第五章、醉里
虽然今日朝歌城里的天气很美，但怀瑾书院学子们的心情却很不美。
“哼！真真是好些不要面皮的！”
一处大酒楼之中，聚满了头戴程子巾、身穿宽博白衫的士子，仔细瞧去，便会发现他们腰间都配着各式各样的玉佩。
听了小厮传回来的消息，谭逸檀第一个就忍不住开口：“青玉姑娘昨日已应了邀约，杏坛学宫那些人揣着明白装糊涂，今日一群人去了那楼子里，故意让青玉姑娘左右为难。如今双双推辞了，他们倒是如愿！”
原来怀瑾书院的诗院今日办了场初春诗会，好不容易邀请到了朝歌城里最负盛名的琴道大家青玉姑娘。不料半路杀出个杏坛学宫搅了局。
自古文人相轻，两所书院之间更是。怀瑾书院多富贵人家子弟，杏坛学宫又多平民子弟。两所书院自不知何时起就互相瞧不上，到了如今更是势同水火。读书人又讲究个抱团，两院人之间简直是无仇胜似有仇了。
古圣人有言：诗可以兴。按理说以诗道“入神”乃文人修行的不二选择，可千年以降，诗之一道的修行并不兴盛，高境界的诗人更是不多。
这种情况到了前朝才彻底扭转。一代天骄诗仙自蜀而来、横空出世，以一己之力将诗道推向顶峰，更是完善了“白玉京”的修行体系，给后来人留下无数便利与遐想。传说最后诗仙捞月化仙，以身拓诗道。自此诗道大兴！
古往今来，以诗道登顶者唯诗仙一人而已。故世人不呼其名，单称诗仙以表敬意。
再说那青玉姑娘，商姓，乃是朝歌城里以琴“入神”的大家，早年间办了所琴楼，平日里聚些操琴之人，行那风雅之事，偶尔也出席一些文会之类的活动。
因其风姿绰约之至，这些年在朝歌风头无两，极受士子文人的追捧。传闻朝中有位偏爱风雅的大员曾私下评道：“琴楼无名，其主盛名。”
年轻人争风吃醋斗狠的对象大抵还是女子。以身体不适为由送走了两拨人后，商青玉就谢了客、闭了楼子，独自待在房中，慵懒地坐在精致华丽的束腰桃木桌前，撑着光洁的下巴静静发呆。
桌子上摆着一个方正的棋盘，棋盘上黑白棋子错落分明，但是又看不出章法，像是毫不懂棋的稚童胡乱摆出来玩闹的。
就这样云卷云舒，两座酒楼里的书生们也不会因为少了个琴家就停了诗会。随着天光渐渐暗下，风流意气的年轻人们愈发热烈，酒酣耳热，佳作频出，楼里气氛达到了顶点。
万家灯火初上，琴楼里亦是点起了盏盏灯笼。华美的闺房里，商青玉除却起身点了烛台外，便一直坐在桌前。
最美不过灯前目。昏黄的烛光晕在商青玉的面颊上，白皙的肤质透出一丝淡淡的霞色，一双桃花眼清澈而明亮。
夜色下的朝歌城热闹而繁华，唯此处静谧而安好。
月挂中天，再繁华的郡城也有寂静之时，再畅意的诗会也有散席之刻。醉醺醺的学子们摇摇晃晃，陆陆续续地或归家，或回书院。也许免不得还会收到妻子的嗔怪或是管舍师长的责备？
商青玉终于站起身来，伸个懒腰，揉了揉有些酸涩的眼睛，轻轻走到另一处书桌前，拿起桌上的一块黑墨，细细地研了一会儿，直到浓黑的墨水快要溢出砚台来才停下。怪异的是，她接下来并没有去拿一旁的毛笔，而是找来了一个琉璃酒杯，将墨汁尽数倒了进去。
商青玉端着盛满墨汁的酒杯，回到桃木桌前重新坐下，整了整衣裙后，将酒杯凑到唇边，尽数饮下。
再一会儿，她的脸蛋便红扑扑的，醉了一般。
…………
宇文今夜睡的并不安稳，姜袭儿送来的丹药虽好，却也架不住他伤势之重。他所修之七尺境，最为重要的便是识海真像。真像几近碎开，在药力的作用下，他头颅之中的痛感更加强烈。
世间修行法起初还是一样，先“入神”后“立命”。世间万法至精深处皆可入神，入神者以此明了命途便入立命境，到了之后的超然境才算是真正的区别开来。超然境共有三条路径可选，分别是“白玉京”、“盗跖”与“七尺”。
白玉京者，于四肢百骸之中修楼筑城，将自身融入天地之容器中，有了容器便有了调用天地灵气的根本。传说修满体内十二楼五城者可受仙人抚顶，结发长生。其中修得九楼三城者又称为玉阶境。
远古时期，人族还处于部落时代，那时人类举步维艰，因先天体弱，只有抱团方能生存下来，群体意识占据了绝对主流，那时人族修行尽为白玉京，虽说并不成熟。
盗跖者，据说乃上古时期一位通天大盗开创而来，后便以其名称此境界。
修盗跖者行换天之事，将天地之容器化为本我之容器，所谓“盗亦有道”是也。此中修士，于丹田之处修一方天地，各人境遇不同，修出来的天地大小亦不同。有大者可囊一国之地。盗跖修到高深处，丹田天地反而崩塌，只留沙粒大小的黑点，所谓“一沙一世界”是也，称无量境。
七尺者，也是后代渐渐兴起的修行法门。修士不向天地取，偏向我中求，直接将本我修成容器，在脑中识海内修一尊七尺真像，所谓“君子以性命为七尺”是也。而此间修到五尺者，又称为容与境。容与，逍遥也。
出于工作职能、环境安全等各方面的考量，大承的地方官员都是直接住在当地府衙里的。
一城即一阵，一城长官掌一城之册，在城册的帮助下接管整座城池内的天地容器，实力可以得到大大增强，且对城中其它修者更有压制效用。以城为阵、造册掌天之事当然是有代价的，掌册者调用容器，消耗的是一城气运，所以轻易不会动用城阵的力量。
此般造册法门乃儒家修者的手段，也正因此，儒家得以在当年的百家争鸣之中彻底胜出，成为最大的赢家。此后各朝君王无不独尊儒术，以求王朝气运兴盛、统治稳定。儒道也与做官入朝直接绑定。
清水郡府衙里现有郡守董宏、老将高曹敖、当朝太子等高境修士，可谓是整座城里最安全之处了。
宇文手脚冰凉，心底还是隐隐不安，就好像门口蛰伏着一个黑衣蒙面刺客，正等他熟睡之后摸进来一刀结果了他。
宇文忽然想起前世的一首诗。
“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
“哼！真真是好些不要面皮的！”
一处大酒楼之中，聚满了头戴程子巾、身穿宽博白衫的士子，仔细瞧去，便会发现他们腰间都配着各式各样的玉佩。
听了小厮传回来的消息，谭逸檀第一个就忍不住开口：“青玉姑娘昨日已应了邀约，杏坛学宫那些人揣着明白装糊涂，今日一群人去了那楼子里，故意让青玉姑娘左右为难。如今双双推辞了，他们倒是如愿！”
原来怀瑾书院的诗院今日办了场初春诗会，好不容易邀请到了朝歌城里最负盛名的琴道大家青玉姑娘。不料半路杀出个杏坛学宫搅了局。
自古文人相轻，两所书院之间更是。怀瑾书院多富贵人家子弟，杏坛学宫又多平民子弟。两所书院自不知何时起就互相瞧不上，到了如今更是势同水火。读书人又讲究个抱团，两院人之间简直是无仇胜似有仇了。
古圣人有言：诗可以兴。按理说以诗道“入神”乃文人修行的不二选择，可千年以降，诗之一道的修行并不兴盛，高境界的诗人更是不多。
这种情况到了前朝才彻底扭转。一代天骄诗仙自蜀而来、横空出世，以一己之力将诗道推向顶峰，更是完善了“白玉京”的修行体系，给后来人留下无数便利与遐想。传说最后诗仙捞月化仙，以身拓诗道。自此诗道大兴！
古往今来，以诗道登顶者唯诗仙一人而已。故世人不呼其名，单称诗仙以表敬意。
再说那青玉姑娘，商姓，乃是朝歌城里以琴“入神”的大家，早年间办了所琴楼，平日里聚些操琴之人，行那风雅之事，偶尔也出席一些文会之类的活动。
因其风姿绰约之至，这些年在朝歌风头无两，极受士子文人的追捧。传闻朝中有位偏爱风雅的大员曾私下评道：“琴楼无名，其主盛名。”
年轻人争风吃醋斗狠的对象大抵还是女子。以身体不适为由送走了两拨人后，商青玉就谢了客、闭了楼子，独自待在房中，慵懒地坐在精致华丽的束腰桃木桌前，撑着光洁的下巴静静发呆。
桌子上摆着一个方正的棋盘，棋盘上黑白棋子错落分明，但是又看不出章法，像是毫不懂棋的稚童胡乱摆出来玩闹的。
就这样云卷云舒，两座酒楼里的书生们也不会因为少了个琴家就停了诗会。随着天光渐渐暗下，风流意气的年轻人们愈发热烈，酒酣耳热，佳作频出，楼里气氛达到了顶点。
万家灯火初上，琴楼里亦是点起了盏盏灯笼。华美的闺房里，商青玉除却起身点了烛台外，便一直坐在桌前。
最美不过灯前目。昏黄的烛光晕在商青玉的面颊上，白皙的肤质透出一丝淡淡的霞色，一双桃花眼清澈而明亮。
夜色下的朝歌城热闹而繁华，唯此处静谧而安好。
月挂中天，再繁华的郡城也有寂静之时，再畅意的诗会也有散席之刻。醉醺醺的学子们摇摇晃晃，陆陆续续地或归家，或回书院。也许免不得还会收到妻子的嗔怪或是管舍师长的责备？
商青玉终于站起身来，伸个懒腰，揉了揉有些酸涩的眼睛，轻轻走到另一处书桌前，拿起桌上的一块黑墨，细细地研了一会儿，直到浓黑的墨水快要溢出砚台来才停下。怪异的是，她接下来并没有去拿一旁的毛笔，而是找来了一个琉璃酒杯，将墨汁尽数倒了进去。
商青玉端着盛满墨汁的酒杯，回到桃木桌前重新坐下，整了整衣裙后，将酒杯凑到唇边，尽数饮下。
再一会儿，她的脸蛋便红扑扑的，醉了一般。
…………
宇文今夜睡的并不安稳，姜袭儿送来的丹药虽好，却也架不住他伤势之重。他所修之七尺境，最为重要的便是识海真像。真像几近碎开，在药力的作用下，他头颅之中的痛感更加强烈。
世间修行法起初还是一样，先“入神”后“立命”。世间万法至精深处皆可入神，入神者以此明了命途便入立命境，到了之后的超然境才算是真正的区别开来。超然境共有三条路径可选，分别是“白玉京”、“盗跖”与“七尺”。
白玉京者，于四肢百骸之中修楼筑城，将自身融入天地之容器中，有了容器便有了调用天地灵气的根本。传说修满体内十二楼五城者可受仙人抚顶，结发长生。其中修得九楼三城者又称为玉阶境。
远古时期，人族还处于部落时代，那时人类举步维艰，因先天体弱，只有抱团方能生存下来，群体意识占据了绝对主流，那时人族修行尽为白玉京，虽说并不成熟。
盗跖者，据说乃上古时期一位通天大盗开创而来，后便以其名称此境界。
修盗跖者行换天之事，将天地之容器化为本我之容器，所谓“盗亦有道”是也。此中修士，于丹田之处修一方天地，各人境遇不同，修出来的天地大小亦不同。有大者可囊一国之地。盗跖修到高深处，丹田天地反而崩塌，只留沙粒大小的黑点，所谓“一沙一世界”是也，称无量境。
七尺者，也是后代渐渐兴起的修行法门。修士不向天地取，偏向我中求，直接将本我修成容器，在脑中识海内修一尊七尺真像，所谓“君子以性命为七尺”是也。而此间修到五尺者，又称为容与境。容与，逍遥也。
出于工作职能、环境安全等各方面的考量，大承的地方官员都是直接住在当地府衙里的。
一城即一阵，一城长官掌一城之册，在城册的帮助下接管整座城池内的天地容器，实力可以得到大大增强，且对城中其它修者更有压制效用。以城为阵、造册掌天之事当然是有代价的，掌册者调用容器，消耗的是一城气运，所以轻易不会动用城阵的力量。
此般造册法门乃儒家修者的手段，也正因此，儒家得以在当年的百家争鸣之中彻底胜出，成为最大的赢家。此后各朝君王无不独尊儒术，以求王朝气运兴盛、统治稳定。儒道也与做官入朝直接绑定。
清水郡府衙里现有郡守董宏、老将高曹敖、当朝太子等高境修士，可谓是整座城里最安全之处了。
宇文手脚冰凉，心底还是隐隐不安，就好像门口蛰伏着一个黑衣蒙面刺客，正等他熟睡之后摸进来一刀结果了他。
宇文忽然想起前世的一首诗。
“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
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