第五十一章 万国荣华
“待到我走出洞口，来到第五环，
我看见那里到处有人在痛哭受谴，
他们躺在地上，全身向下倒转。
‘我的灵魂已贴在地面’，
我听到他们这样说着，并发出如此大声的悲叹，
甚至难以听清他们口中所言。
‘哦，上帝精选的精灵啊，
正义与希望使你们的痛苦不致如此剧烈，
请你们向我们指出哪里是那登高的梯阶。’
‘倘若你们确信不必倒卧受苦，
又希望从速找到路途，
那么，你们右边总是山崖的外部。’
诗人就是这样提出请求，并得到答复，
而答话的人就在我们前面不远之处；
因此，我从谈话中，觉察另有隐清未诉；
我把我的眼睛转到我的先生的眼睛上：
于是，他高兴地示意颔首，
同意我那渴望的目光所表示的要求……”
口中诵起《神曲·炼狱篇》里之言，季木和女孩沿着狭窄的螺旋阶梯上行，于和山体接壤之处穿过两侧坚硬的石壁中间的黑暗，抵达了炼狱的第五环。
这一环惩戒的罪是贪婪。
贪婪的灵魂将倒卧受苦，以面贴地，因着他们生前不能把目光朝向天国。
这罪过便是对于尘世荣华的贪慕……
“在但丁的《神曲·炼狱篇》中，炼狱的这一环——贪婪之狱……其间出现了一位于人世享尽尊崇的人物。”
话音落下以后，季木再次牵起了女孩的手。
两人又开始并肩行走。
“是天主教第一百八十六任教宗——阿德里安五世？”女孩思索了片刻，而后才说。
闻言，季木轻轻地点了点头，“不错。这位执掌俗世神权的教宗，正是但丁生前的那个时代的人物。”
“但值得深思的是……但丁将其置于此处的理由。”季木默然抬头仰望天空，“在教会的历任教宗之中，阿德里安五世称不上声名显著，因其仅仅在位五周，便于无休无止的纷扰中离世。”
“作为身着白法衣的诸牧者之首，他已然立于尘世之上的至高之峰，在人间再也没有上升的地步。”
“由此……便引申出了一个疑问——他究竟为何而死？”
“也许是因由尘世的浮华过于沉重……”女孩小声地开口，“对玛门的欲求……将会摧毁对于天上荣光的渴慕。”
“因此……”她微微停顿了一阵，“他才弃绝了凡尘俗世，转而去追寻至善所在的天国……”
“耶稣在人间传福音时，曾于山上为世人留下宝训：
‘不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。’
‘眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！’
‘一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。’
‘所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：“吃什么？喝什么？穿什么？”这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了……’”
“其中，主关于‘荣华’的论述是如此之美……”
“世上万国的荣华……不如这旷野里的百合花一朵。”
……
既然我可以随意行动，
我便走近那个受造物，
他方才的讲话曾引起我的关注，
我说：“魂灵啊，你赎罪的果实正在成熟，
而做不到这一点，你就无法返回上帝身前，
请为我把你更关心的事暂时中断。
你究竟是谁，为何你们要把脊背朝天，
请告诉我，倘若你愿意让我为你在尘世求得什么事情，
而我动身离开那里时，仍是活人。”
他于是对我说道：“你将会知道，
上天为何让我们把脊梁朝向天空；
但是，你该知道我生前曾是彼得的继承人。
在西埃斯特里与基亚维里之间，
有一条美丽的大河向下流贯，
我的家族的称号就以它的名字标志自身的全盛阶段。
一个月过后不久，我便感到那件大法衣的分量
对一个不愿把它玷污的人是多么沉重，
以致于所有其他重担竟如鸿毛一般轻。
唉！我悔悟的时候毕竟太晚，
但是，待到我被任命为罗马的牧者
我就发现生活竟是如此谎话连篇。
我看到，到达那个地位，心灵仍不能平静，
而一个人在尘世也不可能再高升；
因此，我心中热烈爱慕的是这里的生命。
我的灵魂是彻头彻尾地贪婪成性，
我是如此可悲可鄙，如此远离上帝：
如今，正像你所见的，我为此在这里受刑。
贪婪使人如何下场，从这里可以得到说明，
悔过自新的灵魂要把罪孽洗净，
这山岭没有任何比这更重的苦刑。
既然我们生前不能把目光朝天仰望，
只是把尘世之物盯住不放，
在这里，正义也便要使这目光俯视地上。
既然贪婪熄灭了我们对一切善的爱，
从而也使我们丧失行善的机缘，
因此，正义才在这里把我们紧紧地捆绑起来，
双脚缚在一处，双手也束在一起，
只要我们动弹不得，匍匐在地，
公正的主就会感到满心欢喜。”
我这时已把双膝跪落，想要说些什么；
但是，我刚开始这样做，
他就单凭听觉，发觉我的恭敬动作，
他说，“什么原因令你躬身下拜？”
我对他说：“鉴于您的尊严，
我的良心令我愧对于保持站立姿态。”
“立起你的双腿，站起来吧，兄弟！”
他答道。“不可犯错：我与你和其他人一起，
都是奴仆，为一文权威效力。
倘若你能领悟那位福音书的圣徒的话语，
他说：‘再没有婚姻的关系’，
你就可以十分清楚，我为何这样讲述。
现在，你可以走了：我不愿你再停留下去；
因为你留在这里，会搅乱我的赎罪，
经过赎罪，我才能得到你说过的那个结局。
我在尘世有一个侄女，名叫阿拉吉娅，
她天性善良，只要我的家族
不致用自身的榜样，把她变成恶妇；
在人世间，也只剩下她能让我托付。”
——《神曲·炼狱篇》
我看见那里到处有人在痛哭受谴，
他们躺在地上，全身向下倒转。
‘我的灵魂已贴在地面’，
我听到他们这样说着，并发出如此大声的悲叹，
甚至难以听清他们口中所言。
‘哦，上帝精选的精灵啊，
正义与希望使你们的痛苦不致如此剧烈，
请你们向我们指出哪里是那登高的梯阶。’
‘倘若你们确信不必倒卧受苦，
又希望从速找到路途，
那么，你们右边总是山崖的外部。’
诗人就是这样提出请求，并得到答复，
而答话的人就在我们前面不远之处；
因此，我从谈话中，觉察另有隐清未诉；
我把我的眼睛转到我的先生的眼睛上：
于是，他高兴地示意颔首，
同意我那渴望的目光所表示的要求……”
口中诵起《神曲·炼狱篇》里之言，季木和女孩沿着狭窄的螺旋阶梯上行，于和山体接壤之处穿过两侧坚硬的石壁中间的黑暗，抵达了炼狱的第五环。
这一环惩戒的罪是贪婪。
贪婪的灵魂将倒卧受苦，以面贴地，因着他们生前不能把目光朝向天国。
这罪过便是对于尘世荣华的贪慕……
“在但丁的《神曲·炼狱篇》中，炼狱的这一环——贪婪之狱……其间出现了一位于人世享尽尊崇的人物。”
话音落下以后，季木再次牵起了女孩的手。
两人又开始并肩行走。
“是天主教第一百八十六任教宗——阿德里安五世？”女孩思索了片刻，而后才说。
闻言，季木轻轻地点了点头，“不错。这位执掌俗世神权的教宗，正是但丁生前的那个时代的人物。”
“但值得深思的是……但丁将其置于此处的理由。”季木默然抬头仰望天空，“在教会的历任教宗之中，阿德里安五世称不上声名显著，因其仅仅在位五周，便于无休无止的纷扰中离世。”
“作为身着白法衣的诸牧者之首，他已然立于尘世之上的至高之峰，在人间再也没有上升的地步。”
“由此……便引申出了一个疑问——他究竟为何而死？”
“也许是因由尘世的浮华过于沉重……”女孩小声地开口，“对玛门的欲求……将会摧毁对于天上荣光的渴慕。”
“因此……”她微微停顿了一阵，“他才弃绝了凡尘俗世，转而去追寻至善所在的天国……”
“耶稣在人间传福音时，曾于山上为世人留下宝训：
‘不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。’
‘眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！’
‘一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。’
‘所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：“吃什么？喝什么？穿什么？”这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了……’”
“其中，主关于‘荣华’的论述是如此之美……”
“世上万国的荣华……不如这旷野里的百合花一朵。”
……
既然我可以随意行动，
我便走近那个受造物，
他方才的讲话曾引起我的关注，
我说：“魂灵啊，你赎罪的果实正在成熟，
而做不到这一点，你就无法返回上帝身前，
请为我把你更关心的事暂时中断。
你究竟是谁，为何你们要把脊背朝天，
请告诉我，倘若你愿意让我为你在尘世求得什么事情，
而我动身离开那里时，仍是活人。”
他于是对我说道：“你将会知道，
上天为何让我们把脊梁朝向天空；
但是，你该知道我生前曾是彼得的继承人。
在西埃斯特里与基亚维里之间，
有一条美丽的大河向下流贯，
我的家族的称号就以它的名字标志自身的全盛阶段。
一个月过后不久，我便感到那件大法衣的分量
对一个不愿把它玷污的人是多么沉重，
以致于所有其他重担竟如鸿毛一般轻。
唉！我悔悟的时候毕竟太晚，
但是，待到我被任命为罗马的牧者
我就发现生活竟是如此谎话连篇。
我看到，到达那个地位，心灵仍不能平静，
而一个人在尘世也不可能再高升；
因此，我心中热烈爱慕的是这里的生命。
我的灵魂是彻头彻尾地贪婪成性，
我是如此可悲可鄙，如此远离上帝：
如今，正像你所见的，我为此在这里受刑。
贪婪使人如何下场，从这里可以得到说明，
悔过自新的灵魂要把罪孽洗净，
这山岭没有任何比这更重的苦刑。
既然我们生前不能把目光朝天仰望，
只是把尘世之物盯住不放，
在这里，正义也便要使这目光俯视地上。
既然贪婪熄灭了我们对一切善的爱，
从而也使我们丧失行善的机缘，
因此，正义才在这里把我们紧紧地捆绑起来，
双脚缚在一处，双手也束在一起，
只要我们动弹不得，匍匐在地，
公正的主就会感到满心欢喜。”
我这时已把双膝跪落，想要说些什么；
但是，我刚开始这样做，
他就单凭听觉，发觉我的恭敬动作，
他说，“什么原因令你躬身下拜？”
我对他说：“鉴于您的尊严，
我的良心令我愧对于保持站立姿态。”
“立起你的双腿，站起来吧，兄弟！”
他答道。“不可犯错：我与你和其他人一起，
都是奴仆，为一文权威效力。
倘若你能领悟那位福音书的圣徒的话语，
他说：‘再没有婚姻的关系’，
你就可以十分清楚，我为何这样讲述。
现在，你可以走了：我不愿你再停留下去；
因为你留在这里，会搅乱我的赎罪，
经过赎罪，我才能得到你说过的那个结局。
我在尘世有一个侄女，名叫阿拉吉娅，
她天性善良，只要我的家族
不致用自身的榜样，把她变成恶妇；
在人世间，也只剩下她能让我托付。”
——《神曲·炼狱篇》
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