炎黄蚩尤
传说中的四大洪荒奇阵：其中一阵杀神诛仙，一阵圣人难破！
上古时代，神魔大战，很多高超的仙人、战神，仅凭一己之力就足以扭转乾坤，但这些高超的仙人、战神虽是法力高强，武功勇猛，可是往往敌不过阵法。所谓一阵可比千军万马，可吞山河百川，甚至能毁灭三界众生。
今天就能说说传说中上古四大奇阵，其中一阵杀神诛仙，一阵圣人难破！
巫族十二都天神煞大阵
此阵原名都天神煞大阵，是上古十二祖巫凝聚盘古真身以力证道的阵法。被称之为上古四大杀阵之一。
此阵以巫族十二祖巫组成，可召唤盘古真身，是可以硬抗圣人的存在，可惜最后祖巫几乎尽皆陨落，就此失传，后来蚩尤也只是得到的残阵。虽然是残阵但依然威力巨大，足以披靡千军万马！
诛仙剑阵
诛仙剑阵乃是天道圣人通天教主执掌的杀阵，由截教镇教之宝四口古剑：诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑与诛仙阵图组合而成。相传为鸿蒙开辟以来的天道第一杀阵。主宰天道杀伐的无上阵法。
此阵一旦布下，纵是大罗金仙一入此阵顷刻飞灰烟灭。诛仙剑阵是圣人所布，破阵非四位圣人联手不能破。相传在诛仙剑阵一共杀死了一万七千九百四十五人。封神榜中元始天尊联合了老子、准提道人、接引道人，四大圣人一起出手，各自使出看家本领合力破了通天的诛仙剑阵，四口古剑分别被玉鼎真人，道行天尊，广成子，赤精子摘取。
万仙大阵
在诛仙剑阵被老君、元始等人破掉之后，集合截教所有二三代弟子，为了应付老子元始等人而摆下的一个超级大阵——万仙大阵。
通天教主有教无类，门下弟子众多，而且多为仙人，为了配合师尊通天摆阵，可以说是万仙朝拜而来助阵。万仙阵以通天教主为阵眼，以截教仙人的法力为催动力量，配上截教的许多厉害的法宝，比如六魂幡。
破此阵当然也需要更多仙人，最后元始天尊和老子带着阐教二代、三代弟子一同破阵，西方二圣也参与其中，最终截教弟子在万仙阵中死的死，逃的逃，被抓的抓，策反的被策反，一阵之后截教几乎实力荡然无存，最后通天教主心灰意冷随始祖鸿钧而去。
周天星斗大阵
周天星斗大阵，为上古四大杀阵。此阵与外界空间融合，召唤周天宇宙星力，亿万星辰之威。威力之强，足以毁天灭地。
此阵以太阳星与太阴星为主星阵眼，配合合天上三百六十五星辰，天下无敌。
书接上回，前面我们说到，黄帝蚩尤大战，我们刚刚加入，轩辕黄帝这一边，准备为民除害，伸张正义而战，穿好了隐身衣，架好了镭射炮，准备出动（忘了，上一章被屏蔽，不完整了）。话说轩辕黄帝，得广成子和，九天玄女下凡相助，学会了宇宙洪荒，四大奇阵之一的，周天星斗大阵，以宇宙洪荒之力，导入阵中，再加以改进演变，成为流传后世的，数千年等一回，传说一直，经久不息的，周天八阵图。此阵原理说起来，也是奇奇怪怪的，据说一般人，拿几根木棍，摆成八卦，再中心放一个碗，按正确方位，给捣鼓好了，若是做成功，就会将宇宙洪荒之力，所有的能量导入其中，产生一个混乱的时空，也就是通常，我们所说的，人类最高科技，里面的异次元空间，或者时间隧道，或者说是黑洞。当然这种，超高科技，以人类现有的，技术水平，是远远，达不到的了，根本望尘莫及。只要进入里面，就会一直不停的，进行时空变换，不懂阵法的人，永远走不出来的，总而言之就是，除非通道打开，否则永远都是，外面的进不去，里面的出不来，无穷无尽的死循环。任你再厉害的，超高新科技武器，激光镭射炮核弹，都一样没有，任何作用。其中包括一甲三奇六仪，八卦八神八门，一甲就是甲，三奇乙丙丁，六仪戊己庚辛壬葵，八神：值符，腾蛇，太阴，六合，勾陈，朱雀，九地，九天。八门：生死伤景杜休开惊，九星值守，天蓬星，天辅星，天芮星，天衡星，天冲星，天禽星，天心星，天柱星，天任星，天英星。等等等等，生生不息之河，时刻流转之光，然后全部都对应好，就布成功了，真正超越时空的，周天八阵图，你在里面，就是帝王了，想怎么样就怎么样，天下无敌。“盖先天领周天，化吾为王，吾即是王。”就是这个样子了。另外问一句，有没有懂行的，知不知道，甲辰所到之门，是什么意思？知道的请举手，帮我详细解释一下。
当然就算是，这么厉害的，轩辕黄帝和八阵图，也不是绝对，没有对手的，就像我们的蚩尤，也拿到了洪荒，四大奇阵之中的，十二都天神煞大阵。虽然只是残卷，但此阵威力之大，依然在当时，天下无敌。相比起八阵图来，这个十二都天神煞大阵，更是来头不小。话说当年，盘古开天辟地，一斧劈开了天地混沌，一斧斩断了世间阴阳，一斧挥出了三界万物，自己也身死道消，一气化三清，肉身化祖巫，双眼化日月，而这十二都天神煞大阵，正是盘古开天辟地后，肉身所化的，十二祖巫所，联合创下的阵法。当年混沌，初分之时的，太古洪荒时代，人类还远远，没有诞生出来。天地之间，只有祖巫，及其子孙后代，所构成的巫族，另外就是，天下所有动物，所构成的妖族，其首领则正是，盘古开天辟地以后，双眼所化的日月，所组织的妖庭帝君，号称天帝的帝俊，封神演义后，都称其为，东华帝君，也就是迪丽热巴，三生三世十里桃花，里面九儿的姘头，及其弟弟，更加天下闻名，也就是大名鼎鼎的，东皇太一。然后就被称为，天庭以及玉帝，也就是后来，封神演义里面，所组天庭的前身了。尔后太古洪荒，巫妖双方势力，均发展飞快，导致双方为了，争夺地盘，不断的产生摩擦争斗，最后演变成双方，太古洪荒时代，最有名的，巫妖大战。巫妖两族为了，争夺生存权，精锐尽出，直杀的天昏地暗，日月无光。东皇太一，携先天至宝，之一的混沌钟，又称东皇钟之威，横冲直撞左冲右突，天下无敌无人能挡，最后巫族大败，伤亡惨重落于下风，尔后十二祖巫，经过多年冥思苦想，研习成功后摆出，十二都天神煞大阵，重创妖族群兽，眼看势在必赢。东皇太一，眼看妖族，取胜无望，女娲伏羲等，妖族圣人，又不出手相助，始终保持中立，三清二佛五大圣人，更是毫无动静，作壁上观，最后使得妖族几乎，全部伤亡殆尽，无力回天，陷入深深的绝望，不由得悲从中来，发出“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以生灵为洪炉”的哀叹，最终把心一横，玉石俱焚，自爆元神，与十大祖巫，同归于尽，形神俱灭了。巫族剩下最后，两个祖巫，后土与九凤，因为是女性，没有那么凶残，被东皇太一，手下留情，活了下来。后来因为体恤生灵，建立地府冥界，超度世间亡灵，除此之外，十大祖巫全军覆没，无一生还。而妖族也几乎，全部战死，只剩下帝俊一家，天帝这一人的，妻儿老小，再剩下就是，一些婴幼儿期，没有出战的，各种动物了。第一次巫妖大战，就此正式谢幕，双方这勉强，算是打成平手。由此可见，十二都天神煞大阵，的恐怖之处了，太古十大神器，之首的东皇钟，其威力足以毁天灭地，都不够匹敌的。然后我们的，蚩尤正是继承了，十二都天神煞大阵，的一纸残卷，威力之大，可想而知。
相传盘古以盘古斧劈开混沌，以太极图定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。盘古无力支撑开天地力量而薨，元神分化三清（道德天尊、元始天尊、灵宝天尊）开天辟地，那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。三清与盘古为传承关系，非父母子女关系，三清既是盘古；十二祖巫与盘古为借尸还魂新生体关系，也非父母子女关系，即以盘古尸首变化而来的新的人事物。祖巫虽为盘古正宗（并非后裔），但不为盘古，所以不享开天精义与开天三宝，徒位居女娲太一之下，为师妹师弟。
中文名十二祖巫
别名十二魔神
司掌空间、木、金、水、火、风、雷、电、时间、天气、雨、土
祖巫有元神，却先天不足
上古巫族，盘古涅槃，元神分化三清，是为太清道德天尊（老子）、玉清元始天尊（元始）、上清灵宝天尊（通天）；身体血脉化为十二祖巫，是以三清皆乃盘古，祖巫为衍生新生体。（比喻：三清类似于一棵树砍伐后的树根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵树砍伐后的树身长出来的变异植物，是树木的衍生新生体，但不是树木。之后嫁接植物和变异植物得到更好的培育，远远长得比最初的那棵树要高大茂盛得多——这就是三清、祖巫与盘古的关系）十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填海移山、改天换地。为洪荒神话中必不可缺少的一部分。当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，圣人之下鲜有其匹。人物设定帝江：如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。句芒：青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。祝融：兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。蓐收：人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。共工：蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。玄冥：人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，雨/冰之祖巫。后土：人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫。强良：嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。烛九阴：人首龙身，全身赤红，时间之祖巫。天吴：八首人面，虎身八尾，风之祖巫。翕兹：人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。奢比尸：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，毒之祖巫小说描述巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。“又《汉书.效祀志》：“民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。“正所谓：神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠。取材来源
帝江《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
帝江浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。句芒木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
句芒《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”蓐收秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。
蓐收《淮南子·天文训》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是血亲又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。共工水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。
共工与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”祝融祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五
祝融帝中五帝之一，葬HY市南岳区祝融峰。祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓“祝融氏”。在日常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。烛九阴人面龙身，口中衔“火精”。天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中
烛龙《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足《大荒北经》天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”龙身，人脸，全身赤红。为时间之神。强良
强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”《山海经》中记载的这位“强良”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。奢比尸《海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。
奢比尸或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。善用毒，为毒之神。对了还可以改变天气，所以还是天气之神。地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于LYG市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6～7米，为距今4500—4000年的龙山文化遗址。天吴天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》记载：“陆吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
天吴朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。弇兹弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。
弇兹其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海崤中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。玄冥汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。海神、玄冥，玄为北，冥为阴，北方属水，水阴为寒，可以水神、海神、寒冰之神。
玄冥《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一后土后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。
后土大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。神话原型
蓐收《山海经·海外西经》道：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”西方金之祖巫。句芒《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”东方木之祖巫。共工《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古》：“共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。”北方水之祖巫。
双方正是在，涿鹿展开一场，前所未有，惊心动魄的大战，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以生灵为洪炉。上古战神蚩尤，正是那太古洪荒，十二祖巫的，后裔传人。十二都天神煞大阵，迷雾重重，一片漆黑，到处阴风阵阵，四面一片火海，刚进去还是，艳阳高照，一瞬间，立马狂风暴雨，人在其中，如同身处，惊涛骇浪，之中的海洋深处，一时之间，又变成到处沙漠，烈日炎炎，沙尘暴狂风肆虐，转瞬之后，又变成，冰雪漫天，极北苦寒之地，再一瞬，冥界阴兵齐出，杀人如麻，锦城虽云乐，不如早还家，还不了家的，就都被阴兵杀了。阵型一旦全面铺开，圣人尽出，都不一定能破。我们的轩辕黄帝，在广成子教导之下，先取首山之铜，炼成了，号称古往今来，最有名的，天下第一剑，轩辕夏禹剑，后又造出指南车，破除迷雾鬼林，跟着命手下，仓颉造字，汉字造成，百鬼夜哭，各路阴兵，叫苦不迭。最后找来女魃，消灭风伯雨师，又令应龙破去，沙漠炎火，各路大军，一起推进，齐心协力，奋力拼杀，最后终于破了那，传说中无敌的，十二都天神煞大阵。当然这也多亏，蚩尤只是得到，其中一纸残卷，否则全阵容铺开，炎黄这边，必败无疑。而我们穿越过去的，高科技武器，隐身衣镭射炮，飞碟核弹等等等等，根本望尘莫及，起不到任何一点作用，只能望洋兴叹，徒呼奈何了。那些都是，时空隧道黑洞，任意变换，无穷无尽的，扔一万个核弹进去，时空变换一转，完全犹如，泥牛入海，根本不知道被，转到哪个，宇宙空间，河外星系去了，望洋兴叹，望尘莫及。实际上我们的，时空穿梭机就是，基于周天八阵图，十二都天神煞大阵，的原理所，造出来的了。更何况蚩尤手中的，十二都天神煞大阵，只不过是原阵法的，一纸残卷，先不用说阵型的变化，就阵法的最终形态，也就是十二祖巫，全部合体，最终融合成，盘古真身，手持盘古斧，开天辟地，其威力足以，毁天灭地，天下无敌，足以毁灭圣人，威力之大，不敢想象。
涿鹿之战史前战争
涿（zhuō）鹿之战，距今大约4700年前，黄帝部族联合炎帝部族，与蚩尤所进行的一场大战。“战争”的目的是双方争夺适于牧放和浅耕的中原地带。交战地点一说在今BJ西南、河北中偏北部地域，一说在洛阳盆地之内。涿鹿之战对于古代华夏族由远古时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
名称涿鹿之战
发生时间约公元前2677年
地点古涿鹿地
参战方炎黄部落联盟，东夷、九黎蚩尤部落
结果炎黄部族获得胜利
阪泉之战以后，《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”关于涿鹿之战的记载较阪泉之战丰富得多，其中时代最早的是《逸周书·尝麦》：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱”。共2张
关于涿鹿之战的追述，虽然掺进了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之战难得的重要历史文献，由这段记载可知，战争起于蚩尤西向侵掠，炎帝大败，疆土全无，转向黄帝求助，引起黄帝、蚩尤的涿鹿之战。相传蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，属东夷集团。还传说“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可见蚩尤是九个亲属部落结成的部落联盟的首领，他们勇武善战，武器装备也比较先进，这些传说反映了真实历史的影子，今已从考古学中得到证明。蚩尤“宇于少昊”，说明其发祥地在今山东曲阜，这一地区史前时代属于大汶口文化和龙山文化分布区。从距今6000多年前开始获得迅速发展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不仅作为社会经济基础的原始农业、家畜饲养有了长足的进步，各种手工业部门一无论是石器还是骨角牙器制作，其工艺水平都日渐超过了同期的中原，制陶业更逐步走向中华史前制陶的顶峰。在此基础上铸铜工艺萌芽，开始只能铸造小型铜工具，稍晚的龙山文化时已有了青铜容器的铸造，并逐渐取代了制陶业的尖端手工业的地位。随着社会经济、文化、技术的迅速发展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相继西向发展，进入华夏集团居地去拓展新的生存空间，据研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西迁进入豫中，直接发生接触的影响所及直达豫西、豫南、苏南等地，涿鹿之战就是在这样的历史背景下展开的。战役经过
繁荣昌盛、有81个氏族的九黎诸部落在蚩尤率领下西向进入华夏集团分布地区，目标也可能是豫中，因为首当其冲的是居于豫东的炎帝，相传他都于陈。蚩尤率领的部落联盟由于生产力水平较华夏集团略高一筹，武器制作精良又勇猛善战，于是所向披靡，因而留下“铜头铁额”、“威震天下”的英名。炎帝部落无法抵挡、节节败退，在蚩尤大军的扫荡下，居地全失，连一个角落也没留下，本着同一联合体应互相救助的原则，炎帝求救于黄帝，引发了涿鹿之战。涿鹿之战不同于阪泉之战，它是在两个部族集团之间进行的，因而打得分外激烈，留下很多神话传说，如说黄帝与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，黄帝之臣风后在北斗星座的启示下，发明了指南车，才冲出大雾。还传说黄帝在困境中得到玄女的帮助，制作了80面夔皮鼓，夔是东海中的神兽，“状如牛，苍身而无角”，“入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”，黄帝用其皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌，“声闻五百里，以威天下”。
传统说法，涿鹿之战的地点在今HEB省中、北，BJ市西、南地区。但朱绍侯先生主编的《中国古代史》认为：“涿鹿，当为浊陆，即在（黄）河、济（水）之间为浊水所充斥散漫的原野。”马世之先生等认为，涿鹿在洛阳盆地之内今巩义市一带。这里古代有两条“浊水”，一条是黄河，另一条叫黄水。《水经注·洛水》说：“（洛水）又东，浊水注之。”涿鹿即浊鹿、浊陆，即两条浊水边的陆地。冀州之野
黄帝与蚩尤的战争延续了不少时日，最后的决战进行于冀州之野，《山海经·大荒北经》记述了一个传说，“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨”。反映战斗过程中，双方先由巫师作法，希望借助自然力征服对方，黄帝呼唤有翼的应龙畜水，以便淹没蚩尤军队，蚩尤也请风伯、雨师相助，一时风雨大作，黄帝军队再次陷入困境，危急中，黄帝只得请下天女，女魃阻止风雨，天气突然晴霁，蚩尤军队惊诧万分，黄帝乘机指挥大军掩杀过去，取得了最后胜利。黄帝的胜利得来不易，而胜利以后，又遇到很多新的困难，不仅旱神女魃制止了大风雨后神力大减，“不得复上”，应龙参战以后，也“不得复上”，天上“无复作雨者”，使地上连续大旱数年。近代环境考古告诉我们，距今5000至4000年左右是自然环境又一次大变化时期，不断升高的气温，持续不断的冰川融化与降雨均骤然停止。距今5000年前后，从辽东半岛到长江三角洲都留下海退的遗迹，以后，距今4700年开始又发生了小的波动。涿鹿之战中，那些被巫术呼唤来的暴风雨及其后的干旱，正与气候由平稳到发生波动的情况相合，可见这些神话不是全无根据的，它确实浓缩了对过去的回忆。战役影响
涿鹿之战以黄炎华夏集团的胜利而告终，传说黄帝进入东夷活动地区“合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并锖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角”。“清角”是古代一支悲凉激越的乐曲。黄帝胜利了，原来的敌人一一蚩尤、风伯、雨师和东方的神灵都降服了。还有一种流传更广的传说，蚩尤被黄帝擒杀了，其氏族和部分亲属部落引而远去，将蚩尤的英雄故事带向四面八方。仍居少昊之地的先民，举清继任领袖，以地命氏，称少昊清。这场战争由于双方势均力敌，黄帝一方打败蚩尤，回到自己的原居地后，两大部族集团尽释前嫌，重又相安相处，甚至解仇结盟。相传“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。在历史上，长期以来蚩尤都享祭于东夷之地，在今山东东平县和巨野县，有传说中的蚩尤冢和他的肩髀冢，因为他被黄帝所杀，身体异处，所以人们用两个高七丈的土冢作他的纪念碑，并常在十月于蚩尤冢前举行祭祀。不仅如此，还传说南方的大荒之中，宋山上的香枫树是蚩尤被杀时的刑具所化，今山西解县盐池中，盐水作红色，民间称之为“蚩尤血”等等，很多地方都有蚩尤的传说，可见他煊赫的威名早已超出了他的故地。而据文献记载，周秦间蚩尤已和黄帝齐名并列为战神，四时利用田猎进行军事训练时，都要举行师祭，“祭造军法者，祷气势之增倍也，其神盖蚩尤，或曰黄帝”。秦祀东方八神将，“三曰兵主，祭蚩尤”，后来汉高祖刘邦起兵也在沛庭“祠蚩尤，秦鼓旗”，类似习俗一直行于宋代，出师祭旗的典礼中，仍要祭蚩尤，由此也可见涿鹿之战后，华夏、东夷共同融为后来华夏族的核心。
传说黄帝战胜蚩尤后，各诸侯都愿归顺，一致拥戴他为天子。涿鹿之战，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对现代的汉族来说，则更具有开天辟地的意义。汉族占全国人口的94%，占世界人口约1/5，这不能不说与华夏族的始祖黄帝的功绩有一定关系。汉族本由华族发展而来，而华族是由华胥氏数千年同化其它民族而逐步发展起来的。自涿鹿战争后，黄帝则乘战胜之余威，继续对四方大事征讨。黄帝对周围部族影响的扩大，华夏族在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺华夏族，就是被华夏族同化。在华夏族日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是汉族人口之众多的重要渊源。
涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动的地域便相对固定下来。活动地域的相对固定，使得氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑为生，从而使得生产力获得了前所未有的发展。涿鹿战争对华夏战争影响最深的还是在军事方面。由于涿鹿战争是部族之间的一场大规模战争，结局又是以黄帝之弱势胜了蚩尤之优势，之后黄帝又趁势收复了中原，使华夏族各部落实现了团结统一。此后，又进一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等与华夏族结为同盟，这都与黄帝的军事才能及其在战争中的表现有极大关系。后来的首领虽然无法从理论上学到黄帝的用兵韬略，但从所闻所传中间接地领略到黄帝的兵法，并代代相传，这就为华夏的军事发展奠定了重要基础。除此之外，这次战争对之后的兵器制造以及技术发展也起了积极的推动作用。因此，许多史书上称，涿鹿之战是中华民族在发展时期兴亡绝续之大事。
涿鹿之战涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。神农氏十世罔榆，欲增长而德行衰，瑞相隐而衰相现。帝榆罔立，诸侯携贰，胥伐虐弱。分二正二卿，命蚩尤宇于小颢（少昊），司百工。帝德不能驭蚩尤。产乱出洋水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于涿鹿，兴封禅，号炎帝。而十世神农莫能伐，乃求之于轩辕。轩辕乃习用干戈，合炎帝共伐蚩尤。围于涿鹿。十一世炎帝弟祝融献计，以火攻，蚩尤部大败，流血漂橹，轩辕驾指南车，杀蚩尤，肢解，身首异葬。画蚩尤于军旗，诸侯望旗而降，于是得天下。涿鹿之战（坂泉之战）使得天下大旱，因为女魃法力尽丧，无法返回天庭所致。
话说轩辕黄帝，一生也是颇为传奇，轩辕氏原为，少典部落继承人，自幼聪敏过人，习武进境甚快，力大无穷，同辈无人能挡。年少因为仇家迫害，辗转流落民间，得异人传授，练成了不少绝世功法，一身功力震古烁今，世间罕有匹敌。膂力过人剑法通神，一手轩辕乾坤剑，以太极八卦为基础，上下八方，纵横捭阖，任意驰骋，瞻之在前，尚有典型，忽焉在右，形如鬼魅，天下无人能挡。说到论剑术之高明，不由得想起，杜工部的一篇佳作。
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。——唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日
何为剑器舞
“剑器舞”是什么样的舞蹈呢？唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类，剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说：“公孙剑伎皆神奇”，自注说：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”。可见这是一种女子穿着军装的舞蹈。
由此可见，剑术在我们，民族历史上，有多重要了。同时轩辕黄帝，在与仇家战斗中，有史以来第一次，发现了野外马匹，人类有史以来，第一次将草原野马，驯服为家马，使得人类史上，第一次出现了骑兵部队，进而发明车轮，也就是轩辕，二字的由来了，轩辕者车轮也，又发明了战车，然后马拉战车，成为后世现代，坦克装甲车等等，高科技武器的雏形了。尔后战胜幼时仇家，慢慢融合了，所有中原各部，跟着受炎帝相邀，与九黎部落首领，蚩尤作战，得九天玄女所助，取首山之铜，千锤百炼耗尽心力，炼出轩辕夏禹剑，一剑出，天地惊，剑光逼人直冲霄汉，天地失色日月无光，万物蛰伏纷纷膜拜，正是蚩尤手中天月剑，最强的对手了。除此之外还有，少典部落祖传，之太虚神甲，刀枪不入水火不浸。同时炎帝部落，也有祖传自，女娲补天时期，所使用的护身神器，同样是刀枪不入，水火不浸的，太阳神盾，从炎帝祖先，一直流传下来，配合轩辕氏，天生神力。在破阵之时，在十二都天，神煞大阵里面，屡次与蚩尤，展开生死对决，一场史无前例的，全力大战下来，直杀的天昏地暗，日月无光，从地面杀到山巅，从山巅杀入云端，又从云端杀回山巅，从山巅落回地面，来来往往无数次，在各人一身，真气鼓荡之下，天雷滚滚，罡风肆虐，鸟兽四散，大地裂开，在凶狠残暴的，蚩尤蛮力面前，天月剑无坚不摧，势如破竹。而炎帝手中，自太古洪荒以来，从来无人能破，从未受过任何一丝，破裂伤痕的，女娲护身神器，在多次撞击之下的，太阳神盾，竟然彻底炸裂开来，完全被蚩尤的，天月剑给，斩成了碎片，炎帝也险些，命丧当场。生死之间千钧一发，幸好黄帝及时赶上，轩辕夏禹剑，全力以赴，一剑封喉，才勉强救下了炎帝，保住一命不死。蚩尤也就此殒命，从此销声匿迹。由此其实，我们也知道，传说中有名的成语，自相矛盾这个词的，真正结果了，究竟到底，是不是自相矛盾呢，其实就是这样了，如果是同样，质量材料的产物，其中的盾，是永远不如矛的。当然话说回来，虽然天月剑，无坚不摧势如破竹，比太阳神盾强了不少，斩断了太阳神盾，但是也不可能，完全毫无损伤，自身也是受损严重，从此由神剑沦为凡物，跌落了神坛，虽然还可以削铁如泥，但是威势杀伤力，已经大不如前，和以前巅峰期的天月剑，根本是天壤之别，远不如轩辕夏禹剑了，这也是轩辕黄帝，最后为什么能，突然轻而易举，打败了，。蚩尤的原因。据说天月剑，沦为凡品以后，最终落入恶来手中，后来成了秦始皇，他家的祖传大宝剑。当然轩辕黄帝，除了剑法通神，功力卓绝之外，最强的还是，他的那个海王系，不仅有螺祖，九天玄女，还有素女，素女心经就是，最大的代表了，据说这人有，上百个情人，真是一头种马，能力超强，据说神器不仅仅，轩辕夏禹剑，和这种仙人在一起，除了神剑之外，还会额外打造一些，小首饰，佩戴神剑者，一辈子长生不老，与天同寿，而佩戴神剑同款，打造的首饰，也差不多同样的效果，百毒不侵长生不老，所以情人也是，越多越好了，当然这也和他，本身所练的神功，天下无敌有关了，一身功力震古烁今，夜夜做新狼，才能吃得消了，要不然几下子，就被吸成人肉干了。当然这方面的功夫，我们就不多说了，书外有机会再看吧，书里总不可能写太多。
炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今BJ市渭滨区的清姜河，一说是今BJ市岐山县的岐水。）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。
本名炎帝
别名赤帝，农皇，神农大帝，五榖神农大帝
所处时代新石器时代
出生地有争议
尊为始祖
炎帝与黄帝是华夏始祖。
宝鸡炎帝祠《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族(汉族)，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人，但是一直没有弃用华夏族称谓。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。母为有娇氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。长于姜水，故有“姜”姓之称。来历传说
炎帝跟黄帝同时代，且均带有传说色彩。从古到今，被视为中华民族始祖象征的炎帝就是与黄帝齐名的炎帝神农氏，据传生于陕西宝鸡姜水（现BJ市清姜河流域）。姓：伊耆，也姓姜氏：烈山氏号：神农（神农也是氏，可能是这一部落区别于其他部落的称呼，神农氏即对该部落或部落首领的称呼)名：石年(石年这名极有可能是后世之人所加）诞辰：农历四月二十六日出生地：陕西宝鸡姜水生母：任姒（名女登，有娇氏之女，有熊氏少典之正妃）
涿鹿之战，是距今约5000余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今HEB省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
涿鹿之战原始社会中晚期，逐渐形成了炎黄、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。与此同时，兴起于淮河下游以南的今豫、苏、皖交界地区的蚩尤部落，也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据地，由东南向西北方向的中原发展，开始进入华北大平原。据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。黄帝族为了维护炎黄集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流（《山海经》中曰灵山）的条件，在河流上筑土坝蓄水（以蓄水冲了蚩尤寨），以阻挡蚩尤族的进攻。“战争”爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。战后，炎黄族乘胜东进，一直进抵泰山附近，在那里举行“封泰山”仪式后方才凯旋西归。同时“命少皞清正司马鸟师”，即在东夷集团中选择一位能附众的氏族首长名叫少皞清的继续统领东夷部落联盟，并使东夷集团同自己的炎黄集团互结为同盟，形成了最初的华夏部落联盟。涿鹿之战的结果，有力地奠定了炎黄集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。涿鹿之战为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。阪泉之战主词条：阪泉之战阪泉之战发生于炎帝部落与黄帝部落之间，通过这场战争，黄帝战胜了炎帝，炎帝归服了黄帝，同时黄帝取代了炎帝在黄河流域各部落中盟主的地位。因此，这场战争是华夏族形成的奠基之战与关键之战。这场战争的原因既有争夺领导权的因素，还有争夺宜农土地的因素。原来，黄帝与炎帝原先居住的姬水、姜水一带因黄河泛滥，逐渐不再适于畜牧业和农业生产，这样黄帝就首先带领部落开始东迁。据史学家考证，黄帝先是沿着北洛水南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带，之后又东渡黄河，顺着中条山和太行山，向东北迁移，沿着桑干河来到现今ZJK市涿鹿一带。华夏形成华夏是古代中国中原及其以东地区各部族的联合称谓，即对“诸华”和“诸夏”各部落的合称。据部分史学家的研究，炎黄时期，中原周围地区古代的部族可分为炎黄集团、东夷集团和苗蛮集团。炎黄集团在涿鹿之战中战胜蚩尤之后，苗蛮集团向南方收缩退却，炎黄集团则东进和东夷集团融合，形成最初的华夏部落联盟，到春秋时期又基本和南方的苗蛮集团基本同化，成为秦汉间所谓“中国人”的三个主要来源。华夏族以炎黄族和东夷部落联盟为主体。炎黄两部族最初居住在陕西，融合后逐渐东迁。黄帝族顺北洛水南下，又东渡黄河，沿中条山、太行山向东北发展，形成晋南的黄河一带许多黄帝族方国群。炎帝族也有一部分顺渭水东下，沿黄河南岸向东发展，形成较多炎帝族方国。他们在东进过程中，和东夷部落联盟不断融合，不断扩大自己的势力。
湖南炎帝像阪泉之战是黄帝与炎帝之间为争夺大华夏部落联盟首领而进行的战争，炎帝族战败，和黄帝族融合，炎黄势力壮大。其后黄帝在涿鹿之战中打败了苗蛮集团的九黎族首领蚩尤，势力扩大至今日的山东境内，和原来在山东境内的东夷集团融合。上古大华夏部落联盟最终形成，中国至此进入了华夏时代。据载虞、夏、商、周都是黄帝的后裔，经过几千年的历史发展过程，华夏在中国历史中的地位便逐渐确立了。
炎帝部落作为早期华夏族的主干，在其从弱到强，从小到大的发展过程中，其迁移和活动空间也必然是从点到面不断扩展扩大的，已有多处地方留下有关炎帝生平、发祥地及其活动区域的传说与历史遗迹。其中有陕西、湖北、湖南、山西、甘肃、山东、河南、河北等地。就发祥地的说法而言：影响较大的有陕西宝鸡说、湖南九嶷山说、湖北随州说，，“黔中”（黔中即今湖南沅陵西，包括今会同）说。其中应以“宝鸡说”较为确信。
当然就科技来看，三皇中最强大的，还是非炎帝莫属了，不管金属冶炼，还是农耕技术，炎帝都是，首屈一指的老大，特别还有神农氏的医药科技，更是天下无双，宇内一绝，神农氏遍尝百草，救人无数，功德无量天下第一，医术之精湛，古往今来更是没对手，跟蚩尤打的遍体鳞伤，全身上下没有，几处好皮肤，一身都是粉碎性骨折，眼看奄奄一息，一命呜呼的人了，哪知取出怀中，最高阶圣药，服下立马痊愈，行动如初了，真不愧古往今来，第一神医的名头。炎帝神农氏，神医传承，一直到现在，都在传承着，现在传到我们这一代，也是相当的不容易了，有缘人自然能得到。蚩尤一死，剩下众人顿做鸟兽散，共工相柳刑天夸父后羿，等等等等，都东南西北，各自奔逃如飞去了。不一会儿，偌大的涿鹿战场，已经一个人都看不见了。然后各部落推举，轩辕黄帝为首领，最后轩辕黄帝，乘应龙飞升。最后立黄帝孙，颛顼王为帝。
颛顼(zhuānxū)，是一个汉语词汇。“颛”本义为“圆头胖脑”，指中年贵族，引申指体面的人、守法的人，再引申指社会精英。“顼”字从玉从页，玉指“玉胜”、“玉冠”；“页”指人头。“玉”和“页”联合起来表示“头戴玉冠者”。所以，“颛顼”一词的本义是“社会精英人群中的头戴玉冠者”、“贵族首脑”。
1.上古部落联盟首领。颛顼[zhuānxū](约公元前2514年―约公元前2437年)，中国上古时期的部落联盟首领之一。被后世尊为“帝”，列入“五帝”。本名乾荒，是黄帝次子昌意的儿子，生于若水，居于帝丘(今河南PY县)，号高阳氏。在神话传说中被神化为北方天帝，又称黑帝或玄帝。据传，他12岁而冠，20岁当上联盟首领，在位78年。参阅《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》。
颛顼2.传说中的古国名。《山海经·大荒南经》：“有国曰颛顼，生伯服，食黍。”3.姓氏。颛顼，为复姓，是颛顼的嫡系后裔为纪念他，而改自己的“姬姓”为“颛顼姓”。见《广韵·平仙》引《神仙传》。
此时相柳共工刑天，依然作乱，甚至打算沿建木，攀登而上，因为建木高耸入云，直通天界，所以刑天等人，野心不死，甚至欲借，建木攀缘而上，进攻天界天帝，由此颛顼，绝地天通斩建木，彻底断绝了，天界和人界的通道。据说当年凡人也可以，走建木登天界，但是由于建木，高耸入云郁郁葱葱，枝叶遮天蔽日，长此以往吸引了，非常多的，山精树怪等等，在建木周边，建立巢穴盘踞，经年累月十分恐怖。由此经建木，欲攀缘入天界的凡人，不光体力要，十分了得，精神力更是，要十分强大，导致攀缘建木的凡人，往往就算体力过硬，本来能够到达天界，但是由于妖魔鬼怪的，中途干扰，全部癫狂而坠落，被活活摔死，能成功登顶，进入天界者，万中无一，中途摔死的，不计其数，所以颛顼绝地天通，从此天人永别。当然现在其实也一样，虽然没有建木了，但凡是欲登仙界的，修炼者照样，很多妖魔鬼怪，都来捣乱，个个都在暗中隐身，导致很多疯癫而死，能活下来的，少之又少，后来秦始皇，焚书坑儒，其实都是，一样的原因了，再加上神棍骗子太多，就像宋徽宗赵佶的，郭京之流。当然这些都是后话，继续说颛顼，他以后就是，轩辕黄帝的，曾孙帝喾称帝了。
帝喾的传说，是SQ市非物质文化遗产，帝喾为上古五帝之一、黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今SQ市睢阳区高辛镇〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳（今SQ市虞城县谷熟镇西南）。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。
帝喾，姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今SQ市高辛镇〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。
右边这位就是帝喾，左边那位是颛顼，帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。帝喾的传说
帝喾（kù），名俊，号高辛氏，是黄帝曾孙，玄嚣孙子，父亲叫蟜极（jiǎojí），颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾母握裒因踏巨人足迹而生帝喾。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封于高辛（今河南商丘高辛镇），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南SQ市虞城县谷熟镇西南），在位七十年，享寿百岁。死后葬于PY顿丘城南台阴野之秋山。传说帝喾有四妃，长妃叫姜原，是有邰国（今陕西武功县）君的女儿。相传姜原在娘家时，因出外踏上巨人脚印而怀孕，因无夫生子，所以把生下的孩子三次弃于深巷、荒林与寒冰上，均得牛羊虎豹百鸟保护不死，所以起名叫“弃”，后来长大喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，成为周民族的祖先。次妃简狄，是有松国（今甘肃高台县）君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。三妃庆都，相传她是大帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今PY来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。现PY有庆祖，原名叫庆都，力有庆都庙，此地名是否与庆都来PY有关，未见史书记载。四妃常仪，聪明美丽就，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。帝喾非常喜欢爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。帝喾好巡游，他东到泰山、东海；东北至辽宁；北到涿鹿、恒山、太原；西北至宁夏、甘肃；西南至四川；南到湖北、湖南至长沙。他几乎游遍五岳，参观了女娲、少昊、黄帝等现任的遗迹。这些传说虽未必其真，但略见当时中国地域之辽阔。帝喾时战事不多，只在帝喾带领常仪、帝女南巡时，在云梦大泽遇到了房王作乱。当时帝女带一只有神通的狗，名叫盘瓠，它暗暗跑到敌营，咬死了房王，平息了祸乱。至于帝喾把帝女和宫女许配了盘瓠，各生十二南女，分送到湖南、浙江两地，那就更荒唐了。
有关帝喾的传说较多，《史记.五帝本纪》作了综述：“高辛声而神灵，自言其名。知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利海之，......日月所照，风雨所至，莫不从服。”可知帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。
帝喾陵位于SQ市睢阳区南25公里的高辛集。现存墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。
上古时代，神魔大战，很多高超的仙人、战神，仅凭一己之力就足以扭转乾坤，但这些高超的仙人、战神虽是法力高强，武功勇猛，可是往往敌不过阵法。所谓一阵可比千军万马，可吞山河百川，甚至能毁灭三界众生。
今天就能说说传说中上古四大奇阵，其中一阵杀神诛仙，一阵圣人难破！
巫族十二都天神煞大阵
此阵原名都天神煞大阵，是上古十二祖巫凝聚盘古真身以力证道的阵法。被称之为上古四大杀阵之一。
此阵以巫族十二祖巫组成，可召唤盘古真身，是可以硬抗圣人的存在，可惜最后祖巫几乎尽皆陨落，就此失传，后来蚩尤也只是得到的残阵。虽然是残阵但依然威力巨大，足以披靡千军万马！
诛仙剑阵
诛仙剑阵乃是天道圣人通天教主执掌的杀阵，由截教镇教之宝四口古剑：诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑与诛仙阵图组合而成。相传为鸿蒙开辟以来的天道第一杀阵。主宰天道杀伐的无上阵法。
此阵一旦布下，纵是大罗金仙一入此阵顷刻飞灰烟灭。诛仙剑阵是圣人所布，破阵非四位圣人联手不能破。相传在诛仙剑阵一共杀死了一万七千九百四十五人。封神榜中元始天尊联合了老子、准提道人、接引道人，四大圣人一起出手，各自使出看家本领合力破了通天的诛仙剑阵，四口古剑分别被玉鼎真人，道行天尊，广成子，赤精子摘取。
万仙大阵
在诛仙剑阵被老君、元始等人破掉之后，集合截教所有二三代弟子，为了应付老子元始等人而摆下的一个超级大阵——万仙大阵。
通天教主有教无类，门下弟子众多，而且多为仙人，为了配合师尊通天摆阵，可以说是万仙朝拜而来助阵。万仙阵以通天教主为阵眼，以截教仙人的法力为催动力量，配上截教的许多厉害的法宝，比如六魂幡。
破此阵当然也需要更多仙人，最后元始天尊和老子带着阐教二代、三代弟子一同破阵，西方二圣也参与其中，最终截教弟子在万仙阵中死的死，逃的逃，被抓的抓，策反的被策反，一阵之后截教几乎实力荡然无存，最后通天教主心灰意冷随始祖鸿钧而去。
周天星斗大阵
周天星斗大阵，为上古四大杀阵。此阵与外界空间融合，召唤周天宇宙星力，亿万星辰之威。威力之强，足以毁天灭地。
此阵以太阳星与太阴星为主星阵眼，配合合天上三百六十五星辰，天下无敌。
书接上回，前面我们说到，黄帝蚩尤大战，我们刚刚加入，轩辕黄帝这一边，准备为民除害，伸张正义而战，穿好了隐身衣，架好了镭射炮，准备出动（忘了，上一章被屏蔽，不完整了）。话说轩辕黄帝，得广成子和，九天玄女下凡相助，学会了宇宙洪荒，四大奇阵之一的，周天星斗大阵，以宇宙洪荒之力，导入阵中，再加以改进演变，成为流传后世的，数千年等一回，传说一直，经久不息的，周天八阵图。此阵原理说起来，也是奇奇怪怪的，据说一般人，拿几根木棍，摆成八卦，再中心放一个碗，按正确方位，给捣鼓好了，若是做成功，就会将宇宙洪荒之力，所有的能量导入其中，产生一个混乱的时空，也就是通常，我们所说的，人类最高科技，里面的异次元空间，或者时间隧道，或者说是黑洞。当然这种，超高科技，以人类现有的，技术水平，是远远，达不到的了，根本望尘莫及。只要进入里面，就会一直不停的，进行时空变换，不懂阵法的人，永远走不出来的，总而言之就是，除非通道打开，否则永远都是，外面的进不去，里面的出不来，无穷无尽的死循环。任你再厉害的，超高新科技武器，激光镭射炮核弹，都一样没有，任何作用。其中包括一甲三奇六仪，八卦八神八门，一甲就是甲，三奇乙丙丁，六仪戊己庚辛壬葵，八神：值符，腾蛇，太阴，六合，勾陈，朱雀，九地，九天。八门：生死伤景杜休开惊，九星值守，天蓬星，天辅星，天芮星，天衡星，天冲星，天禽星，天心星，天柱星，天任星，天英星。等等等等，生生不息之河，时刻流转之光，然后全部都对应好，就布成功了，真正超越时空的，周天八阵图，你在里面，就是帝王了，想怎么样就怎么样，天下无敌。“盖先天领周天，化吾为王，吾即是王。”就是这个样子了。另外问一句，有没有懂行的，知不知道，甲辰所到之门，是什么意思？知道的请举手，帮我详细解释一下。
当然就算是，这么厉害的，轩辕黄帝和八阵图，也不是绝对，没有对手的，就像我们的蚩尤，也拿到了洪荒，四大奇阵之中的，十二都天神煞大阵。虽然只是残卷，但此阵威力之大，依然在当时，天下无敌。相比起八阵图来，这个十二都天神煞大阵，更是来头不小。话说当年，盘古开天辟地，一斧劈开了天地混沌，一斧斩断了世间阴阳，一斧挥出了三界万物，自己也身死道消，一气化三清，肉身化祖巫，双眼化日月，而这十二都天神煞大阵，正是盘古开天辟地后，肉身所化的，十二祖巫所，联合创下的阵法。当年混沌，初分之时的，太古洪荒时代，人类还远远，没有诞生出来。天地之间，只有祖巫，及其子孙后代，所构成的巫族，另外就是，天下所有动物，所构成的妖族，其首领则正是，盘古开天辟地以后，双眼所化的日月，所组织的妖庭帝君，号称天帝的帝俊，封神演义后，都称其为，东华帝君，也就是迪丽热巴，三生三世十里桃花，里面九儿的姘头，及其弟弟，更加天下闻名，也就是大名鼎鼎的，东皇太一。然后就被称为，天庭以及玉帝，也就是后来，封神演义里面，所组天庭的前身了。尔后太古洪荒，巫妖双方势力，均发展飞快，导致双方为了，争夺地盘，不断的产生摩擦争斗，最后演变成双方，太古洪荒时代，最有名的，巫妖大战。巫妖两族为了，争夺生存权，精锐尽出，直杀的天昏地暗，日月无光。东皇太一，携先天至宝，之一的混沌钟，又称东皇钟之威，横冲直撞左冲右突，天下无敌无人能挡，最后巫族大败，伤亡惨重落于下风，尔后十二祖巫，经过多年冥思苦想，研习成功后摆出，十二都天神煞大阵，重创妖族群兽，眼看势在必赢。东皇太一，眼看妖族，取胜无望，女娲伏羲等，妖族圣人，又不出手相助，始终保持中立，三清二佛五大圣人，更是毫无动静，作壁上观，最后使得妖族几乎，全部伤亡殆尽，无力回天，陷入深深的绝望，不由得悲从中来，发出“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以生灵为洪炉”的哀叹，最终把心一横，玉石俱焚，自爆元神，与十大祖巫，同归于尽，形神俱灭了。巫族剩下最后，两个祖巫，后土与九凤，因为是女性，没有那么凶残，被东皇太一，手下留情，活了下来。后来因为体恤生灵，建立地府冥界，超度世间亡灵，除此之外，十大祖巫全军覆没，无一生还。而妖族也几乎，全部战死，只剩下帝俊一家，天帝这一人的，妻儿老小，再剩下就是，一些婴幼儿期，没有出战的，各种动物了。第一次巫妖大战，就此正式谢幕，双方这勉强，算是打成平手。由此可见，十二都天神煞大阵，的恐怖之处了，太古十大神器，之首的东皇钟，其威力足以毁天灭地，都不够匹敌的。然后我们的，蚩尤正是继承了，十二都天神煞大阵，的一纸残卷，威力之大，可想而知。
相传盘古以盘古斧劈开混沌，以太极图定地火风水，分清浊乾坤，开辟洪荒世界，演变六道轮回，生生不息。盘古无力支撑开天地力量而薨，元神分化三清（道德天尊、元始天尊、灵宝天尊）开天辟地，那身体精血大部分便化为十二祖巫，还有一小部分流转于六道轮回之中。三清与盘古为传承关系，非父母子女关系，三清既是盘古；十二祖巫与盘古为借尸还魂新生体关系，也非父母子女关系，即以盘古尸首变化而来的新的人事物。祖巫虽为盘古正宗（并非后裔），但不为盘古，所以不享开天精义与开天三宝，徒位居女娲太一之下，为师妹师弟。
中文名十二祖巫
别名十二魔神
司掌空间、木、金、水、火、风、雷、电、时间、天气、雨、土
祖巫有元神，却先天不足
上古巫族，盘古涅槃，元神分化三清，是为太清道德天尊（老子）、玉清元始天尊（元始）、上清灵宝天尊（通天）；身体血脉化为十二祖巫，是以三清皆乃盘古，祖巫为衍生新生体。（比喻：三清类似于一棵树砍伐后的树根分成三份嫁接移植，祖巫是一棵树砍伐后的树身长出来的变异植物，是树木的衍生新生体，但不是树木。之后嫁接植物和变异植物得到更好的培育，远远长得比最初的那棵树要高大茂盛得多——这就是三清、祖巫与盘古的关系）十二祖巫，外界亦称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填海移山、改天换地。为洪荒神话中必不可缺少的一部分。当十二祖巫一个不差聚集在一起使用十二都天神魔大阵的时候，可凝聚出盘古真身，开天辟地，毁天灭地，圣人之下鲜有其匹。人物设定帝江：如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。句芒：青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。祝融：兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。蓐收：人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。共工：蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。玄冥：人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，雨/冰之祖巫。后土：人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫。强良：嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。烛九阴：人首龙身，全身赤红，时间之祖巫。天吴：八首人面，虎身八尾，风之祖巫。翕兹：人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。奢比尸：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，毒之祖巫小说描述巫族相信万物有灵，而且可以通过精神感召祖巫降临，并能召唤各种生灵助战，修行传说中的通灵术，不需具备强横的力量，讲求一种精神信仰和精神力修为，成效极快。《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神也。“又《汉书.效祀志》：“民之精爽不贰，齐萧聪明者，神或降之。在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器，能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者以为宗。“正所谓：神魔鬼怪妖佛仙，天心修为我为前。十二祖巫在天佑，三界神通舞中诠。取材来源
帝江《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。”
帝江浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。即原意为：像太阳一样平坦浑圆，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞。句芒木神（春神），主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过人们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
句芒《吕氏春秋·孟春》：“其帝太白皋，其神句芒。”高诱注：“太白皋，伏羲氏，以木德王天下之号，死祀于东方，为木德之帝。句芒，少白皋氏之裔子曰重，佐木德之帝，死为木官之神。”《礼记·月令》：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”朱熹注曰：“大白皋伏牺，木德之君。句芒，少白皋氏之子，曰重，木官之臣。圣神继天立极，先有功德于民，故后王于春祀之。”蓐收秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说它是古代传说中的西方神名，司秋。
蓐收《淮南子·天文训》载“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是说它分管的主要是秋收科藏的事，所以望河楼前有“蓐收之府”牌坊。少昊与蓐收，既是血亲又是君臣，故两座牌坊同时在西岳庙出现。《山海经》又说∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉，北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方，那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光，据说这就是蓐收。共工水神。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。
共工与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”祝融祝融以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五
祝融帝中五帝之一，葬HY市南岳区祝融峰。祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是它传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐它姓“祝融氏”。在日常用语中，“祝融”是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把“祝融”作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一个古老的氏族，融是荧火虫，像星星一样闪光，在黑夜里明亮；祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。烛九阴人面龙身，口中衔“火精”。天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔“火精”以照天门中
烛龙《楚辞·天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，烛龙赦只。”《淮南子·地形训》烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足《大荒北经》天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”龙身，人脸，全身赤红。为时间之神。强良
强良虎首人身，拿两条黄蛇的神。《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”《山海经》中记载的这位“强良”，在印地安古神话中也隐约可见。印地安人最尊崇的老一辈众神中为首的有三人，其中之一名叫“沃拉冈”。其与“强良”在读音和年代上都十分接近，同是两个最为古老的大神，又都居住在白令海峡两岸，这两个名字之间应该有某种渊源。奢比尸《海外东经》“奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大人北”。
奢比尸或称“奢比”，半人半兽的怪物，《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经·海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。善用毒，为毒之神。对了还可以改变天气，所以还是天气之神。地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于LYG市中云办事处西诸朝村南部，在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6～7米，为距今4500—4000年的龙山文化遗址。天吴天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》记载：“陆吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是这天吴是古代的一个水伯，前面都是对它模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
天吴朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在“上工下虫”“上工下虫”北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。弇兹弇兹，汉族神话中西方之神。弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。
弇兹其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云：“西海崤中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。玄冥汉族神话体系中玄冥被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇（亦有说法其坐骑为一条双头龙），形象颇为怪异。海神、玄冥，玄为北，冥为阴，北方属水，水阴为寒，可以水神、海神、寒冰之神。
玄冥《左传·昭公十八年》：“禳火于玄冥、回禄。”汉张衡《思玄赋》：“前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥。”一后土后土皇地祇，又称厚土娘娘。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，滋万物，因此被称为大地之母。
后土大地之母:承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台为主宰大地山川的女性神。神话原型
蓐收《山海经·海外西经》道：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”西方金之祖巫。句芒《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”东方木之祖巫。共工《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古》：“共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。”北方水之祖巫。
双方正是在，涿鹿展开一场，前所未有，惊心动魄的大战，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以生灵为洪炉。上古战神蚩尤，正是那太古洪荒，十二祖巫的，后裔传人。十二都天神煞大阵，迷雾重重，一片漆黑，到处阴风阵阵，四面一片火海，刚进去还是，艳阳高照，一瞬间，立马狂风暴雨，人在其中，如同身处，惊涛骇浪，之中的海洋深处，一时之间，又变成到处沙漠，烈日炎炎，沙尘暴狂风肆虐，转瞬之后，又变成，冰雪漫天，极北苦寒之地，再一瞬，冥界阴兵齐出，杀人如麻，锦城虽云乐，不如早还家，还不了家的，就都被阴兵杀了。阵型一旦全面铺开，圣人尽出，都不一定能破。我们的轩辕黄帝，在广成子教导之下，先取首山之铜，炼成了，号称古往今来，最有名的，天下第一剑，轩辕夏禹剑，后又造出指南车，破除迷雾鬼林，跟着命手下，仓颉造字，汉字造成，百鬼夜哭，各路阴兵，叫苦不迭。最后找来女魃，消灭风伯雨师，又令应龙破去，沙漠炎火，各路大军，一起推进，齐心协力，奋力拼杀，最后终于破了那，传说中无敌的，十二都天神煞大阵。当然这也多亏，蚩尤只是得到，其中一纸残卷，否则全阵容铺开，炎黄这边，必败无疑。而我们穿越过去的，高科技武器，隐身衣镭射炮，飞碟核弹等等等等，根本望尘莫及，起不到任何一点作用，只能望洋兴叹，徒呼奈何了。那些都是，时空隧道黑洞，任意变换，无穷无尽的，扔一万个核弹进去，时空变换一转，完全犹如，泥牛入海，根本不知道被，转到哪个，宇宙空间，河外星系去了，望洋兴叹，望尘莫及。实际上我们的，时空穿梭机就是，基于周天八阵图，十二都天神煞大阵，的原理所，造出来的了。更何况蚩尤手中的，十二都天神煞大阵，只不过是原阵法的，一纸残卷，先不用说阵型的变化，就阵法的最终形态，也就是十二祖巫，全部合体，最终融合成，盘古真身，手持盘古斧，开天辟地，其威力足以，毁天灭地，天下无敌，足以毁灭圣人，威力之大，不敢想象。
涿鹿之战史前战争
涿（zhuō）鹿之战，距今大约4700年前，黄帝部族联合炎帝部族，与蚩尤所进行的一场大战。“战争”的目的是双方争夺适于牧放和浅耕的中原地带。交战地点一说在今BJ西南、河北中偏北部地域，一说在洛阳盆地之内。涿鹿之战对于古代华夏族由远古时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
名称涿鹿之战
发生时间约公元前2677年
地点古涿鹿地
参战方炎黄部落联盟，东夷、九黎蚩尤部落
结果炎黄部族获得胜利
阪泉之战以后，《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”关于涿鹿之战的记载较阪泉之战丰富得多，其中时代最早的是《逸周书·尝麦》：“昔天之初，诞作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱”。共2张
关于涿鹿之战的追述，虽然掺进了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之战难得的重要历史文献，由这段记载可知，战争起于蚩尤西向侵掠，炎帝大败，疆土全无，转向黄帝求助，引起黄帝、蚩尤的涿鹿之战。相传蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，属东夷集团。还传说“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”、“蚩尤作冶”、“以金作兵”，可见蚩尤是九个亲属部落结成的部落联盟的首领，他们勇武善战，武器装备也比较先进，这些传说反映了真实历史的影子，今已从考古学中得到证明。蚩尤“宇于少昊”，说明其发祥地在今山东曲阜，这一地区史前时代属于大汶口文化和龙山文化分布区。从距今6000多年前开始获得迅速发展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不仅作为社会经济基础的原始农业、家畜饲养有了长足的进步，各种手工业部门一无论是石器还是骨角牙器制作，其工艺水平都日渐超过了同期的中原，制陶业更逐步走向中华史前制陶的顶峰。在此基础上铸铜工艺萌芽，开始只能铸造小型铜工具，稍晚的龙山文化时已有了青铜容器的铸造，并逐渐取代了制陶业的尖端手工业的地位。随着社会经济、文化、技术的迅速发展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相继西向发展，进入华夏集团居地去拓展新的生存空间，据研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西迁进入豫中，直接发生接触的影响所及直达豫西、豫南、苏南等地，涿鹿之战就是在这样的历史背景下展开的。战役经过
繁荣昌盛、有81个氏族的九黎诸部落在蚩尤率领下西向进入华夏集团分布地区，目标也可能是豫中，因为首当其冲的是居于豫东的炎帝，相传他都于陈。蚩尤率领的部落联盟由于生产力水平较华夏集团略高一筹，武器制作精良又勇猛善战，于是所向披靡，因而留下“铜头铁额”、“威震天下”的英名。炎帝部落无法抵挡、节节败退，在蚩尤大军的扫荡下，居地全失，连一个角落也没留下，本着同一联合体应互相救助的原则，炎帝求救于黄帝，引发了涿鹿之战。涿鹿之战不同于阪泉之战，它是在两个部族集团之间进行的，因而打得分外激烈，留下很多神话传说，如说黄帝与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，黄帝之臣风后在北斗星座的启示下，发明了指南车，才冲出大雾。还传说黄帝在困境中得到玄女的帮助，制作了80面夔皮鼓，夔是东海中的神兽，“状如牛，苍身而无角”，“入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”，黄帝用其皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌，“声闻五百里，以威天下”。
传统说法，涿鹿之战的地点在今HEB省中、北，BJ市西、南地区。但朱绍侯先生主编的《中国古代史》认为：“涿鹿，当为浊陆，即在（黄）河、济（水）之间为浊水所充斥散漫的原野。”马世之先生等认为，涿鹿在洛阳盆地之内今巩义市一带。这里古代有两条“浊水”，一条是黄河，另一条叫黄水。《水经注·洛水》说：“（洛水）又东，浊水注之。”涿鹿即浊鹿、浊陆，即两条浊水边的陆地。冀州之野
黄帝与蚩尤的战争延续了不少时日，最后的决战进行于冀州之野，《山海经·大荒北经》记述了一个传说，“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨”。反映战斗过程中，双方先由巫师作法，希望借助自然力征服对方，黄帝呼唤有翼的应龙畜水，以便淹没蚩尤军队，蚩尤也请风伯、雨师相助，一时风雨大作，黄帝军队再次陷入困境，危急中，黄帝只得请下天女，女魃阻止风雨，天气突然晴霁，蚩尤军队惊诧万分，黄帝乘机指挥大军掩杀过去，取得了最后胜利。黄帝的胜利得来不易，而胜利以后，又遇到很多新的困难，不仅旱神女魃制止了大风雨后神力大减，“不得复上”，应龙参战以后，也“不得复上”，天上“无复作雨者”，使地上连续大旱数年。近代环境考古告诉我们，距今5000至4000年左右是自然环境又一次大变化时期，不断升高的气温，持续不断的冰川融化与降雨均骤然停止。距今5000年前后，从辽东半岛到长江三角洲都留下海退的遗迹，以后，距今4700年开始又发生了小的波动。涿鹿之战中，那些被巫术呼唤来的暴风雨及其后的干旱，正与气候由平稳到发生波动的情况相合，可见这些神话不是全无根据的，它确实浓缩了对过去的回忆。战役影响
涿鹿之战以黄炎华夏集团的胜利而告终，传说黄帝进入东夷活动地区“合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并锖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角”。“清角”是古代一支悲凉激越的乐曲。黄帝胜利了，原来的敌人一一蚩尤、风伯、雨师和东方的神灵都降服了。还有一种流传更广的传说，蚩尤被黄帝擒杀了，其氏族和部分亲属部落引而远去，将蚩尤的英雄故事带向四面八方。仍居少昊之地的先民，举清继任领袖，以地命氏，称少昊清。这场战争由于双方势均力敌，黄帝一方打败蚩尤，回到自己的原居地后，两大部族集团尽释前嫌，重又相安相处，甚至解仇结盟。相传“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。在历史上，长期以来蚩尤都享祭于东夷之地，在今山东东平县和巨野县，有传说中的蚩尤冢和他的肩髀冢，因为他被黄帝所杀，身体异处，所以人们用两个高七丈的土冢作他的纪念碑，并常在十月于蚩尤冢前举行祭祀。不仅如此，还传说南方的大荒之中，宋山上的香枫树是蚩尤被杀时的刑具所化，今山西解县盐池中，盐水作红色，民间称之为“蚩尤血”等等，很多地方都有蚩尤的传说，可见他煊赫的威名早已超出了他的故地。而据文献记载，周秦间蚩尤已和黄帝齐名并列为战神，四时利用田猎进行军事训练时，都要举行师祭，“祭造军法者，祷气势之增倍也，其神盖蚩尤，或曰黄帝”。秦祀东方八神将，“三曰兵主，祭蚩尤”，后来汉高祖刘邦起兵也在沛庭“祠蚩尤，秦鼓旗”，类似习俗一直行于宋代，出师祭旗的典礼中，仍要祭蚩尤，由此也可见涿鹿之战后，华夏、东夷共同融为后来华夏族的核心。
传说黄帝战胜蚩尤后，各诸侯都愿归顺，一致拥戴他为天子。涿鹿之战，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对现代的汉族来说，则更具有开天辟地的意义。汉族占全国人口的94%，占世界人口约1/5，这不能不说与华夏族的始祖黄帝的功绩有一定关系。汉族本由华族发展而来，而华族是由华胥氏数千年同化其它民族而逐步发展起来的。自涿鹿战争后，黄帝则乘战胜之余威，继续对四方大事征讨。黄帝对周围部族影响的扩大，华夏族在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺华夏族，就是被华夏族同化。在华夏族日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是汉族人口之众多的重要渊源。
涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动的地域便相对固定下来。活动地域的相对固定，使得氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑为生，从而使得生产力获得了前所未有的发展。涿鹿战争对华夏战争影响最深的还是在军事方面。由于涿鹿战争是部族之间的一场大规模战争，结局又是以黄帝之弱势胜了蚩尤之优势，之后黄帝又趁势收复了中原，使华夏族各部落实现了团结统一。此后，又进一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等与华夏族结为同盟，这都与黄帝的军事才能及其在战争中的表现有极大关系。后来的首领虽然无法从理论上学到黄帝的用兵韬略，但从所闻所传中间接地领略到黄帝的兵法，并代代相传，这就为华夏的军事发展奠定了重要基础。除此之外，这次战争对之后的兵器制造以及技术发展也起了积极的推动作用。因此，许多史书上称，涿鹿之战是中华民族在发展时期兴亡绝续之大事。
涿鹿之战涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。神农氏十世罔榆，欲增长而德行衰，瑞相隐而衰相现。帝榆罔立，诸侯携贰，胥伐虐弱。分二正二卿，命蚩尤宇于小颢（少昊），司百工。帝德不能驭蚩尤。产乱出洋水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于涿鹿，兴封禅，号炎帝。而十世神农莫能伐，乃求之于轩辕。轩辕乃习用干戈，合炎帝共伐蚩尤。围于涿鹿。十一世炎帝弟祝融献计，以火攻，蚩尤部大败，流血漂橹，轩辕驾指南车，杀蚩尤，肢解，身首异葬。画蚩尤于军旗，诸侯望旗而降，于是得天下。涿鹿之战（坂泉之战）使得天下大旱，因为女魃法力尽丧，无法返回天庭所致。
话说轩辕黄帝，一生也是颇为传奇，轩辕氏原为，少典部落继承人，自幼聪敏过人，习武进境甚快，力大无穷，同辈无人能挡。年少因为仇家迫害，辗转流落民间，得异人传授，练成了不少绝世功法，一身功力震古烁今，世间罕有匹敌。膂力过人剑法通神，一手轩辕乾坤剑，以太极八卦为基础，上下八方，纵横捭阖，任意驰骋，瞻之在前，尚有典型，忽焉在右，形如鬼魅，天下无人能挡。说到论剑术之高明，不由得想起，杜工部的一篇佳作。
大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏，舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉舞女，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦非盛颜。既辨其由来，知波澜莫二，抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以，感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。——唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好像也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“霍如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日
何为剑器舞
“剑器舞”是什么样的舞蹈呢？唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类，剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说：“公孙剑伎皆神奇”，自注说：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”。可见这是一种女子穿着军装的舞蹈。
由此可见，剑术在我们，民族历史上，有多重要了。同时轩辕黄帝，在与仇家战斗中，有史以来第一次，发现了野外马匹，人类有史以来，第一次将草原野马，驯服为家马，使得人类史上，第一次出现了骑兵部队，进而发明车轮，也就是轩辕，二字的由来了，轩辕者车轮也，又发明了战车，然后马拉战车，成为后世现代，坦克装甲车等等，高科技武器的雏形了。尔后战胜幼时仇家，慢慢融合了，所有中原各部，跟着受炎帝相邀，与九黎部落首领，蚩尤作战，得九天玄女所助，取首山之铜，千锤百炼耗尽心力，炼出轩辕夏禹剑，一剑出，天地惊，剑光逼人直冲霄汉，天地失色日月无光，万物蛰伏纷纷膜拜，正是蚩尤手中天月剑，最强的对手了。除此之外还有，少典部落祖传，之太虚神甲，刀枪不入水火不浸。同时炎帝部落，也有祖传自，女娲补天时期，所使用的护身神器，同样是刀枪不入，水火不浸的，太阳神盾，从炎帝祖先，一直流传下来，配合轩辕氏，天生神力。在破阵之时，在十二都天，神煞大阵里面，屡次与蚩尤，展开生死对决，一场史无前例的，全力大战下来，直杀的天昏地暗，日月无光，从地面杀到山巅，从山巅杀入云端，又从云端杀回山巅，从山巅落回地面，来来往往无数次，在各人一身，真气鼓荡之下，天雷滚滚，罡风肆虐，鸟兽四散，大地裂开，在凶狠残暴的，蚩尤蛮力面前，天月剑无坚不摧，势如破竹。而炎帝手中，自太古洪荒以来，从来无人能破，从未受过任何一丝，破裂伤痕的，女娲护身神器，在多次撞击之下的，太阳神盾，竟然彻底炸裂开来，完全被蚩尤的，天月剑给，斩成了碎片，炎帝也险些，命丧当场。生死之间千钧一发，幸好黄帝及时赶上，轩辕夏禹剑，全力以赴，一剑封喉，才勉强救下了炎帝，保住一命不死。蚩尤也就此殒命，从此销声匿迹。由此其实，我们也知道，传说中有名的成语，自相矛盾这个词的，真正结果了，究竟到底，是不是自相矛盾呢，其实就是这样了，如果是同样，质量材料的产物，其中的盾，是永远不如矛的。当然话说回来，虽然天月剑，无坚不摧势如破竹，比太阳神盾强了不少，斩断了太阳神盾，但是也不可能，完全毫无损伤，自身也是受损严重，从此由神剑沦为凡物，跌落了神坛，虽然还可以削铁如泥，但是威势杀伤力，已经大不如前，和以前巅峰期的天月剑，根本是天壤之别，远不如轩辕夏禹剑了，这也是轩辕黄帝，最后为什么能，突然轻而易举，打败了，。蚩尤的原因。据说天月剑，沦为凡品以后，最终落入恶来手中，后来成了秦始皇，他家的祖传大宝剑。当然轩辕黄帝，除了剑法通神，功力卓绝之外，最强的还是，他的那个海王系，不仅有螺祖，九天玄女，还有素女，素女心经就是，最大的代表了，据说这人有，上百个情人，真是一头种马，能力超强，据说神器不仅仅，轩辕夏禹剑，和这种仙人在一起，除了神剑之外，还会额外打造一些，小首饰，佩戴神剑者，一辈子长生不老，与天同寿，而佩戴神剑同款，打造的首饰，也差不多同样的效果，百毒不侵长生不老，所以情人也是，越多越好了，当然这也和他，本身所练的神功，天下无敌有关了，一身功力震古烁今，夜夜做新狼，才能吃得消了，要不然几下子，就被吸成人肉干了。当然这方面的功夫，我们就不多说了，书外有机会再看吧，书里总不可能写太多。
炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年。炎帝所处时代为新石器时代，炎帝故里目前有六地之争，分别是：陕西宝鸡、湖南会同县连山、湖南株洲炎陵县、湖北的随州、山西高平、河南柘城。炎帝部落的活动范围在黄河中下游，在姜水（一说是今BJ市渭滨区的清姜河，一说是今BJ市岐山县的岐水。）一带时部落开始兴盛，最初定都在陈地，后来又将都城迁移到曲阜。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。传说炎帝部落后来和黄帝部落结盟，共同击败了蚩尤。华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。
本名炎帝
别名赤帝，农皇，神农大帝，五榖神农大帝
所处时代新石器时代
出生地有争议
尊为始祖
炎帝与黄帝是华夏始祖。
宝鸡炎帝祠《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族(汉族)，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人，但是一直没有弃用华夏族称谓。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。母为有娇氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。长于姜水，故有“姜”姓之称。来历传说
炎帝跟黄帝同时代，且均带有传说色彩。从古到今，被视为中华民族始祖象征的炎帝就是与黄帝齐名的炎帝神农氏，据传生于陕西宝鸡姜水（现BJ市清姜河流域）。姓：伊耆，也姓姜氏：烈山氏号：神农（神农也是氏，可能是这一部落区别于其他部落的称呼，神农氏即对该部落或部落首领的称呼)名：石年(石年这名极有可能是后世之人所加）诞辰：农历四月二十六日出生地：陕西宝鸡姜水生母：任姒（名女登，有娇氏之女，有熊氏少典之正妃）
涿鹿之战，是距今约5000余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今HEB省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。
涿鹿之战原始社会中晚期，逐渐形成了炎黄、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。与此同时，兴起于淮河下游以南的今豫、苏、皖交界地区的蚩尤部落，也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据地，由东南向西北方向的中原发展，开始进入华北大平原。据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。黄帝族为了维护炎黄集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流（《山海经》中曰灵山）的条件，在河流上筑土坝蓄水（以蓄水冲了蚩尤寨），以阻挡蚩尤族的进攻。“战争”爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。战后，炎黄族乘胜东进，一直进抵泰山附近，在那里举行“封泰山”仪式后方才凯旋西归。同时“命少皞清正司马鸟师”，即在东夷集团中选择一位能附众的氏族首长名叫少皞清的继续统领东夷部落联盟，并使东夷集团同自己的炎黄集团互结为同盟，形成了最初的华夏部落联盟。涿鹿之战的结果，有力地奠定了炎黄集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。涿鹿之战为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。阪泉之战主词条：阪泉之战阪泉之战发生于炎帝部落与黄帝部落之间，通过这场战争，黄帝战胜了炎帝，炎帝归服了黄帝，同时黄帝取代了炎帝在黄河流域各部落中盟主的地位。因此，这场战争是华夏族形成的奠基之战与关键之战。这场战争的原因既有争夺领导权的因素，还有争夺宜农土地的因素。原来，黄帝与炎帝原先居住的姬水、姜水一带因黄河泛滥，逐渐不再适于畜牧业和农业生产，这样黄帝就首先带领部落开始东迁。据史学家考证，黄帝先是沿着北洛水南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带，之后又东渡黄河，顺着中条山和太行山，向东北迁移，沿着桑干河来到现今ZJK市涿鹿一带。华夏形成华夏是古代中国中原及其以东地区各部族的联合称谓，即对“诸华”和“诸夏”各部落的合称。据部分史学家的研究，炎黄时期，中原周围地区古代的部族可分为炎黄集团、东夷集团和苗蛮集团。炎黄集团在涿鹿之战中战胜蚩尤之后，苗蛮集团向南方收缩退却，炎黄集团则东进和东夷集团融合，形成最初的华夏部落联盟，到春秋时期又基本和南方的苗蛮集团基本同化，成为秦汉间所谓“中国人”的三个主要来源。华夏族以炎黄族和东夷部落联盟为主体。炎黄两部族最初居住在陕西，融合后逐渐东迁。黄帝族顺北洛水南下，又东渡黄河，沿中条山、太行山向东北发展，形成晋南的黄河一带许多黄帝族方国群。炎帝族也有一部分顺渭水东下，沿黄河南岸向东发展，形成较多炎帝族方国。他们在东进过程中，和东夷部落联盟不断融合，不断扩大自己的势力。
湖南炎帝像阪泉之战是黄帝与炎帝之间为争夺大华夏部落联盟首领而进行的战争，炎帝族战败，和黄帝族融合，炎黄势力壮大。其后黄帝在涿鹿之战中打败了苗蛮集团的九黎族首领蚩尤，势力扩大至今日的山东境内，和原来在山东境内的东夷集团融合。上古大华夏部落联盟最终形成，中国至此进入了华夏时代。据载虞、夏、商、周都是黄帝的后裔，经过几千年的历史发展过程，华夏在中国历史中的地位便逐渐确立了。
炎帝部落作为早期华夏族的主干，在其从弱到强，从小到大的发展过程中，其迁移和活动空间也必然是从点到面不断扩展扩大的，已有多处地方留下有关炎帝生平、发祥地及其活动区域的传说与历史遗迹。其中有陕西、湖北、湖南、山西、甘肃、山东、河南、河北等地。就发祥地的说法而言：影响较大的有陕西宝鸡说、湖南九嶷山说、湖北随州说，，“黔中”（黔中即今湖南沅陵西，包括今会同）说。其中应以“宝鸡说”较为确信。
当然就科技来看，三皇中最强大的，还是非炎帝莫属了，不管金属冶炼，还是农耕技术，炎帝都是，首屈一指的老大，特别还有神农氏的医药科技，更是天下无双，宇内一绝，神农氏遍尝百草，救人无数，功德无量天下第一，医术之精湛，古往今来更是没对手，跟蚩尤打的遍体鳞伤，全身上下没有，几处好皮肤，一身都是粉碎性骨折，眼看奄奄一息，一命呜呼的人了，哪知取出怀中，最高阶圣药，服下立马痊愈，行动如初了，真不愧古往今来，第一神医的名头。炎帝神农氏，神医传承，一直到现在，都在传承着，现在传到我们这一代，也是相当的不容易了，有缘人自然能得到。蚩尤一死，剩下众人顿做鸟兽散，共工相柳刑天夸父后羿，等等等等，都东南西北，各自奔逃如飞去了。不一会儿，偌大的涿鹿战场，已经一个人都看不见了。然后各部落推举，轩辕黄帝为首领，最后轩辕黄帝，乘应龙飞升。最后立黄帝孙，颛顼王为帝。
颛顼(zhuānxū)，是一个汉语词汇。“颛”本义为“圆头胖脑”，指中年贵族，引申指体面的人、守法的人，再引申指社会精英。“顼”字从玉从页，玉指“玉胜”、“玉冠”；“页”指人头。“玉”和“页”联合起来表示“头戴玉冠者”。所以，“颛顼”一词的本义是“社会精英人群中的头戴玉冠者”、“贵族首脑”。
1.上古部落联盟首领。颛顼[zhuānxū](约公元前2514年―约公元前2437年)，中国上古时期的部落联盟首领之一。被后世尊为“帝”，列入“五帝”。本名乾荒，是黄帝次子昌意的儿子，生于若水，居于帝丘(今河南PY县)，号高阳氏。在神话传说中被神化为北方天帝，又称黑帝或玄帝。据传，他12岁而冠，20岁当上联盟首领，在位78年。参阅《大戴礼记·五帝德》、《史记·五帝本纪》。
颛顼2.传说中的古国名。《山海经·大荒南经》：“有国曰颛顼，生伯服，食黍。”3.姓氏。颛顼，为复姓，是颛顼的嫡系后裔为纪念他，而改自己的“姬姓”为“颛顼姓”。见《广韵·平仙》引《神仙传》。
此时相柳共工刑天，依然作乱，甚至打算沿建木，攀登而上，因为建木高耸入云，直通天界，所以刑天等人，野心不死，甚至欲借，建木攀缘而上，进攻天界天帝，由此颛顼，绝地天通斩建木，彻底断绝了，天界和人界的通道。据说当年凡人也可以，走建木登天界，但是由于建木，高耸入云郁郁葱葱，枝叶遮天蔽日，长此以往吸引了，非常多的，山精树怪等等，在建木周边，建立巢穴盘踞，经年累月十分恐怖。由此经建木，欲攀缘入天界的凡人，不光体力要，十分了得，精神力更是，要十分强大，导致攀缘建木的凡人，往往就算体力过硬，本来能够到达天界，但是由于妖魔鬼怪的，中途干扰，全部癫狂而坠落，被活活摔死，能成功登顶，进入天界者，万中无一，中途摔死的，不计其数，所以颛顼绝地天通，从此天人永别。当然现在其实也一样，虽然没有建木了，但凡是欲登仙界的，修炼者照样，很多妖魔鬼怪，都来捣乱，个个都在暗中隐身，导致很多疯癫而死，能活下来的，少之又少，后来秦始皇，焚书坑儒，其实都是，一样的原因了，再加上神棍骗子太多，就像宋徽宗赵佶的，郭京之流。当然这些都是后话，继续说颛顼，他以后就是，轩辕黄帝的，曾孙帝喾称帝了。
帝喾的传说，是SQ市非物质文化遗产，帝喾为上古五帝之一、黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今SQ市睢阳区高辛镇〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳（今SQ市虞城县谷熟镇西南）。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。
帝喾，姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今SQ市高辛镇〕。三十岁时，代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。
右边这位就是帝喾，左边那位是颛顼，帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。帝喾的传说
帝喾（kù），名俊，号高辛氏，是黄帝曾孙，玄嚣孙子，父亲叫蟜极（jiǎojí），颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾母握裒因踏巨人足迹而生帝喾。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封于高辛（今河南商丘高辛镇），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南SQ市虞城县谷熟镇西南），在位七十年，享寿百岁。死后葬于PY顿丘城南台阴野之秋山。传说帝喾有四妃，长妃叫姜原，是有邰国（今陕西武功县）君的女儿。相传姜原在娘家时，因出外踏上巨人脚印而怀孕，因无夫生子，所以把生下的孩子三次弃于深巷、荒林与寒冰上，均得牛羊虎豹百鸟保护不死，所以起名叫“弃”，后来长大喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，成为周民族的祖先。次妃简狄，是有松国（今甘肃高台县）君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。三妃庆都，相传她是大帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今PY来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。现PY有庆祖，原名叫庆都，力有庆都庙，此地名是否与庆都来PY有关，未见史书记载。四妃常仪，聪明美丽就，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。帝喾非常喜欢爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。帝喾好巡游，他东到泰山、东海；东北至辽宁；北到涿鹿、恒山、太原；西北至宁夏、甘肃；西南至四川；南到湖北、湖南至长沙。他几乎游遍五岳，参观了女娲、少昊、黄帝等现任的遗迹。这些传说虽未必其真，但略见当时中国地域之辽阔。帝喾时战事不多，只在帝喾带领常仪、帝女南巡时，在云梦大泽遇到了房王作乱。当时帝女带一只有神通的狗，名叫盘瓠，它暗暗跑到敌营，咬死了房王，平息了祸乱。至于帝喾把帝女和宫女许配了盘瓠，各生十二南女，分送到湖南、浙江两地，那就更荒唐了。
有关帝喾的传说较多，《史记.五帝本纪》作了综述：“高辛声而神灵，自言其名。知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利海之，......日月所照，风雨所至，莫不从服。”可知帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。
帝喾陵位于SQ市睢阳区南25公里的高辛集。现存墓地为一高大丘，长200余米，宽100余米。陵前原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。
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