書後事之預判

    昨夜無事，思其下月三日之相親，或結果或可已知。蓋今之相婚者，十之八九而不能成，況予今時受父母之脅，乃得然于此，父母當時與今之社會，徑然而兩分，已非如前之貌也。及思其所書，陳之於下：時別今時，冒味而書，或可陳其事，或可論其說，皆予之心意也。此中寄語，使小姐切勿而怪也。蓋憶當時之事，予初至滬不久，而職尚未穩當，而首予母之電訊，依依據言所行，而父亦同意也。及予少小嬉鬧，不知世事而懶讀書，遂有今日之憂愁也。思父母之誠心，予實不敢而當面所拒矣。此非小姐之咎也。此亦予歷年之陳腐所見也。今天下之間，無人畏其生，但懼與其婚，此經濟發展之所弊病也。試問男若無車房且無餘力而謀衣食者，幾可與婚？固或有寡殘之婦，安得許乎？予之所慮者，乃今我之無能，其或者乃予未能成一富貴士，又予有遠志，他日行走天下之間，漂泊江湖之所遠，吊古今之餘跡，考百代之故事，筆成其端，而撰書記文，此必不能攜妻子，而終日盡陷溫柔之鄉者也。且予形貌體陋，又有短視之病，目不能視物而清楚，常戴以眼鏡乃可與視物也。予生性好靜，不甚交際，故所交心者不過數人，而歷年行事社會間，無一與財而相托者，且除交好之外者，大多乃飲食之客，無甚可與其而交易者，雖社會之交友，多以利行，然予非如此之所而視事者也。今父母以事我之婚姻，非予之所能其如願者，而小姐意何？且女之為婚，最為懼事乃輕許人家，琴瑟其不合，而終日所怨也。或可與甚者，視妻為僕婦，隨意打罵之。俗語言：“男怕誤入行，女怕嫁錯郎。”即此理也。

    今天下者，男女億兆而盡皆為人也。而或與其婚者，歷年為之少，而繁孕者猶使人驚心不已。思之緣由，其所日甚者乃職工使官商而賤矣。物稀而顯貴，多是為其賤，而人猶如此也。況今治平之盛世，猶得以為此，而民終日戚戚而無所悅。即世之如此，又與小姐相親。小姐不許則予無之所憂，若小姐許之，予實恐有負小姐者也。世之不行，予亦無用之人，既不能許小姐幸福，貧賤而非官商富貴家者，其境況小姐思之即可知也。雖或夫妻之與共，但予行事猶若古人，誠不願使妻乏累，而萬鈞之擔盡壓予身，是我之責也。然予之無能，遂絕婚姻之戀，若意啟之，則多累妻子，故我誠願孤獨一人，而不愿覓得一妻也。

    即歸渝以來，予居家數日，雖日閑無事，多與友在外游，及與小姐事，而時有所思矣。且小姐正值青春妙齡，形態曼妙，自是多色生光，恍若神仙處子，飄然舉世立之于一方，使凡夫俗子而不敢窺仙子之容也。前予父母之邀，小姐賞臉而顧，予慮父母少其識恐言有罪，又家小難得相容小姐之尊，幸得小姐無生他心，則我稍稍可寬也。父母之所告我者，言小姐容貌絕好，惟只所缺其體瘦者，予弟不甚規矩，暗窺拍照，予略中可得小姐之相也。而小姐今日以見我，必大失所望，其不可與其婚，亦不能為其夫，是小姐之所明智也。予之所願者，乃望小姐日後覓得歸宿，得一良夫，終生而幸也。及小姐之父母者，亦多為謝之，此番乃我父母自作多情，乃有此波折，望小姐勿有所怪者，則予終生而謝矣。