第七十三章 两宝学《黄帝内经•素问•上古天真论篇第一》
依依抵制美味的诱惑，一口气将两宝九月份的日志看完，又马不停蹄地就鼓励两宝学做饭和鼓励两宝背经典两种不同的引导方法写了一篇评论。她旗帜鲜明地提出应该优先鼓励两宝背经典，每天在日志中介绍两道菜的做法不适当。小明虽然不很认同依依的观点，但他被依依的严谨和对两宝成长的热心关注所感染，主动向她公开了两宝八月份的日志。
在小明的陪读下，两宝八月份一共背完了四十一篇文章，其中《文心雕龙》背了二十篇，《黄帝内经》背了二十一篇。八月份的日志基本上都是读后感。依依拿到两宝八月份的日志本后，决计先将其中写《黄帝内经》的日志看完。以下是平平八月十日针对《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》写的日志。
从今天起，我和妹妹开始背诵《黄帝内经·素问》。《黄帝内经·素问》一共八十一篇文章。老爸的计划是，在剩下的二十一天暑假里，我们每天除了按书里的排版顺序背一篇《黄帝内经·素问》外，还要按排版顺序从前往后原原本本地背两篇《文心雕龙》。每天早晨将当天要背的三篇文章跟着点读机从头到尾读三篇后才克吃早餐。上午除必须一字不落地背出一篇《黄帝内经·素问》里的文章外，还要为下午的背诵做准备。下午除了一字不落地背出上午背熟了的文章外，还要按排版顺序从前往后原原本本地背两篇《文心雕龙》。将三篇文章中学界存在争议的语句陈述一遍。在背书和陈述有争议的语句的过程中，老爸鼓励我和妹妹密切合作，提高背书效率。
按照老爸的要求，我今天的将《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》《文心雕龙·原道第一》《文心雕龙·征圣第二》都原原本本地背出来并录了音。在背书的过程中，我和妹妹密切合作，上午背文章试着关上书一段一段地背诵，不再从头到尾朗读。像今天早餐之后，我先拿出书将《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》看了三行，就让妹妹听我背诵。背熟了三行外，再将书拿出来看了四行，接着请妹妹继续听我背诵。待我把整篇文章都让妹妹听我背诵了一遍后，就轮到妹妹背我来帮她听。
待妹妹分阶段把《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》背诵了一遍后，我再请妹妹听我从头到尾背一遍，直到能流利地背诵了，妹妹就打开录音笔正式听我背诵。我一口气将《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》背出来外，再听妹妹背诵。将者读了我将从头每天早晨读熟从今天起，我和妹妹以每天上午背看两篇做菜的文章的第一层意思，将动作不衰的百岁之人与五十岁就“动作皆衰”的人做对比，得出结论：只有“德全而不危”的人才能做到年届百岁而动作不衰。
“德全而不危”的人才应具备的特征。
其一，“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”
其二，“志闲而少欲”“，心安而不惧”“，形劳而不倦”“，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”
其三，“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”
其三，“嗜欲不能劳其目”“，淫邪不能惑其心”“，愚贤智不肖”“，不惧于物，故合于道”。“上古之人”，能做到“法于阴阳”“和于术数”“食饮有节”“起居有常”“不妄作劳”，“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
“以酒为浆”“，以妄为常”“，醉以入房”“，以欲竭其精”“，以耗散其真”“，不知持满”“，不时御神”“，务快其心”“，逆于生乐”“，起居无节”“，故半百而衰也”，从而对这种生活方式提出批评。
第二层意思，讲述男女的身体发育规律，指出生育的极限年龄，女子不超过四十九岁，男子不超过六十四岁。讲到这里，老爸说现在很多人不结婚也不生孩子，包括我小姑到现在今年四十多岁了都没结婚。《文心雕龙》的作者刘勰没结婚，但老爸希望我和妹妹在三十岁以前要结婚，三十二岁以前要生孩子。你小姑没结婚，你们知道你奶奶对这件事有多焦虑？你小姑接受了西方思想，美国现在很多人不结婚不生孩子，所以她没把这当回事，我以前也没把这当回事，直到你爷爷去世，我才后悔自己没找对象，这是我都四十五岁了，幸亏碰到了你妈咪，要不我这一辈子就没结婚了，也没有你们兄妹俩。我现在才知道，你们兄妹是我和你妈咪这一辈子最宝贵的财富，如果没有你们兄妹，我的生活是不完整的。现在，我们国家没结婚的人越来越多，别人结不结婚我不管，但你们兄妹俩长大了要结婚。希望你们俩一直像现在一样听老爸的话，到了结婚的年龄就结婚，到了生孩子的年龄就要生孩子。
第三层意思，“道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也”的四种人，包括真人、至人、圣人、贤人。
真人的特征，“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”。
至人的特征，“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人”
圣人的特征，“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”
贤人的特征，“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”。
上古天真论
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道[QXM1]者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚贤智不肖，不惧于物，故合于道[QXM2]。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解（xie）堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道[QXM3]者年皆百数，能有子乎？
岐伯曰：夫道[QXM4]者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道[QXM5]生。
中古之时，有至人者，淳德全道[QXM6]，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道[QXM7]，亦可使益寿而有极时。
在小明的陪读下，两宝八月份一共背完了四十一篇文章，其中《文心雕龙》背了二十篇，《黄帝内经》背了二十一篇。八月份的日志基本上都是读后感。依依拿到两宝八月份的日志本后，决计先将其中写《黄帝内经》的日志看完。以下是平平八月十日针对《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》写的日志。
从今天起，我和妹妹开始背诵《黄帝内经·素问》。《黄帝内经·素问》一共八十一篇文章。老爸的计划是，在剩下的二十一天暑假里，我们每天除了按书里的排版顺序背一篇《黄帝内经·素问》外，还要按排版顺序从前往后原原本本地背两篇《文心雕龙》。每天早晨将当天要背的三篇文章跟着点读机从头到尾读三篇后才克吃早餐。上午除必须一字不落地背出一篇《黄帝内经·素问》里的文章外，还要为下午的背诵做准备。下午除了一字不落地背出上午背熟了的文章外，还要按排版顺序从前往后原原本本地背两篇《文心雕龙》。将三篇文章中学界存在争议的语句陈述一遍。在背书和陈述有争议的语句的过程中，老爸鼓励我和妹妹密切合作，提高背书效率。
按照老爸的要求，我今天的将《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》《文心雕龙·原道第一》《文心雕龙·征圣第二》都原原本本地背出来并录了音。在背书的过程中，我和妹妹密切合作，上午背文章试着关上书一段一段地背诵，不再从头到尾朗读。像今天早餐之后，我先拿出书将《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》看了三行，就让妹妹听我背诵。背熟了三行外，再将书拿出来看了四行，接着请妹妹继续听我背诵。待我把整篇文章都让妹妹听我背诵了一遍后，就轮到妹妹背我来帮她听。
待妹妹分阶段把《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》背诵了一遍后，我再请妹妹听我从头到尾背一遍，直到能流利地背诵了，妹妹就打开录音笔正式听我背诵。我一口气将《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》背出来外，再听妹妹背诵。将者读了我将从头每天早晨读熟从今天起，我和妹妹以每天上午背看两篇做菜的文章的第一层意思，将动作不衰的百岁之人与五十岁就“动作皆衰”的人做对比，得出结论：只有“德全而不危”的人才能做到年届百岁而动作不衰。
“德全而不危”的人才应具备的特征。
其一，“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”
其二，“志闲而少欲”“，心安而不惧”“，形劳而不倦”“，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”
其三，“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”
其三，“嗜欲不能劳其目”“，淫邪不能惑其心”“，愚贤智不肖”“，不惧于物，故合于道”。“上古之人”，能做到“法于阴阳”“和于术数”“食饮有节”“起居有常”“不妄作劳”，“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
“以酒为浆”“，以妄为常”“，醉以入房”“，以欲竭其精”“，以耗散其真”“，不知持满”“，不时御神”“，务快其心”“，逆于生乐”“，起居无节”“，故半百而衰也”，从而对这种生活方式提出批评。
第二层意思，讲述男女的身体发育规律，指出生育的极限年龄，女子不超过四十九岁，男子不超过六十四岁。讲到这里，老爸说现在很多人不结婚也不生孩子，包括我小姑到现在今年四十多岁了都没结婚。《文心雕龙》的作者刘勰没结婚，但老爸希望我和妹妹在三十岁以前要结婚，三十二岁以前要生孩子。你小姑没结婚，你们知道你奶奶对这件事有多焦虑？你小姑接受了西方思想，美国现在很多人不结婚不生孩子，所以她没把这当回事，我以前也没把这当回事，直到你爷爷去世，我才后悔自己没找对象，这是我都四十五岁了，幸亏碰到了你妈咪，要不我这一辈子就没结婚了，也没有你们兄妹俩。我现在才知道，你们兄妹是我和你妈咪这一辈子最宝贵的财富，如果没有你们兄妹，我的生活是不完整的。现在，我们国家没结婚的人越来越多，别人结不结婚我不管，但你们兄妹俩长大了要结婚。希望你们俩一直像现在一样听老爸的话，到了结婚的年龄就结婚，到了生孩子的年龄就要生孩子。
第三层意思，“道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也”的四种人，包括真人、至人、圣人、贤人。
真人的特征，“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”。
至人的特征，“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人”
圣人的特征，“处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”
贤人的特征，“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时”。
上古天真论
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？将人失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道[QXM1]者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚贤智不肖，不惧于物，故合于道[QXM2]。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解（xie）堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？
岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
帝曰：夫道[QXM3]者年皆百数，能有子乎？
岐伯曰：夫道[QXM4]者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道[QXM5]生。
中古之时，有至人者，淳德全道[QXM6]，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道[QXM7]，亦可使益寿而有极时。
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