第八章 打杂帮工为本分 参仙得道靠机缘
会真白天在春风楼打杂，抽空就去章家窑帮工兼做学徒，晚上勤练功法，不觉已是半年。这半年中，会真将“小自在法”已经练到第三层，随意换型已是无碍。但再想提升却是迟迟不得进展，内观心，外观物，随意自在，但真能自在吗，却未然，会真总觉得有个坎过不去，虽然化形，却总是留有痕迹，只是由猪变成了某样事物，而不是随时成为某物，这一层无法突破。
这天，会真决心先从下一步功法中尝试一下突破的方法，传授的功法中，下一句是“照见五蕴皆空，能度一切苦厄”，八戒当日告诉会真，这一阶段的功夫叫作“见空法”，五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色，因此色蕴是色的总和，色在这里相当物，我们对物的认识，不外乎从形状（形色）和颜色（显色）的色相上，因而为色；受蕴，受是接受领纳的意思，当我们面对顺境或逆境时，所产生心灵上的情绪，这有苦乐忧喜舍的不同；想蕴，想是获取、想像的意思，在我们接触环境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称；行蕴，行是对事物进行判断并诉诸行动。识蕴，识是了别义，是精神领域的统觉。
这五蕴皆空，则“见空法”小成，一切苦厄不受。
会真努力参详，但如何不见色却是半天没有进展。猪是色形，人是色形，万般变化皆为色，如何能空？
参详不得要领，会真在章窑做茶碗时还在念想，手中胚土随着会真的意念随行变化，即刻就成了一茶碗形状，会真忽然起念，这茶碗此刻是胚土还是茶碗？它既是胚土却又是茶碗，这色形，这想蕴却也是随行变化或者你中有我，我中有你，既是胚土，也不是胚土，因此会真既是猪，也不是猪，在会真成皇甫会真的这一刻，就已经不再是猪，萨那间，会真的“小自在法”提升到第四层。精神为之一变，可以说此刻的会真真正的成为了皇甫会真。
这里就涉及到“妙有”，就是成为某物，其实世间万物都是因缘际会形成，本无所谓有，因为各种关系，而成就某一个物在这一个时空的出现，物理变化，化学反应，都是因，果就是某一时空的临时的这一个“有”。
因为有土胚，因为有会真，下一刻，有了这一个特定的瓷器。
因为这一刻，会真的境界一下子越过了最初的边界。
会真在章家窑获得功法的精进，他的精气提升却惊动了江西龙虎山张天师，这日，张天师正在观中静坐，忽觉东方有灵气忽隐忽现，捉摸不透，已经不是凡物所为，怕有妖孽为害，派弟子张冲下山去查看究竟。
这张冲究竟会不会找到会真，他们又会如何交手，请见下回分晓。
会真窑中制碗得精要，却是有揭为证，曰：
打杂帮工为本分
参仙得道靠机缘
你若强取非为道
自在得处做碗时
这天，会真决心先从下一步功法中尝试一下突破的方法，传授的功法中，下一句是“照见五蕴皆空，能度一切苦厄”，八戒当日告诉会真，这一阶段的功夫叫作“见空法”，五蕴：即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。蕴是蕴藏、积聚的意思。如色蕴，聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色，因此色蕴是色的总和，色在这里相当物，我们对物的认识，不外乎从形状（形色）和颜色（显色）的色相上，因而为色；受蕴，受是接受领纳的意思，当我们面对顺境或逆境时，所产生心灵上的情绪，这有苦乐忧喜舍的不同；想蕴，想是获取、想像的意思，在我们接触环境时，必然会摄取事物的影像，然后给它安立名称；行蕴，行是对事物进行判断并诉诸行动。识蕴，识是了别义，是精神领域的统觉。
这五蕴皆空，则“见空法”小成，一切苦厄不受。
会真努力参详，但如何不见色却是半天没有进展。猪是色形，人是色形，万般变化皆为色，如何能空？
参详不得要领，会真在章窑做茶碗时还在念想，手中胚土随着会真的意念随行变化，即刻就成了一茶碗形状，会真忽然起念，这茶碗此刻是胚土还是茶碗？它既是胚土却又是茶碗，这色形，这想蕴却也是随行变化或者你中有我，我中有你，既是胚土，也不是胚土，因此会真既是猪，也不是猪，在会真成皇甫会真的这一刻，就已经不再是猪，萨那间，会真的“小自在法”提升到第四层。精神为之一变，可以说此刻的会真真正的成为了皇甫会真。
这里就涉及到“妙有”，就是成为某物，其实世间万物都是因缘际会形成，本无所谓有，因为各种关系，而成就某一个物在这一个时空的出现，物理变化，化学反应，都是因，果就是某一时空的临时的这一个“有”。
因为有土胚，因为有会真，下一刻，有了这一个特定的瓷器。
因为这一刻，会真的境界一下子越过了最初的边界。
会真在章家窑获得功法的精进，他的精气提升却惊动了江西龙虎山张天师，这日，张天师正在观中静坐，忽觉东方有灵气忽隐忽现，捉摸不透，已经不是凡物所为，怕有妖孽为害，派弟子张冲下山去查看究竟。
这张冲究竟会不会找到会真，他们又会如何交手，请见下回分晓。
会真窑中制碗得精要，却是有揭为证，曰：
打杂帮工为本分
参仙得道靠机缘
你若强取非为道
自在得处做碗时
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版