第三章 狂醉不觉
似是为了寻找方才那阵声响的源头，我静默地向着身后的和室之中回首。
脚下的榻榻米上距离我不远之处，静静地躺卧着一只纯白色的纸鹤。
……奇怪。
究竟是什么时候……又是被什么人给留在这个房间里的呢？
倘使我脑海之中的记忆并没有出错，上一次的“置换”发生之前分明还没有。
尽管这也并非什么重要的事由……
尔后，我不由望向折纸所在的房间角落，唯有一个古旧的书橱被置于其中。
由此，或可设想——
当我于苏醒不久起身推开了那一扇障子窗后，室外八方吹来的晚风便将其从书橱之上吹落。
“难道……是‘缪小姐’留下的吗？”
短暂地沉吟了片刻，我开始向着那只纸鹤的所在行步。
窗外的庭院，依然透过大半敞开的窗口，向内吹来夹杂落雨的凉风。
在我轻俯下身、试图将其捡起的时候，纸鹤仍在晚风的吹拂之下颤巍摇动。
靠近眼前端详，方才发觉纸鹤的表面隐隐浸染上了星星点点的油墨，似是从其内里向外渗透。
“折纸之上……写有文字？”
下意识便察觉到了这一点的我，开始将手中的纸鹤小心地拆解。
直至将其还原成为一张满布折痕的纸页以后，书写于其之上的文字才于我的眼前显露而出——
“哀哉哀哉长眠子，
苦哉痛哉狂醉人；
痛狂笑不醉，
酷睡嘲觉者。”
读过纸页上的文字，我不由得微微一怔。
这句或许并称不上出名的佛偈，出自家喻户晓的弘法大师——空海。
乃其著述《般若心经秘键》中所言。
是谁……
……又是为何要在这张纸上写下这般的佛偈？
假如说留下这一切的确实都是“缪小姐”，那么这些文字便应当有某种意义存在。
自从“置换”这一不可思议的现象发生以来……
——就此成为了我所无法触及的另一个半身的“缪小姐”，总是令我感受到一种仿佛深不见底一般的神秘感。
我未曾亲身经历过她故往的人生。
也未曾见证她往昔所感受的苦乐。
——唯独可见，这个不甚开阔的房间之中依然留存的事物。
坐垫与矮木桌，皆是一如既往地整齐放置。
衣物以及被褥，亦规规矩矩地收纳于壁橱。
足底所踏的榻榻米上，难见污垢或是划痕。
没有忘记合上的书本，也没有虚掩的柜门。
六叠大小的房间内，几无少女留下的印痕。
如若以后世的话语来说，兴许便该称之为“断舍离”。
——即“断绝想买回家但实际上并不需要的赘物”、“舍弃家中那些泛滥而又毫无用途的杂物”、“脱离对物品的执念换取游刃有余的空间”。
提出这一概念并且出版了同名畅销书的女性，与村上春树一样毕业于早稻田大学的文学部。
而于村上春树的作品中，也不乏以房间的状态以及其中置放的事物来烘托居住者的心境的内容。
但若是要以眼前的房间来揣摩“缪小姐”的内心，而今我也只能够从中感受到一股莫大的虚空。
以至于……显得有些可怖。
“月轮在嗤笑。”
曾有人，作出过这样的表述。
——将月面因由陨石的冲击而形成的道道沟壑，视为月亮仿佛鄙夷又好似蔑视的谲异笑脸。
月在笑。
心若狂。
嗤笑的月轮，本不应存在。
“地狱本何处，孰观自心中……”
这是否……亦是一种“狂醉”？
心怀着这般难解的思绪，向着书橱处低垂下眼眸。
《妙法莲华经》、《大日经》、《金刚顶经》、《辨显密二教论》、《秘密曼荼罗十住心论》、《秘藏宝钥》……
书橱内收存的藏书，以释教的经典为主。
亦有诸如《一握之砂》、《心象素描·春天与阿修罗》、《邪宗门》、《山羊之歌》此类的诗集，以及《枕草子》、《平家物语》等古典文学著作。
而空海大师所著的《般若心经秘键》，同样位于眼前鳞次栉比的书籍中。
察觉到的时候……我已伸手从中取出了这本经著。
一页一页地将其向下细细翻阅过之后，一抹不同于经文的白色从中浮现而出。
——那是一张与纸鹤的色泽相似的、纯白色的稿纸。
“昭和九年，四月十二日，雨
方一结束早课，殿外便开始落雨。
不求甚解地读过了《普宁藏》的经义。
左右无事，便撑伞去看了水舍近旁盛开的白樱。
恍惚之间，便已是新一年的开学季。
再过数日，就要准备动身前往京都。
届时，我将离开这座在我过往的人生之中占据了偌大比重的寺院，于即将就读的那所学院与同龄的女孩子们一起独立地生活。
行期将至……
在我心中，却不知该说是忐忑更深还是期待更甚。
——据说，在抵达那所学院的校庭之前，须先徒步穿过一片樱花之森。
有记忆起便未曾离开浅草寺太远的我，几乎无法想象那会是一幅怎样的景色。
于是乎……
石亭下，我再一次品读了去年方才离世的诗人贤治的长诗——
‘我这一现象
乃是假想中的有机交流电灯的
一盏蓝色照明
（所有透明幽灵的复合体）
同风景等一切存在物一起
匆匆、匆匆地忽灭忽明
俨然永远不会熄灭的
因果交流电灯的
蓝色照明
（但愿光耀常在、灯盏消失）
这些乃是始于二十二个月
之前的那个方位
依靠动用纸张和矿质墨水
（一切和我共同明灭
一切和我同时感应）
被执着地保存到了现今
其明暗交替的每一段链条
都是我心中场景的素描
对此，人、银河、阿修罗、海胆
一边呼吸着宇宙的空气，或吞食着尘土和咸水
还一边各自展开这新鲜的本体论思考
但这一切最终不啻心中的一道风物
只是，这些被姑且记录下来的景致
始终保持着被记录时的原态
若它是虚无，那么它本来就是虚无
诸君在某种程度上恐怕亦是如此
（一如诸君是我心中的诸君
一切都在诸君各自的心中）
但是，在这些新生代全新世的
无比明亮的时间的堆积中
本应被正确映现的这些话语
却在只有片鳞只爪的明暗中
（抑或者阿修罗的十亿年）
轻而易举地改变其架构和性质
而无论我还是印刷者
却都倾向于认为它一成未变
而这作为倾向并非没有可能
盖因我等以我等的感官来感觉
一如终究相信场景和人物
相信一切无不如此
所谓的记录、历史或者地质史
连同其林林总总的数据
（在因果的时空制约下）
亦不过是我等相信的结局
大约两千年过后
将有大为不同的地质学得到应用
相应的证据也将从过去陆续显现
众人都深信两千年以前
蓝天上到处是无色的孔雀
初试身手的大学士们
或许会从大气圈最上层璀璨的冰氮中
发掘出珍贵的化石
或者从白垩纪的砂岩层中
发现人类透明的巨大足迹
所有这些命题
都将作为心象和时间本身的性质
在第四次延长中被人提起……’
也曾几度思索……何谓贤治晦涩难解的‘心象素描’。
而今想来……
——大概，便是‘现实与心灵交感、须臾之间映照的、森罗万象的永恒’。
心灵以及情感，亦即那盏映照万事万物的‘因果交流电灯’。
而如今的我之所以无法描绘‘心象素描’般的景色……兴许便是因为心灵缺失了那份令人悸动的情感。
无论亲子之情，还是朋友之谊，抑或恋人之爱……
一切……于我而言，不过是从书上听闻的词汇。
许是正如《秘藏宝钥》中所言——
‘夫蟭螟不见大鹏之翼，蝘蜓何知难陀之鳞，蜗角不得冲穹昊之顶，僬侥何能践溟渤之底，生盲不见日月，聋騃不闻雷鼓。’
不识爱者，何能言爱？
若是得以亲身体会上述的情感……兴许我便能理解其之所以为然。
午后，在茶室中小憩。
想起近来时而会有梦境一般的断片感。
——醒来之后，入睡以及更早之前所发生的事，宛如遗忘一般一点也想不起来。
不过……相较一成不变而言，这也称不上是更坏。”
这篇日记一般的文字上下间，自此出现了长达数行的空白。
脚下的榻榻米上距离我不远之处，静静地躺卧着一只纯白色的纸鹤。
……奇怪。
究竟是什么时候……又是被什么人给留在这个房间里的呢？
倘使我脑海之中的记忆并没有出错，上一次的“置换”发生之前分明还没有。
尽管这也并非什么重要的事由……
尔后，我不由望向折纸所在的房间角落，唯有一个古旧的书橱被置于其中。
由此，或可设想——
当我于苏醒不久起身推开了那一扇障子窗后，室外八方吹来的晚风便将其从书橱之上吹落。
“难道……是‘缪小姐’留下的吗？”
短暂地沉吟了片刻，我开始向着那只纸鹤的所在行步。
窗外的庭院，依然透过大半敞开的窗口，向内吹来夹杂落雨的凉风。
在我轻俯下身、试图将其捡起的时候，纸鹤仍在晚风的吹拂之下颤巍摇动。
靠近眼前端详，方才发觉纸鹤的表面隐隐浸染上了星星点点的油墨，似是从其内里向外渗透。
“折纸之上……写有文字？”
下意识便察觉到了这一点的我，开始将手中的纸鹤小心地拆解。
直至将其还原成为一张满布折痕的纸页以后，书写于其之上的文字才于我的眼前显露而出——
“哀哉哀哉长眠子，
苦哉痛哉狂醉人；
痛狂笑不醉，
酷睡嘲觉者。”
读过纸页上的文字，我不由得微微一怔。
这句或许并称不上出名的佛偈，出自家喻户晓的弘法大师——空海。
乃其著述《般若心经秘键》中所言。
是谁……
……又是为何要在这张纸上写下这般的佛偈？
假如说留下这一切的确实都是“缪小姐”，那么这些文字便应当有某种意义存在。
自从“置换”这一不可思议的现象发生以来……
——就此成为了我所无法触及的另一个半身的“缪小姐”，总是令我感受到一种仿佛深不见底一般的神秘感。
我未曾亲身经历过她故往的人生。
也未曾见证她往昔所感受的苦乐。
——唯独可见，这个不甚开阔的房间之中依然留存的事物。
坐垫与矮木桌，皆是一如既往地整齐放置。
衣物以及被褥，亦规规矩矩地收纳于壁橱。
足底所踏的榻榻米上，难见污垢或是划痕。
没有忘记合上的书本，也没有虚掩的柜门。
六叠大小的房间内，几无少女留下的印痕。
如若以后世的话语来说，兴许便该称之为“断舍离”。
——即“断绝想买回家但实际上并不需要的赘物”、“舍弃家中那些泛滥而又毫无用途的杂物”、“脱离对物品的执念换取游刃有余的空间”。
提出这一概念并且出版了同名畅销书的女性，与村上春树一样毕业于早稻田大学的文学部。
而于村上春树的作品中，也不乏以房间的状态以及其中置放的事物来烘托居住者的心境的内容。
但若是要以眼前的房间来揣摩“缪小姐”的内心，而今我也只能够从中感受到一股莫大的虚空。
以至于……显得有些可怖。
“月轮在嗤笑。”
曾有人，作出过这样的表述。
——将月面因由陨石的冲击而形成的道道沟壑，视为月亮仿佛鄙夷又好似蔑视的谲异笑脸。
月在笑。
心若狂。
嗤笑的月轮，本不应存在。
“地狱本何处，孰观自心中……”
这是否……亦是一种“狂醉”？
心怀着这般难解的思绪，向着书橱处低垂下眼眸。
《妙法莲华经》、《大日经》、《金刚顶经》、《辨显密二教论》、《秘密曼荼罗十住心论》、《秘藏宝钥》……
书橱内收存的藏书，以释教的经典为主。
亦有诸如《一握之砂》、《心象素描·春天与阿修罗》、《邪宗门》、《山羊之歌》此类的诗集，以及《枕草子》、《平家物语》等古典文学著作。
而空海大师所著的《般若心经秘键》，同样位于眼前鳞次栉比的书籍中。
察觉到的时候……我已伸手从中取出了这本经著。
一页一页地将其向下细细翻阅过之后，一抹不同于经文的白色从中浮现而出。
——那是一张与纸鹤的色泽相似的、纯白色的稿纸。
“昭和九年，四月十二日，雨
方一结束早课，殿外便开始落雨。
不求甚解地读过了《普宁藏》的经义。
左右无事，便撑伞去看了水舍近旁盛开的白樱。
恍惚之间，便已是新一年的开学季。
再过数日，就要准备动身前往京都。
届时，我将离开这座在我过往的人生之中占据了偌大比重的寺院，于即将就读的那所学院与同龄的女孩子们一起独立地生活。
行期将至……
在我心中，却不知该说是忐忑更深还是期待更甚。
——据说，在抵达那所学院的校庭之前，须先徒步穿过一片樱花之森。
有记忆起便未曾离开浅草寺太远的我，几乎无法想象那会是一幅怎样的景色。
于是乎……
石亭下，我再一次品读了去年方才离世的诗人贤治的长诗——
‘我这一现象
乃是假想中的有机交流电灯的
一盏蓝色照明
（所有透明幽灵的复合体）
同风景等一切存在物一起
匆匆、匆匆地忽灭忽明
俨然永远不会熄灭的
因果交流电灯的
蓝色照明
（但愿光耀常在、灯盏消失）
这些乃是始于二十二个月
之前的那个方位
依靠动用纸张和矿质墨水
（一切和我共同明灭
一切和我同时感应）
被执着地保存到了现今
其明暗交替的每一段链条
都是我心中场景的素描
对此，人、银河、阿修罗、海胆
一边呼吸着宇宙的空气，或吞食着尘土和咸水
还一边各自展开这新鲜的本体论思考
但这一切最终不啻心中的一道风物
只是，这些被姑且记录下来的景致
始终保持着被记录时的原态
若它是虚无，那么它本来就是虚无
诸君在某种程度上恐怕亦是如此
（一如诸君是我心中的诸君
一切都在诸君各自的心中）
但是，在这些新生代全新世的
无比明亮的时间的堆积中
本应被正确映现的这些话语
却在只有片鳞只爪的明暗中
（抑或者阿修罗的十亿年）
轻而易举地改变其架构和性质
而无论我还是印刷者
却都倾向于认为它一成未变
而这作为倾向并非没有可能
盖因我等以我等的感官来感觉
一如终究相信场景和人物
相信一切无不如此
所谓的记录、历史或者地质史
连同其林林总总的数据
（在因果的时空制约下）
亦不过是我等相信的结局
大约两千年过后
将有大为不同的地质学得到应用
相应的证据也将从过去陆续显现
众人都深信两千年以前
蓝天上到处是无色的孔雀
初试身手的大学士们
或许会从大气圈最上层璀璨的冰氮中
发掘出珍贵的化石
或者从白垩纪的砂岩层中
发现人类透明的巨大足迹
所有这些命题
都将作为心象和时间本身的性质
在第四次延长中被人提起……’
也曾几度思索……何谓贤治晦涩难解的‘心象素描’。
而今想来……
——大概，便是‘现实与心灵交感、须臾之间映照的、森罗万象的永恒’。
心灵以及情感，亦即那盏映照万事万物的‘因果交流电灯’。
而如今的我之所以无法描绘‘心象素描’般的景色……兴许便是因为心灵缺失了那份令人悸动的情感。
无论亲子之情，还是朋友之谊，抑或恋人之爱……
一切……于我而言，不过是从书上听闻的词汇。
许是正如《秘藏宝钥》中所言——
‘夫蟭螟不见大鹏之翼，蝘蜓何知难陀之鳞，蜗角不得冲穹昊之顶，僬侥何能践溟渤之底，生盲不见日月，聋騃不闻雷鼓。’
不识爱者，何能言爱？
若是得以亲身体会上述的情感……兴许我便能理解其之所以为然。
午后，在茶室中小憩。
想起近来时而会有梦境一般的断片感。
——醒来之后，入睡以及更早之前所发生的事，宛如遗忘一般一点也想不起来。
不过……相较一成不变而言，这也称不上是更坏。”
这篇日记一般的文字上下间，自此出现了长达数行的空白。
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