西汉名士晁错登场
天才贾谊走了，但，他对同姓诸侯王势大的问题，并没有解决。众建诸侯，是他想出的阳谋。且以柔和的方式，分化、弱小诸侯。
对于这个问题，另一个人出场了。他就是主张用最直接的方式：削藩。
他一生衷心为国，最后却死于最残忍的刑法被腰斩。这个人，就是西汉名士晁错。
汉高祖七年（公元前200年），晁错出生在颖川。晁错爱学习，做事讲原则。只要他认为有理，做的事正确，就会进行到底。诸子百家，晁错唯独偏爱法家。
年少时，晁错有个好老师，学习法家思想。这位老师叫张恢，是轵县人，其法家思想堪比韩非、李斯。
他还有两位留下名字的同学：洛阳人宋孟和刘礼。
历史上对晁错的性格是这样评价：严厉、刚直、苛刻、心狠，是一位标准的法家人物。
晁错做事只论对错，不讲人情。所以，他为官不懂得圆滑，得罪了很多人。其中，有三个典型的人物：御史大夫申屠嘉（后来的丞相）、窦氏外戚窦婴、名臣袁盎。这是后来的事，放在以后再讲。
晁错年少，跟随张恢学习法家思想。及至学有所成，他就面临一个问题：找工作。
晁错有个好老师，学习能力强，领悟高。用一个成语来形容：博学多识。
晁错因为博学多识，通晓典籍，他迎来了人生第一个职业：太常掌故。
太常，是九卿之一。
他的职责有两个：
1.主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等宗庙礼仪。
2.主管皇帝的寝庙园陵及其所在的县。
太常还有一个任务：对博士和博士弟子的考核荐举。
太常又成为培养、拔擢，通经学官吏人才的一个重要机构。
太常不仅掌管祭祀祖先鬼神，引导天子祭祀。还兼管文化教育，皇陵所在县的行政，也统辖博士和太学。
故而，他是九卿之首。其中，有一位汉朝礼仪制定者，他也是汉惠帝的老师，担任这个职务。这个人就是叔孙通。
你想要担任太常，要满足一点：满腹经纶。
太常掌故，相当于太常的贴身秘书，它专门负责管理收集国家历史故事。这个职务，不是虚职，是得到朝廷官方认可，可以固定领工资，且工资还不低。据《汉书·儒林传》记载：择掌故以补中二千石。
按照现在的换算比例，也算是高薪阶层。
掌故，虽然工作量很大，但颇受政要的器重。按道理说，晁错人生混得不错。年纪轻轻，就是太常掌故。工作虽然累点，却很受朝廷器重，还有高额工资。然，晁错的舞台不仅限于此，他要登上政坛，施展法家所学。
晁错一边干好本职工作，另一边等待着属于自己的舞台。很快，他迎来了一个机会。汉文帝时，出现了一个尴尬的现象：天下没有人，去研究尚书。
话说，儒家学派创始人孔子，用平生所学，留下了六部古籍。这六本古籍是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，也被奉为儒家经典。
汉朝建立，天下大定，国家组织文化复兴工作，竟然发现没有人去研究尚书。幸运的是，朝廷知道有一个人对尚书研究程度相当高。这个人叫伏生。
后人评伏生传书之功曰：汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。
来看一下，这位为后世留下儒家经典古籍著作尚书的人。
伏生出生公元前260年，死于公元前161年。他的出生地在济南邹平人，属于战国时的齐国。
齐鲁大地，文化昌盛，诸子百家。伏生受到文化的熏陶，也爱读书，尤其嗜古好学，博览群书，对《尚书》研读尤精。
大秦时，伏生有个身份：儒学博士。
可惜，好景不长，秦始皇下令禁止民间私藏经书。伏生冒诛杀之罪，将《尚书》匿藏于壁中。还有一个人也将儒家典籍藏于壁中，这个人叫孔鲋。（在写草根皇帝汉高祖刘邦时，介绍了一个战斗的儒家，孔子的后裔：孔鲋。）
秦末汉初，儒家兴盛。汉惠帝时，解除文人思想禁锢，废除携书令。伏生掘开墙壁，拿出藏匿的尚书。时隔二十多年，幸运的是尚书共有28篇，且保存完好。
刘恒继位后，发展文化，尤其是儒家经典古籍。遗憾的是尚书，没有人去研究。就在这时，伏生壁藏尚书、广泛教徒的美誉，传到了长安。刘恒相当重视，想要召伏生入长安。只可惜，伏生年事已高，年近九十，不能远行。
伏生不能来，刘恒又不能去，想了一个办法，派人去向伏生学习。并将学习古籍《尚书》的任务，交给太常去落实。
皇帝亲自下达指令，太常高度重视，立刻执行。
可，派谁去了。
很多人都不愿去干这份工作，毕竟，远处学习，代表离开中央，还有可能失去拥有的高薪职业。如果你奉命去学习，又没有领悟到精髓。那么，你就有可能错失人生的发展机遇。
在这些人眼里，《尚书》，是没有前途。这也是朝廷中没有人愿意花时间去研究。换句话说，《尚书》在目前是冷门专业，不受大众欢迎。
皇帝指派了任务，总要有个人去学习。这时，晁错主动站出来，自告奋勇，前往济南，向伏生学习。这也是晁错，登上政坛，做出最重要的一个选择。
晁错离开长安，前往伏生家中，当面授受。然，晁错遇到了第一个难题。伏生年事太高，口齿不清，已经不能像正常人一样开口说话。
老天没有抛弃晁错，伏生不能正常说话，但，他说的话，有一个人能听懂。这个人就是伏生的女儿，她叫羲娥。
于是，就出现了这样一幕情景。
伏生说，羲娥翻译，晁错认真做笔记。
晁错问，伏生答，羲娥代说。
伏生、羲娥、晁错三人，缺一不可。
晁错本就是好学之人，又得伏生点播，学到了真东西。当然，晁错还和伏生的弟子一块交流心得。伏生门下有两位得意弟子：一位是千乘郡人欧阳生，另一位是济南郡人张生。
欧阳生奠定了欧阳尚书学派，至其八世孙，都为汉朝博士。故而，有个美誉：欧阳尚书八博士。
张生传夏侯氏，奠定了夏侯氏尚书学派。
还有一位很小的弟子，他是孔子后裔孔安国。少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。
孔安国还是司马迁的古文经学老师。
晁错学有所成，用了一段时间，将伏生藏于胸中的《尚书》完整地整理记录下来。他还用汉代通行的文字隶书（秦小篆）做好笔记，这就是传之后世的文本《尚书》。
晁错学成归来，又多了一名声，儒从伏生。这样一个法儒精通的人，定会走向新的台阶。此时的晁错，是大汉王朝上唯一精通尚书的人，是重点人才。
晁错回到长安，就要向皇帝汇报工作。
这次，他有机会见到皇帝。且，正式进入皇帝的视线。他能够抓住面见皇帝的机会，就会高升，不在是太常掌故。
刘恒看着学成归来的晁错，就要问他关于《尚书》的问题。
晁错将学到的尚书知识，融会贯通，组织好语言，以最浅、最懂且能抓住问题关键的方式，表达出来。问答之后，晁错拿出了外出学习，做好的日常笔记，以及整理出尚书的资料，且还是刘恒能够看得懂的文字。
刘恒见了很高兴，他从晁错的身上，看到了贾谊的身影。两人都博学多识，见解独特，能够替他解惑。不同的是贾谊锋芒太过毕露，晁错暂时还懂得隐藏锋芒。
刘恒对晁错很满意，不仅厚赏了他，还认为他是个难得的人才，不能错过。他让晁错，去辅佐他的儿子皇太子刘启，教导他的学业。
给了他一个新官职：太子舍人。
刘恒为了培养刘启，可谓是费尽心思。先有能文能武的张相如，后有恭敬无比的万石君。现在，又有一个精通法儒两家博学多才的晁错。
晁错也改变了自己的命运，从太常掌故到太子舍人。他不仅能够与皇太子朝夕相处，还能时常见到皇帝。晁错也抓住见到皇帝的时机，经常以尚书说事。晁错与未来的汉景帝，就这样开始共事，为以后治理天下打基础。
晁错的人生大门，又一次被打开，先是门大夫，后升迁为博士。晁错不仅做好博士（负责尚书）的本质工作，他还趁机给皇帝上书。这封上书的名字，被记录下来，它叫《言太子宜知术数疏》。
来看一下，晁错上书写的内容。
先指出文章的一个中心思想：治国之术。
人主之所以尊贵显赫，扬名万世，是因为懂得治国之术。
再说为什么帝王要懂治国之术。
帝王应懂得临制臣下治理民众，则群臣畏服。懂得怎样听取言论处理事务，则不被欺骗蒙蔽。懂得如何造福万民，则海内人心安定。懂得如何以忠孝侍奉上辈，则臣子德行完美。
再指出他教导太子学业时，发现的问题。
皇太子读的书已很多了，但还不能深知治术，是因为不问书中所说的道理。书读得再多而不知其义，正所谓劳苦而不为功。
先指出皇太子的优点：才智高奇，善骑马射箭且远超平常人。
再指出皇太子的不足之处：对于治国之术没有兴趣。
要培养皇帝对治国之术的兴趣，就需要皇帝加以引导劝谏。
晁错告诉刘恒，他应该如何做。可以选择一些帝王之术，前去教导皇太子。不仅要教，也要问他学得怎么样，还要让他写心得体会。
刘恒当了皇帝，用自己的亲身经历，明白了一点。帝王术，是一个成功帝王必须掌握的本领。古代帝王虽然仁义，就是因为手段不够，所以最后落得个杀身灭国的下场。
权术，是帝王和储君必学的课本。
经过晁错的上书，刘恒才知道儿子的不足之处。看着这篇文章，刘恒得到一个信息：能够以最短的字句，写出最核心的问题。此人，定是精通权术。
晁错的文章，得到刘恒的赏识，被提拔为太子家令。
太子家令的职责管理太子汤沐邑，兼掌东宫刑狱、饮食等，秩千石。晁错成为皇太子刘启身边，必不可缺的重要人物。晁错不仅博学多识，还能言善辩，又善于分析问题，提出中肯的意见。
晁错又处理好与皇太子刘启之间相处模式，深得他的喜爱和信任。他又迎来一个称号：东宫太子的智囊。
刘恒为了让儿子更好的理解帝王权术，做一个杀伐果断的人。他又为儿子，选择了一个老师。这个人叫张欧。
张欧是汉开国功臣安丘侯张说的小儿子。他最大的优点：老实厚道。
还有一个精通的领域：研究刑名学说且出众。
研究刑名，为人却老实，被刘恒安排任务，教化、辅佐太子。
太子家令，是晁错新的起点，也是他的人生新机遇。他也成为汉景帝时期，一个不可缺少的人物。
晁错，我登场了。
对于这个问题，另一个人出场了。他就是主张用最直接的方式：削藩。
他一生衷心为国，最后却死于最残忍的刑法被腰斩。这个人，就是西汉名士晁错。
汉高祖七年（公元前200年），晁错出生在颖川。晁错爱学习，做事讲原则。只要他认为有理，做的事正确，就会进行到底。诸子百家，晁错唯独偏爱法家。
年少时，晁错有个好老师，学习法家思想。这位老师叫张恢，是轵县人，其法家思想堪比韩非、李斯。
他还有两位留下名字的同学：洛阳人宋孟和刘礼。
历史上对晁错的性格是这样评价：严厉、刚直、苛刻、心狠，是一位标准的法家人物。
晁错做事只论对错，不讲人情。所以，他为官不懂得圆滑，得罪了很多人。其中，有三个典型的人物：御史大夫申屠嘉（后来的丞相）、窦氏外戚窦婴、名臣袁盎。这是后来的事，放在以后再讲。
晁错年少，跟随张恢学习法家思想。及至学有所成，他就面临一个问题：找工作。
晁错有个好老师，学习能力强，领悟高。用一个成语来形容：博学多识。
晁错因为博学多识，通晓典籍，他迎来了人生第一个职业：太常掌故。
太常，是九卿之一。
他的职责有两个：
1.主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等宗庙礼仪。
2.主管皇帝的寝庙园陵及其所在的县。
太常还有一个任务：对博士和博士弟子的考核荐举。
太常又成为培养、拔擢，通经学官吏人才的一个重要机构。
太常不仅掌管祭祀祖先鬼神，引导天子祭祀。还兼管文化教育，皇陵所在县的行政，也统辖博士和太学。
故而，他是九卿之首。其中，有一位汉朝礼仪制定者，他也是汉惠帝的老师，担任这个职务。这个人就是叔孙通。
你想要担任太常，要满足一点：满腹经纶。
太常掌故，相当于太常的贴身秘书，它专门负责管理收集国家历史故事。这个职务，不是虚职，是得到朝廷官方认可，可以固定领工资，且工资还不低。据《汉书·儒林传》记载：择掌故以补中二千石。
按照现在的换算比例，也算是高薪阶层。
掌故，虽然工作量很大，但颇受政要的器重。按道理说，晁错人生混得不错。年纪轻轻，就是太常掌故。工作虽然累点，却很受朝廷器重，还有高额工资。然，晁错的舞台不仅限于此，他要登上政坛，施展法家所学。
晁错一边干好本职工作，另一边等待着属于自己的舞台。很快，他迎来了一个机会。汉文帝时，出现了一个尴尬的现象：天下没有人，去研究尚书。
话说，儒家学派创始人孔子，用平生所学，留下了六部古籍。这六本古籍是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，也被奉为儒家经典。
汉朝建立，天下大定，国家组织文化复兴工作，竟然发现没有人去研究尚书。幸运的是，朝廷知道有一个人对尚书研究程度相当高。这个人叫伏生。
后人评伏生传书之功曰：汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。
来看一下，这位为后世留下儒家经典古籍著作尚书的人。
伏生出生公元前260年，死于公元前161年。他的出生地在济南邹平人，属于战国时的齐国。
齐鲁大地，文化昌盛，诸子百家。伏生受到文化的熏陶，也爱读书，尤其嗜古好学，博览群书，对《尚书》研读尤精。
大秦时，伏生有个身份：儒学博士。
可惜，好景不长，秦始皇下令禁止民间私藏经书。伏生冒诛杀之罪，将《尚书》匿藏于壁中。还有一个人也将儒家典籍藏于壁中，这个人叫孔鲋。（在写草根皇帝汉高祖刘邦时，介绍了一个战斗的儒家，孔子的后裔：孔鲋。）
秦末汉初，儒家兴盛。汉惠帝时，解除文人思想禁锢，废除携书令。伏生掘开墙壁，拿出藏匿的尚书。时隔二十多年，幸运的是尚书共有28篇，且保存完好。
刘恒继位后，发展文化，尤其是儒家经典古籍。遗憾的是尚书，没有人去研究。就在这时，伏生壁藏尚书、广泛教徒的美誉，传到了长安。刘恒相当重视，想要召伏生入长安。只可惜，伏生年事已高，年近九十，不能远行。
伏生不能来，刘恒又不能去，想了一个办法，派人去向伏生学习。并将学习古籍《尚书》的任务，交给太常去落实。
皇帝亲自下达指令，太常高度重视，立刻执行。
可，派谁去了。
很多人都不愿去干这份工作，毕竟，远处学习，代表离开中央，还有可能失去拥有的高薪职业。如果你奉命去学习，又没有领悟到精髓。那么，你就有可能错失人生的发展机遇。
在这些人眼里，《尚书》，是没有前途。这也是朝廷中没有人愿意花时间去研究。换句话说，《尚书》在目前是冷门专业，不受大众欢迎。
皇帝指派了任务，总要有个人去学习。这时，晁错主动站出来，自告奋勇，前往济南，向伏生学习。这也是晁错，登上政坛，做出最重要的一个选择。
晁错离开长安，前往伏生家中，当面授受。然，晁错遇到了第一个难题。伏生年事太高，口齿不清，已经不能像正常人一样开口说话。
老天没有抛弃晁错，伏生不能正常说话，但，他说的话，有一个人能听懂。这个人就是伏生的女儿，她叫羲娥。
于是，就出现了这样一幕情景。
伏生说，羲娥翻译，晁错认真做笔记。
晁错问，伏生答，羲娥代说。
伏生、羲娥、晁错三人，缺一不可。
晁错本就是好学之人，又得伏生点播，学到了真东西。当然，晁错还和伏生的弟子一块交流心得。伏生门下有两位得意弟子：一位是千乘郡人欧阳生，另一位是济南郡人张生。
欧阳生奠定了欧阳尚书学派，至其八世孙，都为汉朝博士。故而，有个美誉：欧阳尚书八博士。
张生传夏侯氏，奠定了夏侯氏尚书学派。
还有一位很小的弟子，他是孔子后裔孔安国。少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。
孔安国还是司马迁的古文经学老师。
晁错学有所成，用了一段时间，将伏生藏于胸中的《尚书》完整地整理记录下来。他还用汉代通行的文字隶书（秦小篆）做好笔记，这就是传之后世的文本《尚书》。
晁错学成归来，又多了一名声，儒从伏生。这样一个法儒精通的人，定会走向新的台阶。此时的晁错，是大汉王朝上唯一精通尚书的人，是重点人才。
晁错回到长安，就要向皇帝汇报工作。
这次，他有机会见到皇帝。且，正式进入皇帝的视线。他能够抓住面见皇帝的机会，就会高升，不在是太常掌故。
刘恒看着学成归来的晁错，就要问他关于《尚书》的问题。
晁错将学到的尚书知识，融会贯通，组织好语言，以最浅、最懂且能抓住问题关键的方式，表达出来。问答之后，晁错拿出了外出学习，做好的日常笔记，以及整理出尚书的资料，且还是刘恒能够看得懂的文字。
刘恒见了很高兴，他从晁错的身上，看到了贾谊的身影。两人都博学多识，见解独特，能够替他解惑。不同的是贾谊锋芒太过毕露，晁错暂时还懂得隐藏锋芒。
刘恒对晁错很满意，不仅厚赏了他，还认为他是个难得的人才，不能错过。他让晁错，去辅佐他的儿子皇太子刘启，教导他的学业。
给了他一个新官职：太子舍人。
刘恒为了培养刘启，可谓是费尽心思。先有能文能武的张相如，后有恭敬无比的万石君。现在，又有一个精通法儒两家博学多才的晁错。
晁错也改变了自己的命运，从太常掌故到太子舍人。他不仅能够与皇太子朝夕相处，还能时常见到皇帝。晁错也抓住见到皇帝的时机，经常以尚书说事。晁错与未来的汉景帝，就这样开始共事，为以后治理天下打基础。
晁错的人生大门，又一次被打开，先是门大夫，后升迁为博士。晁错不仅做好博士（负责尚书）的本质工作，他还趁机给皇帝上书。这封上书的名字，被记录下来，它叫《言太子宜知术数疏》。
来看一下，晁错上书写的内容。
先指出文章的一个中心思想：治国之术。
人主之所以尊贵显赫，扬名万世，是因为懂得治国之术。
再说为什么帝王要懂治国之术。
帝王应懂得临制臣下治理民众，则群臣畏服。懂得怎样听取言论处理事务，则不被欺骗蒙蔽。懂得如何造福万民，则海内人心安定。懂得如何以忠孝侍奉上辈，则臣子德行完美。
再指出他教导太子学业时，发现的问题。
皇太子读的书已很多了，但还不能深知治术，是因为不问书中所说的道理。书读得再多而不知其义，正所谓劳苦而不为功。
先指出皇太子的优点：才智高奇，善骑马射箭且远超平常人。
再指出皇太子的不足之处：对于治国之术没有兴趣。
要培养皇帝对治国之术的兴趣，就需要皇帝加以引导劝谏。
晁错告诉刘恒，他应该如何做。可以选择一些帝王之术，前去教导皇太子。不仅要教，也要问他学得怎么样，还要让他写心得体会。
刘恒当了皇帝，用自己的亲身经历，明白了一点。帝王术，是一个成功帝王必须掌握的本领。古代帝王虽然仁义，就是因为手段不够，所以最后落得个杀身灭国的下场。
权术，是帝王和储君必学的课本。
经过晁错的上书，刘恒才知道儿子的不足之处。看着这篇文章，刘恒得到一个信息：能够以最短的字句，写出最核心的问题。此人，定是精通权术。
晁错的文章，得到刘恒的赏识，被提拔为太子家令。
太子家令的职责管理太子汤沐邑，兼掌东宫刑狱、饮食等，秩千石。晁错成为皇太子刘启身边，必不可缺的重要人物。晁错不仅博学多识，还能言善辩，又善于分析问题，提出中肯的意见。
晁错又处理好与皇太子刘启之间相处模式，深得他的喜爱和信任。他又迎来一个称号：东宫太子的智囊。
刘恒为了让儿子更好的理解帝王权术，做一个杀伐果断的人。他又为儿子，选择了一个老师。这个人叫张欧。
张欧是汉开国功臣安丘侯张说的小儿子。他最大的优点：老实厚道。
还有一个精通的领域：研究刑名学说且出众。
研究刑名，为人却老实，被刘恒安排任务，教化、辅佐太子。
太子家令，是晁错新的起点，也是他的人生新机遇。他也成为汉景帝时期，一个不可缺少的人物。
晁错，我登场了。
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