渭南档案-（十一）从一个神坛到另一个神坛（中）土生土长的外来户
渭南档案-（十一）从一个神坛到另一个神坛（中）土生土长的外来户
【接第十章】
问：那么，在原始信仰的基础上，则产生了宗教？
答：是的。你们当今社会的三大宗教，或者十大宗教都是在原始信仰的基础上建立的。
问：原始信仰和宗教的最大区别是什么？
答：原始信仰最大程度的普惠部落或者集体中的每位个体，比如明天下雨不下雨，这和你是不是部落首领是没关系的。而宗教则是承认不平等。
问：承认不平等？
答：是的，很多宗教都提倡每位信众的平等，那么反之，因为凡尘的不平等，他们才提倡平等。而某些宗教，则自己就提倡不平等，把人分为不同等级。产生的条件不一样，所以宗教教义不一样。
问：哦，这样啊。
答：宗教产生都有他自身的特殊环境，无论是一神教还是多神教。比如犹太教的产生，公元前18世纪，犹太人从迦南逃难到埃及，开始了长达400年的被奴役历史。公元前15世纪，犹太首领摩西，决定带领犹太人逃出埃及，回到迦南。
问：为什么要回到迦南？不是从迦南逃难出来的吗？
答：是啊，当年的部众也这么问。
问：那该怎么回答呢？
答：很简单，因为摩西领悟到上帝的指示，迦南是上帝给犹太人的“应许之地”，也就是神册封给犹太人的地方。
问：我还以为要解释迦南是我们祖先的家乡，我们应该回家呢。
答：如果这么说，摩西怎么算的上一位英明伟大的领袖呢？在逃出埃及的路上，充满艰难险阻，光在西奈半岛上就走了40年，这并不是说西奈半岛有多大，而是当时的迦南被更加强大的势力占领。
问：40年时间，那人心早就散了。想想，摩西也真是了不起，能40年带着众人漂泊，队伍居然没散。
答：当年摩西也遇到这个问题，在无数个日夜里，他也担心人心散了。最终，他总结犹太人原始的信仰，创立了犹太教。这是一个一神教，而且只在单民族内传播。这也是以后几千年犹太族被灭国，犹太人流浪世界各地，但这个民族最终没有消亡的根本原因。
问：无论怎么说，犹太教刚创立时，目的是为了带领部族逃出苦难，过美好的生活。也为了团结部族，起到很好的作用。挺了不起的。
答：说个题外话，你认为人心好把控吗？
问：太难了，你不知道啊，唉，单位举办一个几十个人的活动，麻烦死了。什么会场布置，人员座位安排，吃饭喝水都是问题；等到活动开始，那才热闹呢，一会扩音器没声了，一会热水供不上了，一会他要喝暖性茶不喝饮料了，鸡毛蒜皮的事烦死人了。
问：哦，对不起，我只是有感而发。总之啊，人心可不好抓，这是事实。就拿我们单位来说，吃喝拉撒睡，把谁没照顾到，他心里都不舒服。
答：而宗教就是用来抓人心的。怎么说呢，创立宗教的这批人，一般分两种。
问：哪两种人？
答：一种是为了更好统治别人的人，一种是为了反抗统治的人。比如某宗教，外来部落为了统治原住民而创立了这个宗教，把人分为四个等级。
问：为什么中国的宗教好像影响不是很大呢？
答：因为宗教作为神权的最终形式，在中国还没来得及形成，神权就开始没落了。在世界各国的神权社会里，神权是高于王权的，或者叫神权高于世俗地位。但在中国，神权后来成为了王权的附属权利，所以中国的宗教一般都远离政治中心，甚至被王权排挤；再加上老百姓对神权的微妙心理，所以中国宗教没发展起来也就很正常了。
问：不过我感觉道家思想挺不错的，为什么道教却没发展起来呢？
答：春秋时期创立的道家思想和道教可不是一回事。王权和道家思想的关系一直很暧昧，比如西汉初期的黄老之道的提倡，目的是为了休养生息。历朝历代在刚建立时，也都会提倡休养生息，让社会恢复元气。无论是否明说，但总的来讲都是施行的道家学说。
问：这不挺好么。
答：但是道教和王权的关系可没有这么亲密。
问：这是为什么？
答：东汉末年张道陵创立五斗米教，张角创立太平道教，造了朝廷的反，给已经奄奄一息的东汉朝廷又雪上加霜。
问：您说的是黄巾起义，是，黄巾起义等于给东汉判了秋后问斩。
答：而张道陵和张角都成了道教的神。你说，王权朝廷见到道教还会提倡吗？
问：可是李唐王朝不把道教定为国教吗？
答：因为唐朝皇帝有鲜卑血统，为了显示自己的血统纯正，说自己的老祖宗是老子，说到底是为了自己帝位的合法性。而对于道教，根本没用作治国方针，可以说道教只是用来给王权当装饰而已。
问：那为什么佛教在唐朝好像比道教的地位还高？
答：这个说起来就有点意思了。
问：是嘛，您讲讲怎么有意思了？
答：佛教从东汉末年就传入了中国，可是一直没流传开，因为它的理念和中国传统思想儒家思想格格不入。比如儒家提倡“不孝有三无后为大”，而佛家却提倡出家出世；儒家提倡身体发肤受之父母，而佛家要求剃度。很多，所以一直没发展起来。
问：那后来怎么壮大的，怎么有“南朝三百八十寺”这样的景象的？
答：好像是“四百八十寺”吧？
问：是吗？感觉“三百八十”已经不少了。
答：好吧，听你的了。因为进入南北朝后，很多王朝都是将领造反建立的。这种情况下，儒家是不能用了，因为在儒家眼里，这些人都是乱臣贼子。而道教呢，这些人也不敢用，毕竟东汉才灭亡不久。但是必须要给自己找个合理的法统啊，找来找去找到了外来户佛教。所以朝廷大力的推崇佛教，给寺院大量赏赐；当时的士族也开始信仰佛教，从而让王权和官僚体系以及百姓达成一种微妙的平衡。这也是佛教兴起的原因。到了唐初，王权为了笼络士族阶级，提倡佛教，其实也是为了维持南北朝时期的稳定。
问：那为什么佛教不让吃肉呢？
答：佛家子弟刚开始是行乞为生的，怎么会挑食啊，施主给什么吃什么，肯定吃肉。到南北朝时期，朝廷赏赐给寺院大量的人口和土地，寺院自己也开当铺以及开医院。
问：开医院？哈哈，这个好。
答：把事情说明白就行，何必执着。总之，很多寺院变的很富有。在这种情况下，佛教就开始延伸一些教义，比如“不杀生”，就延伸到了不吃肉。因为不吃肉是完全可以的。
问：哦，一个外来宗教能在中国扎根，也挺不容易的。
答：嗯，怎么说呢？你认为现在的佛教，是哪个国家的。
问：佛教么，肯定是印度的宗教，传播到中国了。
答：你们邻居的院子里种了一颗苹果树，秋天了，果子成熟时，一颗果子掉到了你家院子，你也没管。没想到，几年后，从邻居家掉到你家的果子，它的种子生根发芽，已经长成了大树，也开始开花结果了。那么，你家院子的这棵果树是你家的呢，还是你邻居家的？这棵树上的果子该谁来收？
问：那肯定是我家的了，凭什么给邻居家？
答：同样的道理，佛教到达中国后，经过漫长的演化，已经本土化了，它的教义和原始教义已经有了很大区别。佛家的佛像也已经本土化，跟原来印度的原始佛教已经可以说不是一个宗教了。
问：所以，无论汉传佛教还是藏传佛教，名义上是外来宗教，其实早已经本土化，成为了本土宗教。
答：同样的道理，今天的很多人过的所谓“洋节”，比如前两天天刚刚过的愚人节，还有年轻人喜欢的情人节等，其实已经本土化了。过节的是中国人，卖花的是中国人，种花的也是中国人——因为这个节日大家都高兴，大家都获益，各取所需，最终受益的是中国人。而这些节日只不过是披了外来节日的外衣。
问：明白了。中国这个神坛是复杂的，其他的外来神想在这个神坛上做法，就必须适应这个神坛的规矩。
答：是的，是这个意思。换个说法，他们想在这片土地上生存，就必须成为土生土长的外来户。
问：只要能让我们过的更好，而且让我看着舒服，或者说能显灵的神，给它烧香是值得的；而只会拌嘴从不显灵的，动不动就说我心不诚的神，那就让它爬远些。
【因为内容较多，转下章】
【接第十章】
问：那么，在原始信仰的基础上，则产生了宗教？
答：是的。你们当今社会的三大宗教，或者十大宗教都是在原始信仰的基础上建立的。
问：原始信仰和宗教的最大区别是什么？
答：原始信仰最大程度的普惠部落或者集体中的每位个体，比如明天下雨不下雨，这和你是不是部落首领是没关系的。而宗教则是承认不平等。
问：承认不平等？
答：是的，很多宗教都提倡每位信众的平等，那么反之，因为凡尘的不平等，他们才提倡平等。而某些宗教，则自己就提倡不平等，把人分为不同等级。产生的条件不一样，所以宗教教义不一样。
问：哦，这样啊。
答：宗教产生都有他自身的特殊环境，无论是一神教还是多神教。比如犹太教的产生，公元前18世纪，犹太人从迦南逃难到埃及，开始了长达400年的被奴役历史。公元前15世纪，犹太首领摩西，决定带领犹太人逃出埃及，回到迦南。
问：为什么要回到迦南？不是从迦南逃难出来的吗？
答：是啊，当年的部众也这么问。
问：那该怎么回答呢？
答：很简单，因为摩西领悟到上帝的指示，迦南是上帝给犹太人的“应许之地”，也就是神册封给犹太人的地方。
问：我还以为要解释迦南是我们祖先的家乡，我们应该回家呢。
答：如果这么说，摩西怎么算的上一位英明伟大的领袖呢？在逃出埃及的路上，充满艰难险阻，光在西奈半岛上就走了40年，这并不是说西奈半岛有多大，而是当时的迦南被更加强大的势力占领。
问：40年时间，那人心早就散了。想想，摩西也真是了不起，能40年带着众人漂泊，队伍居然没散。
答：当年摩西也遇到这个问题，在无数个日夜里，他也担心人心散了。最终，他总结犹太人原始的信仰，创立了犹太教。这是一个一神教，而且只在单民族内传播。这也是以后几千年犹太族被灭国，犹太人流浪世界各地，但这个民族最终没有消亡的根本原因。
问：无论怎么说，犹太教刚创立时，目的是为了带领部族逃出苦难，过美好的生活。也为了团结部族，起到很好的作用。挺了不起的。
答：说个题外话，你认为人心好把控吗？
问：太难了，你不知道啊，唉，单位举办一个几十个人的活动，麻烦死了。什么会场布置，人员座位安排，吃饭喝水都是问题；等到活动开始，那才热闹呢，一会扩音器没声了，一会热水供不上了，一会他要喝暖性茶不喝饮料了，鸡毛蒜皮的事烦死人了。
问：哦，对不起，我只是有感而发。总之啊，人心可不好抓，这是事实。就拿我们单位来说，吃喝拉撒睡，把谁没照顾到，他心里都不舒服。
答：而宗教就是用来抓人心的。怎么说呢，创立宗教的这批人，一般分两种。
问：哪两种人？
答：一种是为了更好统治别人的人，一种是为了反抗统治的人。比如某宗教，外来部落为了统治原住民而创立了这个宗教，把人分为四个等级。
问：为什么中国的宗教好像影响不是很大呢？
答：因为宗教作为神权的最终形式，在中国还没来得及形成，神权就开始没落了。在世界各国的神权社会里，神权是高于王权的，或者叫神权高于世俗地位。但在中国，神权后来成为了王权的附属权利，所以中国的宗教一般都远离政治中心，甚至被王权排挤；再加上老百姓对神权的微妙心理，所以中国宗教没发展起来也就很正常了。
问：不过我感觉道家思想挺不错的，为什么道教却没发展起来呢？
答：春秋时期创立的道家思想和道教可不是一回事。王权和道家思想的关系一直很暧昧，比如西汉初期的黄老之道的提倡，目的是为了休养生息。历朝历代在刚建立时，也都会提倡休养生息，让社会恢复元气。无论是否明说，但总的来讲都是施行的道家学说。
问：这不挺好么。
答：但是道教和王权的关系可没有这么亲密。
问：这是为什么？
答：东汉末年张道陵创立五斗米教，张角创立太平道教，造了朝廷的反，给已经奄奄一息的东汉朝廷又雪上加霜。
问：您说的是黄巾起义，是，黄巾起义等于给东汉判了秋后问斩。
答：而张道陵和张角都成了道教的神。你说，王权朝廷见到道教还会提倡吗？
问：可是李唐王朝不把道教定为国教吗？
答：因为唐朝皇帝有鲜卑血统，为了显示自己的血统纯正，说自己的老祖宗是老子，说到底是为了自己帝位的合法性。而对于道教，根本没用作治国方针，可以说道教只是用来给王权当装饰而已。
问：那为什么佛教在唐朝好像比道教的地位还高？
答：这个说起来就有点意思了。
问：是嘛，您讲讲怎么有意思了？
答：佛教从东汉末年就传入了中国，可是一直没流传开，因为它的理念和中国传统思想儒家思想格格不入。比如儒家提倡“不孝有三无后为大”，而佛家却提倡出家出世；儒家提倡身体发肤受之父母，而佛家要求剃度。很多，所以一直没发展起来。
问：那后来怎么壮大的，怎么有“南朝三百八十寺”这样的景象的？
答：好像是“四百八十寺”吧？
问：是吗？感觉“三百八十”已经不少了。
答：好吧，听你的了。因为进入南北朝后，很多王朝都是将领造反建立的。这种情况下，儒家是不能用了，因为在儒家眼里，这些人都是乱臣贼子。而道教呢，这些人也不敢用，毕竟东汉才灭亡不久。但是必须要给自己找个合理的法统啊，找来找去找到了外来户佛教。所以朝廷大力的推崇佛教，给寺院大量赏赐；当时的士族也开始信仰佛教，从而让王权和官僚体系以及百姓达成一种微妙的平衡。这也是佛教兴起的原因。到了唐初，王权为了笼络士族阶级，提倡佛教，其实也是为了维持南北朝时期的稳定。
问：那为什么佛教不让吃肉呢？
答：佛家子弟刚开始是行乞为生的，怎么会挑食啊，施主给什么吃什么，肯定吃肉。到南北朝时期，朝廷赏赐给寺院大量的人口和土地，寺院自己也开当铺以及开医院。
问：开医院？哈哈，这个好。
答：把事情说明白就行，何必执着。总之，很多寺院变的很富有。在这种情况下，佛教就开始延伸一些教义，比如“不杀生”，就延伸到了不吃肉。因为不吃肉是完全可以的。
问：哦，一个外来宗教能在中国扎根，也挺不容易的。
答：嗯，怎么说呢？你认为现在的佛教，是哪个国家的。
问：佛教么，肯定是印度的宗教，传播到中国了。
答：你们邻居的院子里种了一颗苹果树，秋天了，果子成熟时，一颗果子掉到了你家院子，你也没管。没想到，几年后，从邻居家掉到你家的果子，它的种子生根发芽，已经长成了大树，也开始开花结果了。那么，你家院子的这棵果树是你家的呢，还是你邻居家的？这棵树上的果子该谁来收？
问：那肯定是我家的了，凭什么给邻居家？
答：同样的道理，佛教到达中国后，经过漫长的演化，已经本土化了，它的教义和原始教义已经有了很大区别。佛家的佛像也已经本土化，跟原来印度的原始佛教已经可以说不是一个宗教了。
问：所以，无论汉传佛教还是藏传佛教，名义上是外来宗教，其实早已经本土化，成为了本土宗教。
答：同样的道理，今天的很多人过的所谓“洋节”，比如前两天天刚刚过的愚人节，还有年轻人喜欢的情人节等，其实已经本土化了。过节的是中国人，卖花的是中国人，种花的也是中国人——因为这个节日大家都高兴，大家都获益，各取所需，最终受益的是中国人。而这些节日只不过是披了外来节日的外衣。
问：明白了。中国这个神坛是复杂的，其他的外来神想在这个神坛上做法，就必须适应这个神坛的规矩。
答：是的，是这个意思。换个说法，他们想在这片土地上生存，就必须成为土生土长的外来户。
问：只要能让我们过的更好，而且让我看着舒服，或者说能显灵的神，给它烧香是值得的；而只会拌嘴从不显灵的，动不动就说我心不诚的神，那就让它爬远些。
【因为内容较多，转下章】
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