第二十二章 猛将执意入空门，双雄大闹五台山
公孙凤马不停蹄的一路狂奔，数日后，终于到了五台山。
到了文殊院后，公孙凤打探了一番，得知寺里还没有一个叫智深的和尚，心中稍安，看来鲁达此时还没有出家。自己在这守株待兔，应当等的到他，到时若是能劝他回心转意最好，即使劝不得，自己也算尽了心力，无怨无悔。他便在山下歇脚，每日关注着寺中状况。
几日后，公孙凤终于打探到了鲁达一行人的行踪。在五台山下，他非常“巧合”地遇到了鲁达，高呼道：“鲁大哥！教小弟好找啊！”
鲁达见了公孙凤也是一阵惊喜。他东躲西藏了些时日后，偶遇了金老汉，结识了金翠莲的夫婿赵员外，给他出了一个在公孙凤看起来馊的不能再馊的馊主意，出家。他今日到此便是要在文殊院出家，万万没想到居然能在此遇见故人。他忙问道：“兄弟，为何在此处啊？”
公孙凤道：“见到大哥便好，小弟也是办完了事回种帅处缴令，听闻了大哥打死郑屠的事。小弟见种帅对你很挂念，便请缨出来寻找大哥，一路走来，不想在此处偶遇大哥。大哥，种帅说了，只要你肯回到军中，虽然提辖做不成了，但他至少还能保你一个太平，你跟我回军中吧。”
鲁达摇头道：“兄弟，你知道洒家今日为何到此处吗？洒家已经决定了，到这文殊寺做一名和尚。种帅的恩情洒家无以为报，但洒家在他麾下躲藏也不是个办法，不如出家一了百了，也省得给种帅添麻烦。”
公孙凤心里咯噔一下，看来鲁达是真心实意的要出家，但他却始终不忍这样一条好汉遁入空门，劝道：“大哥，你要三思啊。那郑屠在渭州欺男霸女，人所周知，你打死了他也不算冤枉，甚至可以说是为民除害，有多大的罪过？想你在西军前线杀敌无数，如此响当当的好汉，岂能因为杀了一个恶霸自毁前程，去拜那什么虚无缥缈的罗汉菩萨，吃斋念佛？再说你也是世代将门，古人云，不孝有三，无后为大，你这样出了家，岂非不孝？”他最后一句话说的已经非常重了，虽然公孙凤作为穿越人士，本人对这些传宗接代的封建思想看的并不是那么重，但此刻为了劝阻鲁达，却是把他嗤之以鼻的观念拿出来劝说。
鲁达道：“兄弟，你说的事情洒家都明白。只是这个世道，便是继续在军中，又有什么可留恋的？洒家在阵前杀过敌，做廉访使的时候杀过贪官污吏，当提辖的时候又杀了郑屠这等小人，可谓见的多，杀的也多，也看清了这浑浊的世道。还不如出家当个和尚，心理清静，也少给别人添堵！你的情义洒家记下了，就算当了和尚，咱们还是兄弟，只是这出家一事，洒家心意已决，莫要再劝了！”
公孙凤长叹一声，鲁达心坚如铁，自己是无论如何劝不动了，便道：“大哥，你要出家，我也劝不了，只是我和种帅说过，一定要把你带回去。你不回去，小弟也不回去了，便在这山下找个地方住下，有事没事，还能和大哥聊聊天，叙个旧。”
鲁达怒道：“胡闹！兄弟，你年纪轻轻，跟洒家在这里厮混做什么？种帅对你期望甚高，你如此这般，岂不是做了逃兵？”
公孙凤笑道：“大哥说我胡闹，难道大哥就不胡闹了？我至少还没想出家，大哥说的对，军中也不是什么安静的地方，说不定哪天童贯或者别的奸贼又来我西军，难道小弟要再一次提着脑袋给奸臣卖命吗？反正现下也无战事，我在外游历又有何不可，种帅又没给我期限，大哥什么时候想通了，我再带你回去便是！”
鲁达道：“罢了，你小子一张利嘴，洒家说不过你！你愿意留便留，洒家不管了！”说罢，头也不回地跟着赵员外进了山门。接下来便是智真长老给他剃度，赐了法名、度牒，算是做了个在册的和尚。从此鲁达便不复存在，世间多了一个叫鲁智深的和尚。
公孙凤在寺院外冷眼旁观，他受不得佛堂内的气息，向来不太对付。他冷笑着想道，鲁达又如何，鲁智深又如何，嘴上说遁入佛门了，实际上心肠都是一样的火热，在此倒是可以看上两场好戏，看你这文殊院如何清静。
不过公孙凤也不是无理取闹的人，他也不可能无缘无故地去怂恿鲁智深砸了山门，但是在山下时不时地约鲁智深出来还是没人管的。鲁智深初时还谨记着自己是出家人，不能吃肉，不能喝酒，但公孙凤有意勾他的馋虫，没过多久他就忍不住诱惑破了荤戒，平日里在寺院出斋念佛，背地里和公孙凤出去大块吃肉，若不是公孙凤自己不饮酒，恐怕用不到三月半年，一个月他就得喝的大醉把文殊院掀了。
鲁智深在忍了足足三个月后，终于还是按捺不住，在又一次下山和公孙凤胡吃海喝的时候，暗示自己想要喝酒了。公孙凤听罢哈哈大笑，他就在等这一天，终于鲁智深自己还是没忍住，便叫酒家把店里最好的酒送上，供鲁智深痛饮。他身上的钱也不缺，前段时间李助很慷慨地分了他一份财宝，他拿了以后到找了个销赃的黑市变卖成了银钱，虽然被奸商黑了不少，但也没办法，毕竟是非正当所得，能花出去就烧高香了。不过尽管如此，这数目还是很可观，至少他这些日子胡吃海喝也没见底。
果然，鲁智深痛饮了一番回到寺中，次日山下的公孙凤便听说了鲁智深大闹山门一事。他听了后微微一笑，其实原著中那帮和尚挺无辜的，但是影视剧中的刻画，那帮家伙合起伙来排挤鲁智深，也是咎由自取。他倒是更倾向于第二种可能，鲁智深就算贪杯，也不会胡乱下手，最起码还知道轻重，两次大闹五台山都是伤人，没有失手杀人。相比之下武松才是那种喝点酒下手没轻没重的人，出场便描述道因吃醉了酒以为一拳打死了对方而出逃，还好没打死，不过第二次却是真真实实的酒后杀生，只不过杀的不是人，这事可以说是家喻户晓了。
扯远了。公孙凤一边腹诽那帮和尚，一边想着，这智真长老也是个趣人，他明知鲁智深六根不净，还是力排众议，任由鲁智深闹了两次才逐他出去，还说鲁智深有慧根，虽然公孙凤对这种玄幻的说法不太相信，但是这智真长老相比之下还真是个得道高僧，比那些欺世盗名之辈要强得多，有机会倒是可以会会他。
鲁智深经此一事老实了一段时间，但是到底是凡尘未了，又多了个公孙凤在旁煽风点火，没多久他又忍不住出去破荤戒了。这一日，两人在山下集市中闲逛，却是偶然走进了一家名为“父子客店”的铁匠铺。
公孙凤睹物思人，却是想起了武岗镇的汤氏父子，自己和秦明手中的兵器都是出自汤氏父子之手。看来这铁匠行业也是家族传承，父子店倒也常见。随即便想到，鲁智深的兵器应当就是出自此处。他随即心里一动，看来今日又能解一个自己心中的疑惑了。
在很多水浒影视作品中，鲁智深的水磨禅杖都是一端月牙铲，一端似斧头旋转90°斧刃指向前方的造型。但是也有人认为这是一种误传，真正的禅杖应该是钝器，类似唐僧手中的锡杖那种造型，沙僧和鲁智深在影视剧中使用的武器，根本不符合佛家弟子的身份，佛门中人怎么能使用利刃见血光呢？但是事实上，月牙铲的造型也确实是少林传下来的，这东西其实属于一个本土化的产物，甚至有说起源于道家但发扬于佛门，说来可就话长了。总之是两方各执一词，各自有理。
两人进了铁匠铺后，果然便提出了要给鲁智深打造兵器的要求。本来公孙凤还试探性地提议，给鲁智深打造一柄蛇矛，毕竟这东西用的惯了，但是鲁智深说，既然做了和尚就得用和尚用的兵器，一个和尚扛着把蛇矛招摇过市成何体统？公孙凤几乎就憋不住笑，心想做和尚做到你这地步，这年代恐怕也不多，不过说的也确实有理，非军中人员确实不能手持兵器出门，便也同意了。
在和铁匠说明了要求后，公孙凤便提出想看看图样，他实在好奇鲁智深到底用的什么样的兵器。看了之后他心下稍安，还是熟悉的月牙铲造型，而不是那种真正的禅杖。仔细一想，其实这东西很可能是误传，叫“铲杖”似乎更为合理，但是大家叫惯了禅杖，也就那么回事了。
由于这次有公孙凤这个钱袋子在身边，鲁智深出手更阔绰，原著五两银子打了一条禅杖和一把戒刀，这次加了二两，嘱咐铁匠务必用好铁，分量要足，至于六十二斤什么的就没了，想想也不现实，六十二斤什么概念？在后世，东北有一种叫做“老六零”的暖气片，顾名思义是一种重约60斤的老式暖气片，里边有空间走水汽，外边可是实打实的生铁铸造，你见过谁轮着一扇暖气片去打架的？一条禅杖就算全金属打造，那个体积，62斤密度得多大？
又扯远了。订制了兵器之后，鲁智深心里高兴，便跟着公孙凤出去大吃大喝了，又犯了酒戒。扶着酩酊大醉的鲁智深上了五台山，公孙凤却没有撤离，这么热闹的场面他可不想错过。路上的鲁智深撒起酒疯，直接一拳打塌了山腰的凉亭。寺里的和尚远远望见鲁智深，吓的立刻紧闭山门，这个灾星太恐怖了，这次说什么也不能再放他进来，晾在外边一夜再说。
鲁智深急促的扣门，寺里只作不知，愤怒之下酒气上涌，门口的金刚便遭了殃，被他抄起一根木头，直接打倒了一座，怒目圆睁的金刚头摔断滚落在地，泥沙俱下。他哈哈大笑，继续擂那山门。
一旁的公孙凤此时也被鲁智深的醉意所影响，他本来就对五台山的和尚心怀敌意，见状也是野性爆发，三拳两脚便打塌了另一座金刚。由于没有喝酒，他没有鲁智深那种醉酒狂暴之力，但是下手却保持着稳、准、狠，几下子全打在雕像最脆弱之处，那金刚几乎是土崩瓦解，死无全尸。
两人相顾大笑，同时大吼一声，向前猛冲，一左一右，直接把两扇山门掀飞开来。寺内的和尚们叫苦不迭，一个鲁智深他们都扛不住，怎么还带了一个看起来没弱多少的年轻人，无奈家门口都被人拆了，只能硬着头皮挺起木棍结阵，试图把这两个醉汉叉出去。
不过他们可没有想到，鲁智深是真醉，公孙凤可还保持着清醒，对和尚棍阵的威力他可是了解的，他左冲右突，在棍阵架起之前便击垮了几个关键位置。公孙凤虽然没有拜师练过拳脚，但是不代表他空手搏斗的能力不行，前世的理论记忆他今生都开发不完，拳脚功夫只是在战阵没有机会施展，此时却再合适不过。他下手又极有分寸，保持着体力的同时，还能不伤人命。僧人们这边还在哀叹公孙凤年轻人不讲武德，那边鲁智深已是肆无忌惮地使开蛮力，一时之间，两人几乎便要打穿了文殊院，一路打到了佛堂。
到了文殊院后，公孙凤打探了一番，得知寺里还没有一个叫智深的和尚，心中稍安，看来鲁达此时还没有出家。自己在这守株待兔，应当等的到他，到时若是能劝他回心转意最好，即使劝不得，自己也算尽了心力，无怨无悔。他便在山下歇脚，每日关注着寺中状况。
几日后，公孙凤终于打探到了鲁达一行人的行踪。在五台山下，他非常“巧合”地遇到了鲁达，高呼道：“鲁大哥！教小弟好找啊！”
鲁达见了公孙凤也是一阵惊喜。他东躲西藏了些时日后，偶遇了金老汉，结识了金翠莲的夫婿赵员外，给他出了一个在公孙凤看起来馊的不能再馊的馊主意，出家。他今日到此便是要在文殊院出家，万万没想到居然能在此遇见故人。他忙问道：“兄弟，为何在此处啊？”
公孙凤道：“见到大哥便好，小弟也是办完了事回种帅处缴令，听闻了大哥打死郑屠的事。小弟见种帅对你很挂念，便请缨出来寻找大哥，一路走来，不想在此处偶遇大哥。大哥，种帅说了，只要你肯回到军中，虽然提辖做不成了，但他至少还能保你一个太平，你跟我回军中吧。”
鲁达摇头道：“兄弟，你知道洒家今日为何到此处吗？洒家已经决定了，到这文殊寺做一名和尚。种帅的恩情洒家无以为报，但洒家在他麾下躲藏也不是个办法，不如出家一了百了，也省得给种帅添麻烦。”
公孙凤心里咯噔一下，看来鲁达是真心实意的要出家，但他却始终不忍这样一条好汉遁入空门，劝道：“大哥，你要三思啊。那郑屠在渭州欺男霸女，人所周知，你打死了他也不算冤枉，甚至可以说是为民除害，有多大的罪过？想你在西军前线杀敌无数，如此响当当的好汉，岂能因为杀了一个恶霸自毁前程，去拜那什么虚无缥缈的罗汉菩萨，吃斋念佛？再说你也是世代将门，古人云，不孝有三，无后为大，你这样出了家，岂非不孝？”他最后一句话说的已经非常重了，虽然公孙凤作为穿越人士，本人对这些传宗接代的封建思想看的并不是那么重，但此刻为了劝阻鲁达，却是把他嗤之以鼻的观念拿出来劝说。
鲁达道：“兄弟，你说的事情洒家都明白。只是这个世道，便是继续在军中，又有什么可留恋的？洒家在阵前杀过敌，做廉访使的时候杀过贪官污吏，当提辖的时候又杀了郑屠这等小人，可谓见的多，杀的也多，也看清了这浑浊的世道。还不如出家当个和尚，心理清静，也少给别人添堵！你的情义洒家记下了，就算当了和尚，咱们还是兄弟，只是这出家一事，洒家心意已决，莫要再劝了！”
公孙凤长叹一声，鲁达心坚如铁，自己是无论如何劝不动了，便道：“大哥，你要出家，我也劝不了，只是我和种帅说过，一定要把你带回去。你不回去，小弟也不回去了，便在这山下找个地方住下，有事没事，还能和大哥聊聊天，叙个旧。”
鲁达怒道：“胡闹！兄弟，你年纪轻轻，跟洒家在这里厮混做什么？种帅对你期望甚高，你如此这般，岂不是做了逃兵？”
公孙凤笑道：“大哥说我胡闹，难道大哥就不胡闹了？我至少还没想出家，大哥说的对，军中也不是什么安静的地方，说不定哪天童贯或者别的奸贼又来我西军，难道小弟要再一次提着脑袋给奸臣卖命吗？反正现下也无战事，我在外游历又有何不可，种帅又没给我期限，大哥什么时候想通了，我再带你回去便是！”
鲁达道：“罢了，你小子一张利嘴，洒家说不过你！你愿意留便留，洒家不管了！”说罢，头也不回地跟着赵员外进了山门。接下来便是智真长老给他剃度，赐了法名、度牒，算是做了个在册的和尚。从此鲁达便不复存在，世间多了一个叫鲁智深的和尚。
公孙凤在寺院外冷眼旁观，他受不得佛堂内的气息，向来不太对付。他冷笑着想道，鲁达又如何，鲁智深又如何，嘴上说遁入佛门了，实际上心肠都是一样的火热，在此倒是可以看上两场好戏，看你这文殊院如何清静。
不过公孙凤也不是无理取闹的人，他也不可能无缘无故地去怂恿鲁智深砸了山门，但是在山下时不时地约鲁智深出来还是没人管的。鲁智深初时还谨记着自己是出家人，不能吃肉，不能喝酒，但公孙凤有意勾他的馋虫，没过多久他就忍不住诱惑破了荤戒，平日里在寺院出斋念佛，背地里和公孙凤出去大块吃肉，若不是公孙凤自己不饮酒，恐怕用不到三月半年，一个月他就得喝的大醉把文殊院掀了。
鲁智深在忍了足足三个月后，终于还是按捺不住，在又一次下山和公孙凤胡吃海喝的时候，暗示自己想要喝酒了。公孙凤听罢哈哈大笑，他就在等这一天，终于鲁智深自己还是没忍住，便叫酒家把店里最好的酒送上，供鲁智深痛饮。他身上的钱也不缺，前段时间李助很慷慨地分了他一份财宝，他拿了以后到找了个销赃的黑市变卖成了银钱，虽然被奸商黑了不少，但也没办法，毕竟是非正当所得，能花出去就烧高香了。不过尽管如此，这数目还是很可观，至少他这些日子胡吃海喝也没见底。
果然，鲁智深痛饮了一番回到寺中，次日山下的公孙凤便听说了鲁智深大闹山门一事。他听了后微微一笑，其实原著中那帮和尚挺无辜的，但是影视剧中的刻画，那帮家伙合起伙来排挤鲁智深，也是咎由自取。他倒是更倾向于第二种可能，鲁智深就算贪杯，也不会胡乱下手，最起码还知道轻重，两次大闹五台山都是伤人，没有失手杀人。相比之下武松才是那种喝点酒下手没轻没重的人，出场便描述道因吃醉了酒以为一拳打死了对方而出逃，还好没打死，不过第二次却是真真实实的酒后杀生，只不过杀的不是人，这事可以说是家喻户晓了。
扯远了。公孙凤一边腹诽那帮和尚，一边想着，这智真长老也是个趣人，他明知鲁智深六根不净，还是力排众议，任由鲁智深闹了两次才逐他出去，还说鲁智深有慧根，虽然公孙凤对这种玄幻的说法不太相信，但是这智真长老相比之下还真是个得道高僧，比那些欺世盗名之辈要强得多，有机会倒是可以会会他。
鲁智深经此一事老实了一段时间，但是到底是凡尘未了，又多了个公孙凤在旁煽风点火，没多久他又忍不住出去破荤戒了。这一日，两人在山下集市中闲逛，却是偶然走进了一家名为“父子客店”的铁匠铺。
公孙凤睹物思人，却是想起了武岗镇的汤氏父子，自己和秦明手中的兵器都是出自汤氏父子之手。看来这铁匠行业也是家族传承，父子店倒也常见。随即便想到，鲁智深的兵器应当就是出自此处。他随即心里一动，看来今日又能解一个自己心中的疑惑了。
在很多水浒影视作品中，鲁智深的水磨禅杖都是一端月牙铲，一端似斧头旋转90°斧刃指向前方的造型。但是也有人认为这是一种误传，真正的禅杖应该是钝器，类似唐僧手中的锡杖那种造型，沙僧和鲁智深在影视剧中使用的武器，根本不符合佛家弟子的身份，佛门中人怎么能使用利刃见血光呢？但是事实上，月牙铲的造型也确实是少林传下来的，这东西其实属于一个本土化的产物，甚至有说起源于道家但发扬于佛门，说来可就话长了。总之是两方各执一词，各自有理。
两人进了铁匠铺后，果然便提出了要给鲁智深打造兵器的要求。本来公孙凤还试探性地提议，给鲁智深打造一柄蛇矛，毕竟这东西用的惯了，但是鲁智深说，既然做了和尚就得用和尚用的兵器，一个和尚扛着把蛇矛招摇过市成何体统？公孙凤几乎就憋不住笑，心想做和尚做到你这地步，这年代恐怕也不多，不过说的也确实有理，非军中人员确实不能手持兵器出门，便也同意了。
在和铁匠说明了要求后，公孙凤便提出想看看图样，他实在好奇鲁智深到底用的什么样的兵器。看了之后他心下稍安，还是熟悉的月牙铲造型，而不是那种真正的禅杖。仔细一想，其实这东西很可能是误传，叫“铲杖”似乎更为合理，但是大家叫惯了禅杖，也就那么回事了。
由于这次有公孙凤这个钱袋子在身边，鲁智深出手更阔绰，原著五两银子打了一条禅杖和一把戒刀，这次加了二两，嘱咐铁匠务必用好铁，分量要足，至于六十二斤什么的就没了，想想也不现实，六十二斤什么概念？在后世，东北有一种叫做“老六零”的暖气片，顾名思义是一种重约60斤的老式暖气片，里边有空间走水汽，外边可是实打实的生铁铸造，你见过谁轮着一扇暖气片去打架的？一条禅杖就算全金属打造，那个体积，62斤密度得多大？
又扯远了。订制了兵器之后，鲁智深心里高兴，便跟着公孙凤出去大吃大喝了，又犯了酒戒。扶着酩酊大醉的鲁智深上了五台山，公孙凤却没有撤离，这么热闹的场面他可不想错过。路上的鲁智深撒起酒疯，直接一拳打塌了山腰的凉亭。寺里的和尚远远望见鲁智深，吓的立刻紧闭山门，这个灾星太恐怖了，这次说什么也不能再放他进来，晾在外边一夜再说。
鲁智深急促的扣门，寺里只作不知，愤怒之下酒气上涌，门口的金刚便遭了殃，被他抄起一根木头，直接打倒了一座，怒目圆睁的金刚头摔断滚落在地，泥沙俱下。他哈哈大笑，继续擂那山门。
一旁的公孙凤此时也被鲁智深的醉意所影响，他本来就对五台山的和尚心怀敌意，见状也是野性爆发，三拳两脚便打塌了另一座金刚。由于没有喝酒，他没有鲁智深那种醉酒狂暴之力，但是下手却保持着稳、准、狠，几下子全打在雕像最脆弱之处，那金刚几乎是土崩瓦解，死无全尸。
两人相顾大笑，同时大吼一声，向前猛冲，一左一右，直接把两扇山门掀飞开来。寺内的和尚们叫苦不迭，一个鲁智深他们都扛不住，怎么还带了一个看起来没弱多少的年轻人，无奈家门口都被人拆了，只能硬着头皮挺起木棍结阵，试图把这两个醉汉叉出去。
不过他们可没有想到，鲁智深是真醉，公孙凤可还保持着清醒，对和尚棍阵的威力他可是了解的，他左冲右突，在棍阵架起之前便击垮了几个关键位置。公孙凤虽然没有拜师练过拳脚，但是不代表他空手搏斗的能力不行，前世的理论记忆他今生都开发不完，拳脚功夫只是在战阵没有机会施展，此时却再合适不过。他下手又极有分寸，保持着体力的同时，还能不伤人命。僧人们这边还在哀叹公孙凤年轻人不讲武德，那边鲁智深已是肆无忌惮地使开蛮力，一时之间，两人几乎便要打穿了文殊院，一路打到了佛堂。
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