第二百七十五章 以后尚鹤跟我混了
尚篠：？！！！
这特么是怎么了呢？秦风怎么会在大堂里啊？
老弟？哥哥在大堂？不应该啊，那哥哥不在大堂，我们尚家还有谁是秦风的老弟吗？
尚篠抱着强烈的好奇心，趴在门口看的时候，差点没把眼珠子瞪出来，那下巴都要去犁地了。
她看到了什么？秦风坐在主位上，她父亲两个眼睛肿的像个大熊猫一样的站在一旁，点头哈腰。
轰隆隆！
这一幕仿佛是晴天霹雳，哪怕她父亲对她和她哥哥再不好，那也是他们父亲，那从小以来高大伟岸的背影在心中的地位的不可磨灭的。
而如今，就是这个在尚篠心中最强最强的人，却是被一个刚刚一路上跟随自己的人给打败了。
“我，我没听说过啊。”尚家主嘴角抽抽，如实回答。
这特么什么破名字啊，还螺旋升天，你这么不说“敖有根”呢？你这么不冲天拳呢你？这给你牛逼的你咋不上天呢？
哦对，我们都会上天，尴尬了。
“我听说，尚鹤最近过得，不太好？”
“这个，鹤儿他受了伤，一直都在养伤。”
“那你们尚家是干什么吃的？你是干什么吃的？你的儿子受伤了你这偌大的家业还治不好你的儿子吗？！”秦风一怒就拍碎了桌案，吓得尚家主一激灵，门外一直以为自己没被发现，实则屋内两个人都已经发现的尚篠也是一屁股坐在了地上，那个疼啊。
尚家主不敢言语，这件事情他确实做的不对，实在是没有办法反驳，最要命的是他根本不知道秦风和尚鹤到底是什么关系。
“他是儿子，你不欠他，是你给了他生命，那你给了他生命你就不负责了吗？你看着你儿子在你面前损坏根基，你还是人吗？！”
秦风真的生气了，这也是个人了？都说冢焱国为什么明明幅员辽阔下属附庸三十三侯国地大物博，人才济济。
但是整体实力却连灵武国都不如，为什么？这是为什么？
用另外一个世界举个例子。
China第一代人是面朝黄土背朝天的劳苦大众，是辛辛苦苦的老农。（没有歧视农民，没有农民我早饿死了。）
但是他们的孩子往往不会是农民，就算是农民，也是用上了好的设备，这是为什么？因为他们把自己一生的积累和努力都去培养了孩子！
China第一代农民，第二代就是大学生！第三代就能出技术人才！出科研研究人员！第四代就能出工程师、科学家！
而反观另一个国家Italy，第一代做意大利披萨（中国馅饼被马可波罗在元朝传了回去，结果他们不会做，只能做一面，就成了披萨。），第二代还是做披萨，第三代也只能做披萨。
祖祖辈辈都是一门手艺，这就是为什么一个泱泱大国能够厚积薄发的原因！
China自古以来打的就是基建狂魔、种田打法，这种打法的优势就是前期猥琐发育的要命，后期跑的腿疼。
“是是是，是我做的不对。”
还能说什么？当然是感觉认错等这个祖宗消气了好好问问到底是怎么回事啊。
曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》是哲学着作。至今广泛流传，迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。
创作背景
正在加载老子
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
章节介绍
《道经》37章
正在加载《道经》
这特么是怎么了呢？秦风怎么会在大堂里啊？
老弟？哥哥在大堂？不应该啊，那哥哥不在大堂，我们尚家还有谁是秦风的老弟吗？
尚篠抱着强烈的好奇心，趴在门口看的时候，差点没把眼珠子瞪出来，那下巴都要去犁地了。
她看到了什么？秦风坐在主位上，她父亲两个眼睛肿的像个大熊猫一样的站在一旁，点头哈腰。
轰隆隆！
这一幕仿佛是晴天霹雳，哪怕她父亲对她和她哥哥再不好，那也是他们父亲，那从小以来高大伟岸的背影在心中的地位的不可磨灭的。
而如今，就是这个在尚篠心中最强最强的人，却是被一个刚刚一路上跟随自己的人给打败了。
“我，我没听说过啊。”尚家主嘴角抽抽，如实回答。
这特么什么破名字啊，还螺旋升天，你这么不说“敖有根”呢？你这么不冲天拳呢你？这给你牛逼的你咋不上天呢？
哦对，我们都会上天，尴尬了。
“我听说，尚鹤最近过得，不太好？”
“这个，鹤儿他受了伤，一直都在养伤。”
“那你们尚家是干什么吃的？你是干什么吃的？你的儿子受伤了你这偌大的家业还治不好你的儿子吗？！”秦风一怒就拍碎了桌案，吓得尚家主一激灵，门外一直以为自己没被发现，实则屋内两个人都已经发现的尚篠也是一屁股坐在了地上，那个疼啊。
尚家主不敢言语，这件事情他确实做的不对，实在是没有办法反驳，最要命的是他根本不知道秦风和尚鹤到底是什么关系。
“他是儿子，你不欠他，是你给了他生命，那你给了他生命你就不负责了吗？你看着你儿子在你面前损坏根基，你还是人吗？！”
秦风真的生气了，这也是个人了？都说冢焱国为什么明明幅员辽阔下属附庸三十三侯国地大物博，人才济济。
但是整体实力却连灵武国都不如，为什么？这是为什么？
用另外一个世界举个例子。
China第一代人是面朝黄土背朝天的劳苦大众，是辛辛苦苦的老农。（没有歧视农民，没有农民我早饿死了。）
但是他们的孩子往往不会是农民，就算是农民，也是用上了好的设备，这是为什么？因为他们把自己一生的积累和努力都去培养了孩子！
China第一代农民，第二代就是大学生！第三代就能出技术人才！出科研研究人员！第四代就能出工程师、科学家！
而反观另一个国家Italy，第一代做意大利披萨（中国馅饼被马可波罗在元朝传了回去，结果他们不会做，只能做一面，就成了披萨。），第二代还是做披萨，第三代也只能做披萨。
祖祖辈辈都是一门手艺，这就是为什么一个泱泱大国能够厚积薄发的原因！
China自古以来打的就是基建狂魔、种田打法，这种打法的优势就是前期猥琐发育的要命，后期跑的腿疼。
“是是是，是我做的不对。”
还能说什么？当然是感觉认错等这个祖宗消气了好好问问到底是怎么回事啊。
曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名着之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》是哲学着作。至今广泛流传，迷人、有魅力。其原因之一就是具有较强的文学性。
创作背景
正在加载老子
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
章节介绍
《道经》37章
正在加载《道经》
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版