，只需龟筮认可。它不仅可以否决庶民的意见，否决朝臣的意见，甚至可以否决国君的意见。因此，它有裁决权。
频频征求意见或频频接纳意见，心无主见，犹豫不决，朝令夕改，这样很不利，将会带来后悔和惋惜。
能始终如一地贯彻执行经过‘进退’而制定的政策，不要‘频巽’，那后悔就会消亡，就能在战争中获得很大的胜利。
到此作战大获全胜之时，一切皆贞正吉祥，一切后悔皆尽消亡，一切一切皆无不顺利。
在大获全胜、大功告成之后，应该举行一个‘先庚三日，后庚三日’的盛大的庆捷活动，这样做，将是很吉祥的。
最后是总结，当派遣将帅统兵在外作战时，千万不能听一些‘床下’的私下议论和谗言，而调遣回或残害一些栋梁的将帅之材。
如果这样做，将是自毁辅臣良将，是很凶险的。
………………
在《周易》中，有个卦象叫‘益’，为卦四十二，代表‘力挽衰亡的呼号’。
原文是：震下巽上！
益：利有攸往。利涉大川。
初九：利用为大作。元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，无咎，有罕，中行告公用圭。
六四：中行告公从，利用为依迁国。
九五：有罕，惠心勿问。元吉。有孚，惠我德。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
益的意思是‘增益’，全卦内容是说损益的道理，与‘损卦’构成一个组卦。
大概的意思是：
益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。
初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。
六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。
六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。
六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。
九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。
上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。
在古代，帝王专制的制度，决定了真理的力量十分有限。
起决定作用的政治因素，是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力，可以无限膨胀，道理是否起作用，完全取决于统治者的个人好恶。
因此，真理要真正发挥作用，必须同权力相结合，以强制的或公众的形式，诉诸于个人，而不是相反。
从这个意义上，来理解‘从来就没有什么救世主’，恐怕更为深刻。
李瑜用《周易》中的震卦、巽卦和益卦，来加强对震雷之道与巽风之道的理解，并小心翼翼地将其融合起来。
乾天之道与坤地之道，已经初步融合。
坎水之道和离火之道，也已初步融合。
巽风之道和震雷之道，已进一步融合。
接下来，就是艮山之道和兑泽之道的融合。
在《周易》中，震为卦五十一，代表‘雷电滚滚惊天动地’。
原文是：震下震上。
震：亨。震来隙隙，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
初九：震来隙隙，后笑言哑哑。吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。
六三：震苏苏。震行，无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来厉，意无丧有事。
上六：震索索，视矍矍，凶。震不于其躬，于其邻。无咎。婚媾有言。
震代表雷电，全卦内容讲人对雷电的感受。
大概的意思是：
震卦：亨通。雷声传来，有人吓得打哆嗦，有人谈笑自如。雷声震惊百里，有人手拿酒勺，镇定如常。
初九：雷声传来，有人先吓得打哆嗦，后来便谈笑自如。吉利。
六二：雷电交加，非常危险，商人担心损失财物，翻山越岭赶往市场。有人告诉他别赶了，七八天就可弥补损失。
六三：雷电让人疑惧不安。在雷电中前行，没遇上灾祸。
九四：雷电从天上掉落到地面。
六五：雷电闪来闪去，十分危险，心里想着不要有损失和事故。
卜六：雷电交加，有人行动小心谨慎，目光四顾。出行，凶险。雷电不会击到他身上，而击到邻人头上。没有灾祸。这大概是因为邻人做了错事吧。
在所有自然现象中，电闪雷鸣，令人触目惊心；有声有色，撕天裂地，震撼人心。
在古人的心中，雷电也是最不可思议的：究竟是谁有如此大的魔力，在操纵着它？
答案被归结到在天上的神灵，被归结到雷公发怒，要惩罚人间的恶人坏事。
于是，有了‘报应’之说，做了坏事要遭天打五雷轰。
人受了不白之冤，也会引起雷公震怒，可以发出晴天霹雳。
甚至是到了现代，人们还是愿意看到雷公在天上存在，怒目俯瞰人间的一切邪恶，并发出怒吼！
………………
巽为卦五十七，代表‘长风相随，吹拂不断，时柔顺，时狂暴’。
原文是：巽上巽下！
巽：小亨；利有攸往；利见大人。
初六，进退，利武人之贞。
九二，巽在床下，用史、巫纷若；吉，无咎。
九三，频巽，吝。
六四，悔亡，田获三品。
九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
大概的意思是：此卦由风下风上组成。
作为战前广泛征询意见，战后祝捷，以及正确处理朝堂内部意见，别小看它，还是有小的亨通的。它亦利于前去办事，或者去见君侯大人。
在进行战争之前，广泛征询朝臣们的意见，讨论是进是退，以及究竟如何进如何退的问题，这样做，将有利于将帅们去进行作战。
当朝堂中讨论作战的大计方针时，如果仍有一些人私下议论或幕后进言，意见不一，在这时最好用史巫进行卜筮借用神灵以明示。
这样做将是吉祥的，也是可以免除灾祸的。
实际上，这一种情况，在殷周时期很普遍。
在殷周时期，龟占与筮卜有时有决定权，只需龟筮认可。它不仅可以否决庶民的意见，否决朝臣的意见，甚至可以否决国君的意见。因此，它有裁决权。
频频征求意见或频频接纳意见，心无主见，犹豫不决，朝令夕改，这样很不利，将会带来后悔和惋惜。
能始终如一地贯彻执行经过‘进退’而制定的政策，不要‘频巽’，那后悔就会消亡，就能在战争中获得很大的胜利。
到此作战大获全胜之时，一切皆贞正吉祥，一切后悔皆尽消亡，一切一切皆无不顺利。
在大获全胜、大功告成之后，应该举行一个‘先庚三日，后庚三日’的盛大的庆捷活动，这样做，将是很吉祥的。
最后是总结，当派遣将帅统兵在外作战时，千万不能听一些‘床下’的私下议论和谗言，而调遣回或残害一些栋梁的将帅之材。
如果这样做，将是自毁辅臣良将，是很凶险的。
………………
在《周易》中，有个卦象叫‘益’，为卦四十二，代表‘力挽衰亡的呼号’。
原文是：震下巽上！
益：利有攸往。利涉大川。
初九：利用为大作。元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，无咎，有罕，中行告公用圭。
六四：中行告公从，利用为依迁国。
九五：有罕，惠心勿问。元吉。有孚，惠我德。
上九：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。
益的意思是‘增益’，全卦内容是说损益的道理，与‘损卦’构成一个组卦。
大概的意思是：
益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。
初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。
六二：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。
六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。
六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。
九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。
上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。
在古代，帝王专制的制度，决定了真理的力量十分有限。
起决定作用的政治因素，是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力，可以无限膨胀，道理是否起作用，完全取决于统治者的个人好恶。
因此，真理要真正发挥作用，必须同权力相结合，以强制的或公众的形式，诉诸于个人，而不是相反。
从这个意义上，来理解‘从来就没有什么救世主’，恐怕更为深刻。
李瑜用《周易》中的震卦、巽卦和益卦，来加强对震雷之道与巽风之道的理解，并小心翼翼地将其融合起来。
乾天之道与坤地之道，已经初步融合。
坎水之道和离火之道，也已初步融合。
巽风之道和震雷之道，已进一步融合。
接下来，就是艮山之道和兑泽之道的融合。
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