时空穿梭
本来我们以为，轩辕黄帝这边，有广成子和，九天玄女相助，应该是万无一失的，所以开始打算帮蚩尤这边，但是结果穿了，隐身衣过去一看，哎呀真是不得了，蚩尤这边相柳，共工夸父后羿，还有刑天穿地，等等等等八十一，个兄弟姐妹，个个铜头铁骨，刀枪不入，天下无敌不可战胜，暗中取出镭射枪，对着相柳悄悄嘣了几枪，主要是觉得，这人特鸡贼，还把整个撒哈拉，都变成沙漠了，真的是罪大恶极，原打算为民除害，直接几枪打死得了，结果万万没想到，竟然打不死，就跟在白垩纪时代，打暴龙一样，最多也就，一点擦伤而已，也不知道都是些，什么怪东西。人没打死结果，自己还暴露了，穿着隐身衣，都没逃过他们的眼光，赶紧驾驶飞行器，飞一般溜走了，还差点没跑掉，也不知道他们，都是些什么玩意，连飞碟都跑不过他们，要不是中途发射了，最大功率的，激光镭射炮，他们不明所以，才吓得不敢追赶，否则肯定小命难保。这下把我们，给吓了一大跳，立马转身加入了，轩辕黄帝这一方。我们伸张正义，帮助黄帝铲除蚩尤，这个邪恶的庞大势力。
当然很多时候，我们的科技，都会不可避免的，用于战争。所以有的时候，也不得不比较一下，科技，仙法以及武道，到底孰强孰弱。科技最强的，无非也就是，隐身衣镭射枪，镭射炮核弹等等了，仙法就是万剑诀，陨石雨八阵图，金刚不坏冰封天下，等等等等，而武道则，除非练到极致，否则要想刀枪不入，只怕都是痴心妄想了。这个问题左想右想，麻烦都挺大，关键就算是科技，我们的隐身衣，镭射枪炮时空机，反重力反物质，永动机量子传送，等等等等，到现在也还没，完全造出来，相比而已仙法，还是最简单了，武道也麻烦得很，特别现在，这些练武的，纯粹乱七八糟，瞎练一通，根本没几个，真正练对的，更不要说完全练成的了，反正乱七八糟的事，一大堆也是，像绝大多数人这样，练武也等于没练了，麻烦的很也是。前阵子刚刚，练成了陆地飞腾术，在封神演义里面，也就纵地金光术，也就是通常，所说的轻功，在道家算是，最低级的飞行术了，一小时能飞个几十公里，最高级的那些，飞行术一分钟能飞，几百上千公里左右的，其实早就会，只是一直不熟练，也没那么难了，相比起科学高科技，这个也是好多了，感觉随时能用一样。到时候低级的，陆地飞腾术，踏雪无痕，比起高级飞行术来说，相差也是不可，道以里记了。你们觉得怎么样，到底科技仙法武道，哪一种才是最好呢？此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
仙法必须求道，道祖太上老君，也就是老子曰：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下。然后我们就在，轩辕黄帝这边，看到了久违的，九天玄女下凡尘，那就一个美不胜收啊，果然不愧是，王母娘娘身边的仙女姐姐，国色天香人间绝色，初次见面惊为天人，愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在肩而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方轻车而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飚于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。
其实有很多事，也是身不由己，人在江湖飘啊，哪能不挨刀啊，麻烦得很都是凡人，都就这样科技就算，再高又能如何，去掉生老病死，最终不过黄土一抔，于人于己，又有何益凡人，看着自己的，亲人好友兄弟姐妹，甚至子女在，自己面前因病，或者其他生老病死，离去的时候，再怎么高科技，其实也就那样了。钱更是无用之物，再多也买不回来命，没有多大意义其实，除非是那些冷血人，视机器比亲人，朋友还重要的，才会觉得，科学有多重要。所以说，外国佬不要发神经，要是发神经害死人，保证伸伸手随便，就能让他们全部完蛋了。就比如九天玄女下凡尘一样，那可真叫一个，美不胜收啊。
然后呢继续，说我们的高科技，虽然现在反重力，研究方面已经，基本上全部完成了，剩下的就是量产，大量资金投入，建造宇宙飞船，等等等等了，不过这个反物质，动力发明还是，到目前为止，都没有本质的进步，原理就是把正物质，和反物质结合，就会发生淹没，同时产生超剧烈爆炸，暴发出超巨大能量，话虽如此说，这都几十年了，还基本处于想象阶段，连正反粒子，究竟在哪怎么搞到，都还不清楚了，还说个屁反物质，动力的宇宙飞船。还有那个什么，传说中的所谓，曲率飞船也是一样，乱七八糟的，什么引力波，造出来的曲率，宇宙飞船扯淡的，到现在了连个，影子都还没搞清楚。反正我是没，管他们那么多。反倒是量子传送技术，目前除了精准定位，还需要进一步努力之外，其他的问题，基本上都还是，全部解决了的。然后就是动力系统，反正除了电力之外，现在其他的一切一切，都是很多限制的了。tmd就现在，这些破烂玩意，老子还不如，去找九天玄女姐姐，唠嗑去还好玩多了。反正就目前来说，这个科技界的状况，恐怕比起仙法来，是相差，十万八千里不止的了。还有一个最重要的，高科技因素，就是我们的机器人了。这个问题，就我们现在的技术，造初中高级，机器人也都，不是什么难事了，就算最顶尖的机器人，也就是传说中的，终结者无敌型号，也照样是可以，说造就造的了，不过这玩意，虽然看起来悬乎，也确实在人界，是完全无敌的了，算是人界最无敌，也最无解的存在了，但是呢如果要，拿到仙界去，和仙法却又是，没得比的了。没有什么太多，了不起的事情，即使不用仙法，就这终结者的玩意，外国佬的所谓，高科技激光，镭射炮核弹，等等等等，都是完全无解的了。有的时候实在是，不想练仙法练武，这么麻烦了，也想干脆就，造一大堆终结者，出来干掉外国佬拉倒得了。所以说懂了吧，真要打起来，现在的外国人，根本就没有，丝毫一丁点，能在我们面前，嚣张的份了。
当然很多事，也并不是表面上，所看到的这么简单，虽然一直以来，绝大多数人，都被外国人蒙蔽，特别是那些，读书太少的人，总以为外国人，是靠科技发家致富的，但是实际上，蛮夷靠邪术发达，科技只不过是，表面现象而已，这个只有我们，内部懂行的，才能看得出来，外部特别，读书不多的人，是肯定看不懂的了。当然也不是所有的，外国人都坏，有一部分而已，一部分好一部分坏，很多事说不清楚，反正总也不可能，所有人都是坏的，有些事涉及到禁术，也不可能说得，太过于具体详细，否则带坏所有人，都去搞邪术，那我就罪过大了。最关键就是，这些邪术修炼法，本身就自带，很大的危险成分，一不小心练出问题，搞不好随时，自己先死了，邪术基本上都是这样，要不怎么一般情况，都不会说出来的，也只有外国人这些，不知死活的蛮夷，才会全面普及，为什么外国人数量这么少，现在知道了不，就是这个原因了。反正归根到底一句话，崇洋媚外肯定，最后很惨的。佛曰不可说不可说，不过做凡人，也确实麻烦得很，本身就很多苦难，就像前面开始所说，做为下界生灵的人类，除了科技之外，似乎再没有，任何办法了，除非完全练成仙法，飞升仙界才可能，真正脱离苦海，所谓的苦海无边，回头是岸，总是六根不净，吃喝嫖赌，执迷不悟，就相当之惨了，自己注意身体。很多事也不好说，能熬着还是，尽量忍住吧，熬不住就麻烦了，做凡人就这样，真的没办法，一切都是命，半点不由人，凡事不管苦难还是幸福，一切皆有因果，怨天尤人也是白搭，肆意妄为任性胡来，最后结果都很惨，谁也跑不掉，麻烦的很也是。阿米豆腐。
总之外国人，靠邪术了蒙蔽，他们真正的本质，打着所谓，高科技的幌子，掩盖他们邪恶的本质，不过再怎么说，他们的邪术，充其量也就，是个半吊子而已，比起终结者来，都颇有不如，更不要说仙界仙法了，也许在满清时期，还能大占上风，但是到了现在，这些玩意也，就起不了，多大作用了。就算不出动终结者，也都一样能，对付他们了，现在毕竟已经，不是满清时期了。不过再怎么说，毕竟全世界现在，都是外国人的天下，实在不行只怕，还是要出动终结者，甚至仙法了。再继续崇洋媚外，也没多大意义了，毕竟学外国人，搞邪术本身也有，很大的风险，一个不慎也许，自己国家先，彻底完蛋了，就像雅利安人现在，盎克鲁撒克逊人，虽然全世界都是，但是自古以来，很多他们的国家，都神秘灭亡了的，就像传说中，他们的楼兰古国，龟兹亚瑟之类，等等等等了。不过说起来真的，也不得不承认，机关枪的发明，让白人那些，半吊子的邪术，真的从此没有了，任何市场可言，也可以像前面，所说的那样，康熙如果不，害死戴梓的话，而戴梓真的发明了，机关枪机关炮，那么满清是真的，后来根本不会，败给白人的邪教。整个满清基本上，确实就是被，康熙给害死的。当然说起满清，还有一个绝对，绕不过去的存在，就是我们的义和团了。说起这个我们，义和团的组成，实际上分为三部分，最高层就是，我们太师祖，当年的茅山掌门，所带领的徒子徒孙，都是一帮练成了，半吊子仙法的人，所以义和团，才敢号称刀枪不入。中层就是官府这些，支持义和团的官员，而最下面就是，义和团这些底层，烧洋堂杀洋人的，这些乌合之众了。当然我们本身，也不怎么喜欢，这些底层乱来的，不过底层这些人，反正也就这样，一蜂拥而来，谁也没办法。而且我们太师祖，茅山掌门这些，半吊子的仙法，也不可能短时期内，就能普及到所有，义和团的成员，所以实际上，义和团这个刀枪不入，自始至终只是，我们太师祖，义和团的最高层，一行人才会的，本来西洋人，确实是打不过，我们义和团，一度都准备，投降全部退出中国了，不过当时，中国的南方，广东福建香港，这一带一直都是，反清复明天地会，洪门的势力范围，他们为了推翻，满清的腐败统治。于是帮西洋人，打败了义和团，高层茅山掌门，还有林果儿这些人，再后来义和团，下面这些底层的，就彻底不堪一击，纯粹砧板上的肉，任人宰割了。到底不管怎么说，天地会洪门这些人，也不是吃素的，这也就是外国人，历来只敢想想，以华治华的，原因之所在了，单靠他们自己，能打赢中国人的，永远都只可能是，中国人自己。根本不可能打的过。就比如后面，抗日战争也是一样，我们师祖的历史原型，一代抗日奇侠，燕双鹰最终，也是被汉奸，叛徒害死了。半吊子仙法，终究还是不行的，怕汉奸叛徒。其实义和团，最底层这些货，任何时候都没办法，不光满清了，当年戚继光抗倭时候，都多的是了，那些丘八专门，杀良冒功的，杀自己老百姓冒功，要不然戚继光非要练新兵的，和义和团差不多，开始不敢上，被倭寇杀得人仰马翻，然后，戚继光的僧兵出来，先打败了倭寇，活捉了他们，本来已经完全结束战斗了。结果再然后，下面最底层的，那些丘八，一窝蜂跑过去，把俘虏全部杀了，全部砍头拿去邀功，气的那些僧兵，全部吐血。你说这些人，你能有什么办法，真的哭笑不得。而且其实这种事，历史上多了去了，不光明清抗倭义和团，再往前久了去了，真要说起来，从商鞅变法，奖励军功，就这样了，商鞅以前，诸侯争霸，从来没有这么烂的，最典型宋襄公，也就是孔子的祖先了，因为打仗讲，仁义而失败，到了商鞅以后画风突变立马，千手人屠白起，单人屠杀两百万之众，号称战国第一杀神的白起，光长平之战，就坑杀四十万赵军。尔后前面说过的，张良故国那里，秦破韩国首都新郑，屠二十万，破楚国郢都，屠二十万，等等等等不一而足，后来秦始皇不光差点，被张良找人锤杀，项羽更是直接，灭了秦朝，巨鹿坑秦兵二十万，作为对秦兵，屠郢都的复仇，后面更是火烧，三百里阿房宫，成为当时的佳话。再后来薛仁贵，破高句丽屠十万，等等等等，很有可能其实，都是和明清抗倭，义和团一样，全是最底层的，丘八们为了，抢军功而做出来的，屠杀事件了。这不算完了，最离谱的这次，也就是前几十年了，当年红军占领井冈山，***反围剿斗争中，活捉了当时的，剿总司令员，湖南的省主席何建，然后为了形势需要，主张对何建统战，签下议和书以后，送回去从此，和平相处不要再，中国人打中国人了，本来再怎么说，都是个好事了，和平共处减少损失，结果下面那群，丘八不答应，闹事拼命要杀何建，***也被闹得，焦头烂额的，大发雷霆，诸葛亮对孟获，都能七擒七纵，为什么就不能，放过何建。但是最后然而，并没有任何卵用，那群丘八，还是一拥而上，把何建给剁了，完全没语言的这种人，所以后来被，围剿彻底打光了，才二万五千里长征，又穷折腾了多少年，白死了无数人，运气好碰上抗日，才勉强安稳了几年，差点就全部完蛋了。所以说幸好，后来蒋介石是落在，张学良手上，没送到陕北延安去，要不然这死得，不知道会比何建，惨多少倍了。这帮祸害真的是，哭笑不得啼笑皆非，纯粹tm成事不足，败事有余，一群搅屎棍。反正商鞅以后，基本上都是这样了。虽然说历史上，最著名的是商鞅，但实际上我们知道，和商纣王帝辛，其实也是，脱不了关系的，商鞅的卫国，本来就是商朝，后裔的属国，商纣被周武王，灭了以后剩下的，后裔就集中分配，基本上绝大部分，都居住在卫国了。而商君书之所以，叫作商君书，而不是叫商鞅书，就是因为这是，商朝国君的书，从商纣一直流传下来，最后到商鞅手上，所以才叫商君书，其实就算叫，商君书也不对的，从商纣时期的种种举措，以及现在社会上，流传的所有，蛛丝马迹来看，商纣重用妲己，而这整本书，其实也可以肯定，全都是妲己的主意，所谓商君书其实，不应该叫商君书的，它本来应该叫妲己书，根本就是妲己写出来的。当然妲己一开始，就不是一个人，而是商纣解放妇女，所任用的一群女官，而苏妲己才是，我们认知中，封神演义里面，那只九尾狐了，所以一般特指九尾狐的时候，在妲己面前，都要加上个，姓氏苏字的了。光说妲己二字，其实只是一群，女官的名称。说白了其实，就是一群怨妇，虽然可怜是可怜，但是拿一帮，怨妇的理念，来作为治国纲领，也未免太，过于幼稚了吧。前几年特斯拉公司，马斯克招聘，也就是这样了，因为要节约成本，招募中国区CEO，结果来一个怨妇，出主意将所有，员工收入减半，加班不给加班费，外包不买社保医保，等等等等了。然后别人马斯克说，我是要成本减半，不是要剥削压榨，自己的员工，没有要这种怨妇理论。然而很明显，我们的商纣，商鞅秦始皇杨广，等等等等则，都是采用了这种，怨妇理论的。
说起外国人，虽然我们东西方，古代看上去很遥远，但其实，那只不过是，对普通人而言的。古代那些人，像轩辕黄帝蚩尤，相柳共工刑天，老庄列等等，这种级别的存在，要想穿越东西方，之间的蔽障，随意往来真的是，太容易不过了。这玩意也导致，东西方之间，一直联系紧密，就比如我们，熟知的老子，出函谷关化胡为佛，收释迦牟尼为徒，创立佛教，那然后呢，然后老子又上哪去了？就是这个样子了，他跑去罗马，又收了亚历山大为徒，自己也取了，一个外国名字，就叫做亚里士多德。当然只是教了一些，科技文化的基础知识，西洋人毕竟，不可能学得了仙法。一直影响西方，到伽利略出世，比萨斜塔双，铁球试验以后。老子也就是，亚里士多德，才渐渐淡出，西洋人的，视角范围之外。也是西方人，文化科技的，启蒙老师带路人了。反正中国古代，先哲都是这样，不是往西方跑，就是朝东去，老子西游，徐福东渡，玄奘西游，鉴真东渡，等等等等了，教化蛮夷都慢慢，步入文明社会，这些都还是历史记载的，还有没记载的呢，你都不知道，到底有多少，我们所未知的人，跑到外国去了，改名换姓成了，西方人祖宗的老师。反正据我所知，前面所说的，亚瑟王就不知道，是不是也一样，是老子西游，所收的徒弟，或者不是老子，是庄子列子，还是别的谁，具体就不是，特别清楚了。就连我们的马保国，现在都西游出国，收了一大堆外国徒弟，更不要说古代了。
不过再怎么说，未来的世界末日，还是特别麻烦，随着越往后面，科学越来越发展，就会喧宾夺主，使得未来世界，仙法彻底失传，造成了未来世界，多种怪物越来越多，越来越无法遏制，最高级机器人终结者，水猴子无支祁，以及水猴子一样的，沙漠猴子无支祁，等等等等。都不是人类，激光核弹等等，高科技武器能，解决得了的了，人类科技，不管发展到，任何阶段都，不可能是他们的对手。这些玩意实在是，太强大了没有，任何办法的事，非凡人之力，所能匹敌也。所以人类的未来，一旦仙法彻底失传，就只能靠高科技，往外星球跑路了，实在打不过，世界末日全球彻底，进入超高温沙漠化，植被森林所剩无几，人类在地球上的，所谓文明彻底玩完。这就是未来的，世界末日了。
相繇[xiāngyáo]（神话传说中的上古凶神）
相柳
相繇，又称相柳，上古时代中国神话传说中的凶神，共工的臣属，出自《山海经·海外北经》：“蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国”。传说它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命。因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。（概述图源自杉泽的《观山海》）
中文名相柳
别名相繇
属性上古凶神
特性蛇身九头，食人无数
大荒北经《山海经·大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
相柳根据《山海经·大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。相柳继承共工遗志继续作怪，禹便杀死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。鳐和柳一声之转，在《山海经》中出现的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以认同郭璞的说法，相柳就是相繇。相繇，蛇身盘旋，长着九个脑袋。他喜欢吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的东西，会形成水泽，气味儿令人恶心，苦涩难闻，即使是野兽都无法在附近停留。相繇到处吃江河堤坝上的土，使河道中的洪水不断溢出，四处泛溢，淹没一块块陆地。
相繇眼看着前期的工作被破坏得不成样子，就要前功尽弃了，禹决心用武力对付共工和相繇。在应龙和群龙的帮助下，禹奋起神威，打败了水神共工，把他赶回了天庭。又诛杀了罪恶难赦的相繇。相繇被杀后流了很多血，腥臭无比，不能种任何庄稼；他待的地方，是一个多水的沼泽地，人们无法在此居住。禹派人垫了三次土，都陷了下去。没有办法，禹只好把这里挖成一个大池塘，并用淤泥在池塘边修建了几座高台，作为祭祀诸神的地方。海外北经《山海经·海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。译文：共工有一位臣属，名为相柳。相柳长着九个头，可以同时吃九座山的食物。相柳所到之处，经碾压都变为沼泽河溪。禹杀死相柳，但相柳的血腥臭，（血所触及的地方）不能用来种植作物。禹挖掘被相柳的血污染的土地，多次填满却多次塌陷，因此在上面建造众帝之台。在昆仑的北边，柔利的东边。相柳，长着九个有人脸的头和青色的蛇的身子。它不敢向北射水，畏惧共工的高台。共工的台在它的东边，四边方正。台的角落有一条蛇，蛇有着老虎一样的花纹，头朝着南方。氏族称谓
刘的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾由一位长者手持刻刀契刻春天秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称“春门”，“田”为立主表天竿的天象台惠，“卯”与天竿建木结合称作“柳”，其氏族称相柳。秋门今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。“刀”是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作“卜”、“占”、“卦”或“则”。神话传说
在帝舜的主持下，人们举行了庄重的祭祀仪式，上告天帝，下达鬼神，祈祝成功平定洪水。
相柳仪式之后，禹率领众神和民众正式开始治水。他吸取父亲鲧治水失败的教训，采用新的治水策略：顺着水性和地势，以疏导为主，以堙堵为辅。为此，禹把整个治水工作进行了详细的分工：他让应龙负责导引江河主流的洪水；让群龙负责导引江河支流的洪水；让火正伯益焚山烧泽，驱散猛兽毒蛇；让玄龟驮着息壤跟随自己和众人，填平深沟，加固堤坝，垫高人们居住的地方。由于分工明确，方法得当，治水工作从一开始就进行得很顺利。在绝望中挣扎的人们终于看到了希望。可是，这却惹恼了水神共工，因为洪水是天帝命他降下来惩罚人类的。虽然如今水势已经无法控制，但却使他威风八面，享尽人间的供奉。禹治水居然不通过他，那还了得。水神共工决定给禹一点颜色看看。于是，共工运用神力，把刚刚平静一些的洪水又“振滔”起来，一直淹到空桑——大地极东的地方。中原一带，重新变成泽国。他又让自己的下属相繇破坏已经建好的治水工程。后来相柳被大禹所杀。他的血膏所流之处，腥气熏天，无法再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是五帝台。
共工[gònggōng]中国古代神话中的人物
共工，又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神。炎帝后裔，祝融之子。在早期的文献中，共工是尧的臣子，之后演变为古帝王、部落首领，后再转变为神话中怒撞不周山、破坏天体秩序的天神。共工所处的时代，往前可追溯至高辛氏、颛顼、黄帝、炎帝等时期，往后则流传至舜、禹时期。[1]郭璞注《山海经·大荒西经》引《归藏·启筮》写道，共工长着人脸蛇身，头发为红色。
中文名共工
外文名gōnggōng或gònggōng
别名共工氏、康回、孔壬
神话体系中国神话
相关典故共工怒触不周山、共工治水
《尚书·尧典》是最早记录共工的文献资料：“驩兜曰：‘都！共工方鸠僝功。’帝曰：‘吁！静言庸违，象恭滔天。’”（尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”驩兜说：“啊！共工防救水灾已具有成效啊。”尧帝说：“唉！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。”）；“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”（共工被流放到幽州，共工与驩兜、三苗、鲧被列入四罪）。春秋时期《管子·揆度》记载：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。”《左传·昭公十七年》记载：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名。”（共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名）；《左传·昭公二十九年》记载：“共工氏有子曰句龙，为后土。”《国语·鲁语上》记载：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土。”（共工氏称霸九州，他的儿子为后土，能治理九州的土地）；《国语·周语下》记载：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鮌播其淫心。称遂共工之过，尧用殛之于羽山。”（共工沉湎于享乐，在肆意胡为中葬送了自身，还准备堵塞百川，坠毁山陵，填塞池泽，为害天下。皇天不赐福给他，百姓不帮助他，祸乱一起发作，共工因此而灭亡。在有虞氏时，崇地的诸侯鲧肆意胡为，重蹈共工的覆辙，尧在羽山惩治了他）战国时期《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”（炎帝的妻子，即赤水氏的女儿听訞生下炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融被放逐到长江岸边居住，便生了共工。共工生了术器。术器的头是平顶呈方形，他发明了通过翻耕土地而导致农作物丰收的方法，并回到祝融曾经住过的长江边居住。共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣生了一年中的十二个月）；《山海经·大荒西经》记载：“有禹攻共工国山。”郭璞注云：“言攻其国杀其臣相抑于此山，启筮曰：共工，人面蛇身朱发也。”；《山海经·海外北经》记载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。”《列子·汤问》记载了“共工怒触不周山”的故事：“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”（共工氏与颛项争夺帝位，因愤怒而碰到了不周山，折断了顶着天的柱子，扯断了拉着地的绳子，天往西北方向倾斜，所以日月星辰都向西北运动；大地向东南方向下陷，江河湖水都向东南流淌汇集）
共工怒触不周山《孟子·万章上》记载：“舜流共工于幽州，放欢兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。诛不仁也。”相较于《尧典》补充了“诛不仁也”四个字，将舜置于仁德、正义的一方，将共工置于不仁、无道的一方。《楚辞·天问》记载：“康回凭怒，地何故东南倾？”（共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？）。《荀子》将共工列为“民害”，视为古代昏庸、暴虐的亡国之君。《荀子·成相》记载：“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。”（大禹治水有大功，疏导排泄治大洪，排除祸害为民众，驱逐流放共工）；《荀子·议兵》记载：“尧伐欢兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝、两王，皆以仁义之兵行于天下也。”《韩非子·外储说右上》记载：“尧欲传天下于舜……共工又谏曰：‘孰以天下而传之于匹夫乎！’尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。”（共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取，又发兵将共工诛杀在幽州的城邑）1942年在长沙子弹库出土的战国楚帛书记载：“共工夸步十日，四时（缺失两字），（缺失一字）神则闰，四（缺失一字）毋思，百（？）神风雨，晨祎乱作，乃（缺失一字）日月，以传相（缺失一字）思，有宵有朝，有昼有夕。”步是推步的意思，属于历象的范围。十日，指甲至癸十干。经过共工的“推步十日”，世间最终“有宵有朝，有昼有夕”，先民才过上有秩序的生活。两汉时期《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”（以前共工和颛顼争当天帝，一怒之下头撞不周山。擎天的柱子撞折了，系地的绳子扯断了，天向西北方倾斜，所以日月星辰都向西北运行移动；地向东南方陷塌，所以水流尘土都向东南流泄沉淀）；《淮南子·原道训》“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾；与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝把。”（以前共工力大无比，一怒之下头撞不周山，使大地往东南倾斜，起因是与高辛氏争夺帝位，结果变成异物潜入深渊中，他的宗族也因此灭绝，后代死尽）；《淮南子·兵略训》记载：“共工为水害，故颛顼诛之。”（共工制造了水患，所以颛顼将他诛灭）；《淮南子·本经训》记载：“舜之时，共工振滔洪水”（舜帝的时代，共工兴起洪水）；“尧……流共工于幽州”（尧把共工流放到幽州）《史记·五帝本纪》记载：“讙兜曰：‘共工旁聚布功，可用。’尧曰：‘共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。’”（驩兜说，共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。尧说，共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用）；“讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。……于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄……：四罪而天下咸服。”（驩兜曾举荐过共工，尧说不行，而驩兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻。……这时舜巡视回来向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗……：惩办了这四个罪人，天下人都悦服了）；《史记·律书》记载：“颛顼有共工之陈，以平水害。”（颛顼有与共工氏的对阵，以平定少昊氏造成的灾害）；《史记·楚世家》记载：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。”（共工氏发动内乱，帝喾让重黎诛杀作乱者但未杀尽）
《逸周书·史记解》记载：“昔有共工自贤，自以无臣，久空大官。下官交乱，民无所附，唐氏伐之，共工以亡。”（从前共工氏认为自己贤能，认为没有可用之臣，长期空缺大官，结果下面官员交相作乱，百姓无处依附，唐氏攻打他，共工氏因此灭亡）《礼记·祭法》记载：“共工氏之霸九州岛也，其子曰后土，能平九州岛，故祀以为社。”（当共工氏称霸九州的时候，他有一个儿子叫后土，能够区划九州的风土，使人民各得其所，所以被人当作社神来祭祀《神异经·西北荒经》记载：“西北荒有人焉，人面朱髪，蛇身人手足，而食五谷，禽兽顽愚，名曰共工。”唐宋时期《三皇本纪》记载：“（女娲氏）当其末年，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩天柱折，地维缺，女娲乃炼五色石以补天。”《太平御览》卷八十一引《淮南子》注：“滔，漫之也。共工，炎帝之后。堕高堙下，壅百川以为民害。”《路史·共工氏传》记载：“共工氏，羲氏之待侯者也，是曰康回。”；《路史·后纪四·炎帝纪下》记载：“共工不贵独功，死葬不距之山。”文化特色
姓氏龚姓被认为是共工的后裔。《古今姓氏书辩证》指出龚姓：“其先共氏避难，加龙为龚。”共工一个儿子，叫句龙，继承了共工的官职。句龙的子孙，便在共字上加个龙字，世代姓龚。
山西和顺共工氏雕像洪姓也被认为是共工的后裔。《重修广韵》有“洪姓，共工氏之后，本姓共氏，后改为洪氏”。《元和姓纂》也有类似记载：“洪，共工氏之后，本姓共氏，因避仇，改为洪氏。”《姓觿》云：“〈集韵〉：‘共工氏之后。毗陵弘察，避讳改洪。’”祭祀苗族有一种祈福迎祥的仪式叫作“接龙”。“接龙”苗语为“让戎”，为祭祀共工的仪式。苗族神话中共工是第一个降龙之人，故称共工为仡戎或濮戎，意为龙神或龙王。祭祀共工可以保佑家道兴旺发达。天文命名2020年2月，国际天文学联合会小行星中心将太阳系第五大矮行星2007OR10命名为“共工”星。艺术形象影视形象
年份剧名演员影视类型1988年《神州精魂》郭六登电影1995年《阎罗传奇》钟树荣电视剧2003年《哪吒传奇》游戏形象共工在《轩辕剑外传：穹之扉》《山海镜花》《方舟指令》等游戏中出场。
在早期文献资料中，共工与驩兜、三苗、鲧被并成为“四罪”。共工有一臣子名叫相柳氏。
关系关系者出处祖辈炎帝、听訞、节并、戏器炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土。（《山海经·海内经》）[父祝融子后土。
作者和朝代书籍不详（西周至战国）《尚书·尧典》管仲（春秋）《管子·揆度》左丘明（春秋）《左传·昭公十七年》《左传·昭公二十九年》《国语·鲁语上》《国语·周语下》
共工那种改造自然，改造客观世界的精神没有死。（郭沫若评）从革命者的眼光来看，共工的行动就是具有大魄力的英雄行动[7]。（中国神话学家袁珂评）《山海经》和《淮南子》中展现的共工形象负面色彩占主导地位，包含着强烈的批判态度。他虽然力大无比、法力高超，却是原有秩序的打破者，并一度致使天下生灵涂炭谈、民不聊生，两书对共工形象的呈现方式根本上区别于中华民族神话中常有的悲剧色彩和“为失败英雄著述”中寄予的同情成分。
相柳，大荒内数一数二的灵力高手，因身为海底九头蛇妖而被称为九命相柳、海底妖王。为报答恩情担任神农义军将军，被共工收为义子，为王族世家及众多中原氏族所忌惮。外表俊美妖异，风姿卓然；冰冷狠毒，冷酷无情，但有温柔重情的一面。另一身份为防风氏二公子防风邶，随性散漫，游戏红尘，浪荡不羁。相柳一生挚爱小夭（高辛玖瑶），一心一意愿小夭一世安乐无忧，使她有力自保，有人可依，有处可去。为了义字，放弃表露对小夭的爱意，默默在她身后付出。最终与小夭诀别，死于战场，成全了他作为一个将军的最好结局。角色原型为相繇，上古时代中国神话传说中的凶神，最初见载于《山海经·海外北经》中。
别名海底妖王、九命相柳、防风邶（另一身份）
相柳，本为海底九头蛇妖。白衣飘飘，带银色面具，纤尘不染，风姿卓越。白发如云，未束发髻，一条碧玉抹额将一头白发一丝不乱地拢在脑后，自然披垂，五官俊美到妖异，整个人也干净整洁到妖异。[1]
相柳相柳自出身起就不知道自己的生身父母，从蛋里孵出来之后到处受人欺凌，是一个被神族不屑和践踏的妖族少年。年少不懂人心险恶，被卖到死斗场作为供人取乐的奴隶，积累了一定的杀戮经验，也养成了他心狠手辣并且不轻信于人的性格。从死斗场逃出之后，遭遇海上大涡流，被共工所救。共工传他疗伤心法，并打算带他找炎帝进行医治。但相柳不相信共工，把他刺伤之后逃走。为了躲避追杀在极北之地躲了一百多年，遇见了防风邶。防风邶与相柳进行交易，防风邶答应自愿给他吸食灵力，他则答应防风邶替他尽孝。同时，防风邶将防风氏的家传箭术传授给了相柳。相柳冒充防风邶回到中原，替邶尽孝。母亲死后，他防风家二公子的身份再无人怀疑。此时神农国破，共工希望能匡复神农，相柳想要报答恩情，结果被共工看中，收为义子，成为神农义军将军，一生为共工和神农氏筹划。与小夭在清水镇相识。此时小夭流落民间，女扮男装，化名为玟小六，是回春堂的一名医师。小夭上山时偶遇相柳，相柳发现小夭的血有疗伤的功效，经常在深夜时到小夭房间吸食她的血。因为小夭能吸引胐胐，所以很早便怀疑小夭是女儿身。小夭想要解除轩（颛顼）的蛊，相柳提议将情人蛊引到自己身上，顺便要求小夭答应他一件事。小夭恢复高幸王姬的身份后，相柳以阿念为借口引出精心打扮准备见璟的小夭，带她潜入海底。相柳在歌舞坊以防风邶的身份与小夭相见，并传授小夭箭术，成为小夭的好友，后与小夭坦白真实身份。小夭遇袭后，相柳以精血续命救活小夭，与小夭在海底独处37年，并在这37年中搜集天下珍奇异宝，请金天氏的铸剑师为小夭打造神兵。在小夭与赤水丰隆的婚礼上，防风邶抢婚，要求小夭履行诺言，小夭跟随防风邶逃婚，相柳也失去了防风邶的身份。后来以命解蛊，并消除了狌狌镜中小夭留下的有关他的一切记忆。与小夭斩断一切牵连后，在与轩辕军队的对战中，假扮成共工引开了蓐收和禺疆的军队，被万箭穿心死在海岛。死后尸体化作黑血，毒性剧烈，将海岛变成了一个再无活物的荒岛。他选择了对于他自己来说的最好结局：“其实，对于一个将军而言，最好的结局就是死在战场上。”相柳是唯一一个把小夭放在内心深处一直默默守护，直到最后也没让她知道的人。清水镇的最初相遇，小夭嬉皮笑脸满嘴假话，唯一一句真话是：我无力自保，无人相依，无处可去。于是，百年相识，相柳以一己之力为小夭成就了一个新的世界。数十年的箭术，倾力相教，让小夭有力自保，不会在危急时刻只能用自己的身体去保护想守护的人；在颛顼设计杀害璟后，驱策鲛人救下了落入海中的璟，并让小夭用血制药引得她恨他，其实是为了救璟，让小夭有如意情郎，有人相依，不必再形单影只；为小夭续命时，让小夭的身体可以适宜海中生存，就算日后整个天下都是颛顼的天下，她也可以在海上徜徉，天高海阔，让她有处可去，不必再被人追逼，无处安家。“小夭，从今往后，我再不能守护你了，你要好好照顾自己。有力自保，有人相依，有处可去，愿你一世安乐无忧！”相柳的一往情深，最后却只能化作一个大肚的笑面娃娃借别人之手送与小夭当做新婚礼物，娃娃肚子里承载了相柳隐秘愿望的水晶球大概永远会不见天日吧。经典台词
毛球，我和你说过很多遍，人心狡诈，这次长记性了吧？想活，就为我所用吧！你这辈子就别做梦了。只要天地间还有这样的景色，生命就很可贵。他们是战士，即使要死，也应该死在黄帝的军队前。别真的死了！我更相信野兽的直觉。他是个傻子！一个可悲的傻子，领着一群傻子，做可悲的事。如若违背，凡你所喜，都将成痛；凡你所乐，都将成苦。我九个脑袋都注水了才认为你能杀了黄帝和俊帝。不是付出就会有回报。我无聊，我看你也挺无聊，两个人无聊总比一个人无聊好。美人计对他没用，对我却会很有用。可我就是想告诉你，求着你听。我愿意对你使用美男计。希望本就是个骗子。我是为了践诺做了四年的戏，可这四百多年，我只是做自己。这天下谁都能骂蚩尤，唯独神农氏的人不该骂蚩尤。极北之地的雪是我见过的最美丽的雪。漫长的忍耐和等待，为一个渺茫的希望决不放弃。本以为希望就在眼前，却转瞬即逝，你难过吗？在刚开始时，所有的恶人和普通少年一样。你要敢再死一次，我就把你剁成九块，正好一个脑袋一口，吃掉！不要嫁给赤水丰隆！你不需要问为什么，你只需按我的要求去做，我要你跟我走，立即、马上！这是你欠我的。像我这种从蛋里钻出来的妖怪，压根儿不知道父母是谁。不仅仅是为了义父，还有并肩作战、同生共死的袍泽，我们一起喝酒，一起打仗，一起收敛战友的尸骨……你不相信我，何必问我？你的蛊，解了！从今往后，你和我再无一点关系。地上梧桐相持老，天上鹣鹣不独飞，水中鸳鸯会双死，情人蛊同命连心。有力自保，有人相依，有处可去，愿你一世安乐无忧！小夭，从今往后，我再不能守护你了，你要好好照顾自己，愿你一世安乐无忧！
很多人认为日本的八岐大蛇是妖兽相柳，真相恐怕要让你失望了！
很多人喜欢看日本的动漫，在日本的奇幻动漫中经常会出现一些大妖怪，比如玉藻前（九尾狐）、河童、烛阴等等，都是被说成是来自西方的大妖怪，尤其在《百鬼夜行》中有很多。
那日本为什么有这么多来自中国的妖怪呢？有一种说法姜太公封神之后，有大批的妖怪逃亡日本，其中包括九尾狐。还有一种说法是唐三藏取真经之后，大唐国内的妖魔不敢逗留都漂流过海去了日本。是不是这样子呢？有点瞎扯的感觉。
日本有一些妖怪跟中国神话的妖怪很相似，因为受到上面两种说法的影响，有很多人都觉得日本的大妖八岐大蛇就是《山海经》中水神共工的臣子妖兽相柳。但真相却不是这样！
虽然八岐大蛇和相柳有很多共同的地方，但是二者并非同一个。
真正的相柳长什么样？他是怎么死的？
相柳，是中国山海神话体系中的一种妖兽，他是水神共工的臣子。在《山海经》中很明确的描写了相柳的外貌：
“九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种，禹厥之，三仭三沮，乃以为众帝之台……相柳者，九首人面，蛇身面青。”
这个相柳呢，不是什么好东西。他长着九个人头，青色的人面，却有着一条巨大的蛇身。样子十分的狰狞。而且贪得无厌，比修蛇（巴蛇）还能吃，他吃九座山上的生物。而且相柳还有剧毒，他所到达的地方，都会变成沼泽，水质变得辛辣苦涩，人畜无法使用。
水神共工与帝争，失败后怒撞不周山。自己主子死后，相柳不但没有藏起来，而是到处祸害人间。当时地界有一个英雄就是大禹，大禹治水，看到相柳所到之处皆成泽国，于是大禹就想办法将相柳杀死了。
相柳死后，他的血液流到哪里，哪里就变得寸草不生，五谷不能种植，到处都是腥臭。大禹就让人将相柳深埋在昆仑山的北面地下。但他的邪气太重，没办法只有在埋他的地方，建筑帝台，这众帝之台是历代圣明君主祈祷上天的建筑，有镇压魔邪的作用。
这就是相柳的传说，跟日本的八岐大蛇的故事根本不一样。而且两个形态也不一样！
日本八岐大蛇的传说是这样的！
根据日本神话传说《古事记》中记载，八岐大蛇是日本古代的一种怪兽，长着八个头，八个尾巴。八岐大蛇没有一丝人的形态，跟相柳差很多。
日本的八岐大蛇非常巨大，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流着鲜血，头顶上则常常飘著八色阴云，身躯有如八座山峰、八条山谷般大。对于如此厉害的大妖怪，人类只要屈服，在八岐大蛇的管辖范围内，人类每年都默许八岐大蛇来村里吃人。
日本古代有一个叫须佐之男的人，云游路过那里，得知情况后，他用烈酒将八岐大蛇灌醉（你没看错，日本的神话就是这么没水平），然后须佐之男拿着宝剑“十拳剑”将八岐大蛇杀死。在切八岐大蛇尾巴的时候十拳剑折了一个口，须佐之男发现蛇尾里藏着一把剑，就取了出来，这便是后来的“天纵云剑”。
对照比较你们会发现，相柳和八岐大蛇，都是一种祸害人间的妖怪，都是多头怪兽，同时都跟蛇有关系，最后都被一个人类的英雄所斩杀。
但是二者从外形、死亡时间、特征上都不是同一个，何况相柳被杀死之后用充满灵气的众帝之台镇压，怎么可能会逃到日本变成八岐大蛇。再者，相柳那么强，就靠烈酒就能杀死的？
说妖录│八岐大蛇：八岐大蛇不是相柳，更不是中国妖怪
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来自专栏中国妖怪
八岐大蛇是日本志怪文化中举足轻重的妖王级妖怪之一，因其特征与中国妖怪中的三个妖怪有相似之处，再加上一些不负责任的“学者”不结合实际的肆意杜撰，进而导致了八岐大蛇是中国妖怪的说法大行于世。今天我们就从实际出发，好好聊一聊关于八岐大蛇的那些事。
八岐大蛇，日本志怪文化中八头八尾的巨型蛇怪，《古事记》中描写八岐大蛇的外形为：身有一八头八尾，目赤如酸浆，身上生长着苔藓桧杉之类，身长横亘八山八谷，肚腹有血，如糜烂的样子。八岐大蛇从高知来到出云，因为它要求村民每年要献祭一个年轻的女孩给他食用，日本神祇须佐之男设计斩杀，并从其尾部获得了神器天从云剑。须佐之男也因此扬名立万，成为了英雄的象征。
由此可见，八岐大蛇有故事有背景有出处有结果，又怎么会和中国妖怪扯上关系呢？然而，有些不负责任的“学者”在“形而上学”方面却有着专家级的天赋。不仅将八岐大蛇这样土生土长的日本妖怪硬是扯上了中国血统，还一口气扯上风马牛不相及的三只妖怪血统。
讹传之一：相柳
八岐大蛇就是相柳的说法最为盛行，理由只是因为它们同是大蛇而且多首。或者进一步讲是，在大蛇之类的妖怪中相柳在中国的知名度最高。
相柳，又名相繇，出自《山海经·大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
也就是说，相柳是蛇身九头的妖怪，一身九首，食人无数，喷吐成泽且有剧毒，被大禹斩杀之后，血流之处尽成毒泽。
相柳为九首一身，虽未注明几尾，但单从头的数量上就已与八岐大蛇不符，为了弥补这一点，“学者”杜撰了黄帝砍掉了相柳一首相柳逃至日本的说法，但由于“学者”基础历史知识不足，并不知道大禹治水除相柳的事迹。正是由于这一错误太过明显，于是另一批打着修复错误名义的“学者”，在本就错误的基础上单单将“黄帝”修正为了“大禹”，而第一批“学者”杜撰的事件却仍保留了下来。也就有了现行版本中，大禹治水斩相柳一首，八首相柳遁逃日本成为八岐大蛇的说法。
而在《山海经·海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”
也就是说，相柳的下场就是尸身被建成五帝台，根本不存在相柳被斩一首遁逃日本的任何记载。另外从象征意义上讲，相柳有毒泽之意，而八岐大蛇则是铁脉之意，若强将八岐大蛇腐烂流血的腹部与毒沼扯上关系，那可不是牵强附会，简直就是强词夺理，自可不必当真。
讹传之二：九婴
九婴，传说中九首的蛇怪，因叫声如婴儿啼哭而得名。出自西汉刘安的《淮南子》，在《淮南子·本经训》中记载：“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
对于九婴的存世记载较少，除了[东汉]高诱在为《淮南子》注释时，将九婴注为：“九婴，水火之怪，为人害。”让我们姑且认定九婴是水火之怪，至于它是否真为九首，是因水火而生还是能使用水火技能尚无确切考证，其外形特征就更是无从查起。
就算我们将其认定为外形与“相柳”相似，且是能使用水火技能的蛇怪，但它的主要贡献就是被大羿射杀。一只被杀死的妖怪又怎么逃去日本，然后再被须佐之男杀死？
于是又有“学者”指出，当年大羿并未杀死九婴，而是斩其一首，九婴遁逃日本，成为八岐大蛇。这种说法和相柳说简直如出一辙，那我们姑且就再将相柳、九婴与八岐大蛇放在一起来说吧。
首先是文献记载的时间是以：相柳→九婴→八岐大蛇的顺序
相柳出自《山海经·海外北经》，先秦时期（约公元前21世纪～公元前221年）。九婴出自《淮南子·本经训》，西汉时期刘安所著（约公元前140年～公元前前122）八岐大蛇最早出自《日本书纪》和《古事记》成书于日本奈良时代（（710年～794年））。
而文献中三个妖怪所处的背景时期则是以：八岐大蛇→九婴→相柳
天地初开时期，八岐大蛇被须佐之男斩杀，须佐之男获得天从云剑；帝尧时期，大羿射九日杀六凶，九婴被大羿射杀与凶水之上；帝舜时期，大禹治水杀相柳，尸体被建成了五帝台。
由此可见，九婴、相柳和八岐大蛇显然是三只不同的妖怪，且均死在不同人的手里。它们的死在一定程度都能为斩杀它们的人扬名立威，而这也恰恰也是它们之间最大的相同点。
讹传之三：鬼车
鬼车，又名九头鸟，是一种九首十八翼的怪鸟。同样也在“学者”的循循善诱下，遭遇了如相柳、九婴一般与八岐大蛇撞车的情况。
[宋]周密《齐东野语》中载：“鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。”
由于《齐东野语》中出现了“此鸟昔有十首，为犬噬其一”的描述，在“学者”眼中更是将它就是八岐大蛇的观点盖棺定论。
以我们在九婴中提到的九婴与相柳和八岐大蛇的关系中，“学者”们也发现了自己所杜撰的故事中存在着一个明显的漏洞。
“九婴先得被大羿射掉一个脑袋，帮大羿立威；再得改名相柳被大禹斩掉一个脑袋，帮大禹立名；然后再逃到了日本，还得帮一个劣迹斑斑的日本神明洗白。”
如此算来，“9-1-1=7！”那岂不就成了七岐大蛇？可无论相柳还是九婴都是九首，那该怎么办呢？于是“学者”们盯上了“此鸟昔有十首，为犬噬其一”的鬼车。
那么新的问题又来了，鬼车是鸟类，八岐大蛇是蛇类，如何才能让它们产生关联？又怎样才能让它们成为同类？
有“学者”解释道：“古人将动物划分为‘五虫’，即鸁、羽、毛、介、鳞，鬼车属于羽虫，八岐大蛇为鳞虫，同为虫类所以八岐大蛇就是鬼车。”
该“学者”显然连“五虫”的概念都没有弄清楚，就敢大放厥词。
“五虫”最早记录于[西汉]刘安《淮南子》，至[东汉]戴德的《大戴礼记》而进一步推广，据《大戴礼记·易本命》所载：“有羽之虫三百六十，而凤皇为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长;；有蠃之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，禽兽万物之数也。”
由此可见，古人将动物分为了“羽、毛、甲、鳞、蠃”五类，即有羽者为羽，有鳞者为鳞，有甲者为甲（也作“介”讲），有毛者为毛，无毛无羽者为鸁（即“倮”通“裸”）。
“五虫”明明是作为物种之间的区分方法，等同于生物学中的“界门纲目科属种”，羽虫和鳞虫不仅不是同种，而且还是被明确标注的异类。这就好比把“动物界脊索动物门爬行纲蛇目游蛇科锦蛇属”中的水蛇和“动物界脊索动物门鸟纲雀形目文鸟科麻雀属”中的麻雀说成是同一种动物，着实滑天下之大稽。
花红认为，八岐大蛇在日本志怪文化中偏向于神话杜撰而非是纪实撰录，所以无论从经历还特征均有参考和借鉴中国志怪文化的成分。但至多也只是在中国志怪文化影响下创作的妖怪，而绝非中国本土妖怪，“学者”们捕风捉影式的求同，止增笑耳。毕竟中国本土志怪文化如今在逐渐流失，“学者”们不将气力用在如何保留和传承中国志怪文化上，反而在文化“掠夺”方面煞费苦心，对此花红也不知该如何评价。但求文中所提之“学者”只是伪学者，不求其知耻而后改，但求其三思而后言。
最后补充一点，虽说日本在志怪文化方面的确照搬了我国很多妖怪形象，但日本妖怪中更多的则属于受我国志怪文化熏陶而创作产生或其本土神话中即存在的妖怪。对于前者，日本并未像某邻国一样拿来不认；对于后者，我们也断然不能像某邻国那样似是而取。
所以，日本的八岐大蛇和《山海经》中相柳根本不是一个，二者都是古代人们对自然畏惧的一种神话产物。其实八岐大蛇，就是相柳的儿子，在相柳死后，东渡扶桑成为了八岐大蛇。
当然很多时候，我们的科技，都会不可避免的，用于战争。所以有的时候，也不得不比较一下，科技，仙法以及武道，到底孰强孰弱。科技最强的，无非也就是，隐身衣镭射枪，镭射炮核弹等等了，仙法就是万剑诀，陨石雨八阵图，金刚不坏冰封天下，等等等等，而武道则，除非练到极致，否则要想刀枪不入，只怕都是痴心妄想了。这个问题左想右想，麻烦都挺大，关键就算是科技，我们的隐身衣，镭射枪炮时空机，反重力反物质，永动机量子传送，等等等等，到现在也还没，完全造出来，相比而已仙法，还是最简单了，武道也麻烦得很，特别现在，这些练武的，纯粹乱七八糟，瞎练一通，根本没几个，真正练对的，更不要说完全练成的了，反正乱七八糟的事，一大堆也是，像绝大多数人这样，练武也等于没练了，麻烦的很也是。前阵子刚刚，练成了陆地飞腾术，在封神演义里面，也就纵地金光术，也就是通常，所说的轻功，在道家算是，最低级的飞行术了，一小时能飞个几十公里，最高级的那些，飞行术一分钟能飞，几百上千公里左右的，其实早就会，只是一直不熟练，也没那么难了，相比起科学高科技，这个也是好多了，感觉随时能用一样。到时候低级的，陆地飞腾术，踏雪无痕，比起高级飞行术来说，相差也是不可，道以里记了。你们觉得怎么样，到底科技仙法武道，哪一种才是最好呢？此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
仙法必须求道，道祖太上老君，也就是老子曰：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下。然后我们就在，轩辕黄帝这边，看到了久违的，九天玄女下凡尘，那就一个美不胜收啊，果然不愧是，王母娘娘身边的仙女姐姐，国色天香人间绝色，初次见面惊为天人，愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在肩而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方轻车而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飚于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。
其实有很多事，也是身不由己，人在江湖飘啊，哪能不挨刀啊，麻烦得很都是凡人，都就这样科技就算，再高又能如何，去掉生老病死，最终不过黄土一抔，于人于己，又有何益凡人，看着自己的，亲人好友兄弟姐妹，甚至子女在，自己面前因病，或者其他生老病死，离去的时候，再怎么高科技，其实也就那样了。钱更是无用之物，再多也买不回来命，没有多大意义其实，除非是那些冷血人，视机器比亲人，朋友还重要的，才会觉得，科学有多重要。所以说，外国佬不要发神经，要是发神经害死人，保证伸伸手随便，就能让他们全部完蛋了。就比如九天玄女下凡尘一样，那可真叫一个，美不胜收啊。
然后呢继续，说我们的高科技，虽然现在反重力，研究方面已经，基本上全部完成了，剩下的就是量产，大量资金投入，建造宇宙飞船，等等等等了，不过这个反物质，动力发明还是，到目前为止，都没有本质的进步，原理就是把正物质，和反物质结合，就会发生淹没，同时产生超剧烈爆炸，暴发出超巨大能量，话虽如此说，这都几十年了，还基本处于想象阶段，连正反粒子，究竟在哪怎么搞到，都还不清楚了，还说个屁反物质，动力的宇宙飞船。还有那个什么，传说中的所谓，曲率飞船也是一样，乱七八糟的，什么引力波，造出来的曲率，宇宙飞船扯淡的，到现在了连个，影子都还没搞清楚。反正我是没，管他们那么多。反倒是量子传送技术，目前除了精准定位，还需要进一步努力之外，其他的问题，基本上都还是，全部解决了的。然后就是动力系统，反正除了电力之外，现在其他的一切一切，都是很多限制的了。tmd就现在，这些破烂玩意，老子还不如，去找九天玄女姐姐，唠嗑去还好玩多了。反正就目前来说，这个科技界的状况，恐怕比起仙法来，是相差，十万八千里不止的了。还有一个最重要的，高科技因素，就是我们的机器人了。这个问题，就我们现在的技术，造初中高级，机器人也都，不是什么难事了，就算最顶尖的机器人，也就是传说中的，终结者无敌型号，也照样是可以，说造就造的了，不过这玩意，虽然看起来悬乎，也确实在人界，是完全无敌的了，算是人界最无敌，也最无解的存在了，但是呢如果要，拿到仙界去，和仙法却又是，没得比的了。没有什么太多，了不起的事情，即使不用仙法，就这终结者的玩意，外国佬的所谓，高科技激光，镭射炮核弹，等等等等，都是完全无解的了。有的时候实在是，不想练仙法练武，这么麻烦了，也想干脆就，造一大堆终结者，出来干掉外国佬拉倒得了。所以说懂了吧，真要打起来，现在的外国人，根本就没有，丝毫一丁点，能在我们面前，嚣张的份了。
当然很多事，也并不是表面上，所看到的这么简单，虽然一直以来，绝大多数人，都被外国人蒙蔽，特别是那些，读书太少的人，总以为外国人，是靠科技发家致富的，但是实际上，蛮夷靠邪术发达，科技只不过是，表面现象而已，这个只有我们，内部懂行的，才能看得出来，外部特别，读书不多的人，是肯定看不懂的了。当然也不是所有的，外国人都坏，有一部分而已，一部分好一部分坏，很多事说不清楚，反正总也不可能，所有人都是坏的，有些事涉及到禁术，也不可能说得，太过于具体详细，否则带坏所有人，都去搞邪术，那我就罪过大了。最关键就是，这些邪术修炼法，本身就自带，很大的危险成分，一不小心练出问题，搞不好随时，自己先死了，邪术基本上都是这样，要不怎么一般情况，都不会说出来的，也只有外国人这些，不知死活的蛮夷，才会全面普及，为什么外国人数量这么少，现在知道了不，就是这个原因了。反正归根到底一句话，崇洋媚外肯定，最后很惨的。佛曰不可说不可说，不过做凡人，也确实麻烦得很，本身就很多苦难，就像前面开始所说，做为下界生灵的人类，除了科技之外，似乎再没有，任何办法了，除非完全练成仙法，飞升仙界才可能，真正脱离苦海，所谓的苦海无边，回头是岸，总是六根不净，吃喝嫖赌，执迷不悟，就相当之惨了，自己注意身体。很多事也不好说，能熬着还是，尽量忍住吧，熬不住就麻烦了，做凡人就这样，真的没办法，一切都是命，半点不由人，凡事不管苦难还是幸福，一切皆有因果，怨天尤人也是白搭，肆意妄为任性胡来，最后结果都很惨，谁也跑不掉，麻烦的很也是。阿米豆腐。
总之外国人，靠邪术了蒙蔽，他们真正的本质，打着所谓，高科技的幌子，掩盖他们邪恶的本质，不过再怎么说，他们的邪术，充其量也就，是个半吊子而已，比起终结者来，都颇有不如，更不要说仙界仙法了，也许在满清时期，还能大占上风，但是到了现在，这些玩意也，就起不了，多大作用了。就算不出动终结者，也都一样能，对付他们了，现在毕竟已经，不是满清时期了。不过再怎么说，毕竟全世界现在，都是外国人的天下，实在不行只怕，还是要出动终结者，甚至仙法了。再继续崇洋媚外，也没多大意义了，毕竟学外国人，搞邪术本身也有，很大的风险，一个不慎也许，自己国家先，彻底完蛋了，就像雅利安人现在，盎克鲁撒克逊人，虽然全世界都是，但是自古以来，很多他们的国家，都神秘灭亡了的，就像传说中，他们的楼兰古国，龟兹亚瑟之类，等等等等了。不过说起来真的，也不得不承认，机关枪的发明，让白人那些，半吊子的邪术，真的从此没有了，任何市场可言，也可以像前面，所说的那样，康熙如果不，害死戴梓的话，而戴梓真的发明了，机关枪机关炮，那么满清是真的，后来根本不会，败给白人的邪教。整个满清基本上，确实就是被，康熙给害死的。当然说起满清，还有一个绝对，绕不过去的存在，就是我们的义和团了。说起这个我们，义和团的组成，实际上分为三部分，最高层就是，我们太师祖，当年的茅山掌门，所带领的徒子徒孙，都是一帮练成了，半吊子仙法的人，所以义和团，才敢号称刀枪不入。中层就是官府这些，支持义和团的官员，而最下面就是，义和团这些底层，烧洋堂杀洋人的，这些乌合之众了。当然我们本身，也不怎么喜欢，这些底层乱来的，不过底层这些人，反正也就这样，一蜂拥而来，谁也没办法。而且我们太师祖，茅山掌门这些，半吊子的仙法，也不可能短时期内，就能普及到所有，义和团的成员，所以实际上，义和团这个刀枪不入，自始至终只是，我们太师祖，义和团的最高层，一行人才会的，本来西洋人，确实是打不过，我们义和团，一度都准备，投降全部退出中国了，不过当时，中国的南方，广东福建香港，这一带一直都是，反清复明天地会，洪门的势力范围，他们为了推翻，满清的腐败统治。于是帮西洋人，打败了义和团，高层茅山掌门，还有林果儿这些人，再后来义和团，下面这些底层的，就彻底不堪一击，纯粹砧板上的肉，任人宰割了。到底不管怎么说，天地会洪门这些人，也不是吃素的，这也就是外国人，历来只敢想想，以华治华的，原因之所在了，单靠他们自己，能打赢中国人的，永远都只可能是，中国人自己。根本不可能打的过。就比如后面，抗日战争也是一样，我们师祖的历史原型，一代抗日奇侠，燕双鹰最终，也是被汉奸，叛徒害死了。半吊子仙法，终究还是不行的，怕汉奸叛徒。其实义和团，最底层这些货，任何时候都没办法，不光满清了，当年戚继光抗倭时候，都多的是了，那些丘八专门，杀良冒功的，杀自己老百姓冒功，要不然戚继光非要练新兵的，和义和团差不多，开始不敢上，被倭寇杀得人仰马翻，然后，戚继光的僧兵出来，先打败了倭寇，活捉了他们，本来已经完全结束战斗了。结果再然后，下面最底层的，那些丘八，一窝蜂跑过去，把俘虏全部杀了，全部砍头拿去邀功，气的那些僧兵，全部吐血。你说这些人，你能有什么办法，真的哭笑不得。而且其实这种事，历史上多了去了，不光明清抗倭义和团，再往前久了去了，真要说起来，从商鞅变法，奖励军功，就这样了，商鞅以前，诸侯争霸，从来没有这么烂的，最典型宋襄公，也就是孔子的祖先了，因为打仗讲，仁义而失败，到了商鞅以后画风突变立马，千手人屠白起，单人屠杀两百万之众，号称战国第一杀神的白起，光长平之战，就坑杀四十万赵军。尔后前面说过的，张良故国那里，秦破韩国首都新郑，屠二十万，破楚国郢都，屠二十万，等等等等不一而足，后来秦始皇不光差点，被张良找人锤杀，项羽更是直接，灭了秦朝，巨鹿坑秦兵二十万，作为对秦兵，屠郢都的复仇，后面更是火烧，三百里阿房宫，成为当时的佳话。再后来薛仁贵，破高句丽屠十万，等等等等，很有可能其实，都是和明清抗倭，义和团一样，全是最底层的，丘八们为了，抢军功而做出来的，屠杀事件了。这不算完了，最离谱的这次，也就是前几十年了，当年红军占领井冈山，***反围剿斗争中，活捉了当时的，剿总司令员，湖南的省主席何建，然后为了形势需要，主张对何建统战，签下议和书以后，送回去从此，和平相处不要再，中国人打中国人了，本来再怎么说，都是个好事了，和平共处减少损失，结果下面那群，丘八不答应，闹事拼命要杀何建，***也被闹得，焦头烂额的，大发雷霆，诸葛亮对孟获，都能七擒七纵，为什么就不能，放过何建。但是最后然而，并没有任何卵用，那群丘八，还是一拥而上，把何建给剁了，完全没语言的这种人，所以后来被，围剿彻底打光了，才二万五千里长征，又穷折腾了多少年，白死了无数人，运气好碰上抗日，才勉强安稳了几年，差点就全部完蛋了。所以说幸好，后来蒋介石是落在，张学良手上，没送到陕北延安去，要不然这死得，不知道会比何建，惨多少倍了。这帮祸害真的是，哭笑不得啼笑皆非，纯粹tm成事不足，败事有余，一群搅屎棍。反正商鞅以后，基本上都是这样了。虽然说历史上，最著名的是商鞅，但实际上我们知道，和商纣王帝辛，其实也是，脱不了关系的，商鞅的卫国，本来就是商朝，后裔的属国，商纣被周武王，灭了以后剩下的，后裔就集中分配，基本上绝大部分，都居住在卫国了。而商君书之所以，叫作商君书，而不是叫商鞅书，就是因为这是，商朝国君的书，从商纣一直流传下来，最后到商鞅手上，所以才叫商君书，其实就算叫，商君书也不对的，从商纣时期的种种举措，以及现在社会上，流传的所有，蛛丝马迹来看，商纣重用妲己，而这整本书，其实也可以肯定，全都是妲己的主意，所谓商君书其实，不应该叫商君书的，它本来应该叫妲己书，根本就是妲己写出来的。当然妲己一开始，就不是一个人，而是商纣解放妇女，所任用的一群女官，而苏妲己才是，我们认知中，封神演义里面，那只九尾狐了，所以一般特指九尾狐的时候，在妲己面前，都要加上个，姓氏苏字的了。光说妲己二字，其实只是一群，女官的名称。说白了其实，就是一群怨妇，虽然可怜是可怜，但是拿一帮，怨妇的理念，来作为治国纲领，也未免太，过于幼稚了吧。前几年特斯拉公司，马斯克招聘，也就是这样了，因为要节约成本，招募中国区CEO，结果来一个怨妇，出主意将所有，员工收入减半，加班不给加班费，外包不买社保医保，等等等等了。然后别人马斯克说，我是要成本减半，不是要剥削压榨，自己的员工，没有要这种怨妇理论。然而很明显，我们的商纣，商鞅秦始皇杨广，等等等等则，都是采用了这种，怨妇理论的。
说起外国人，虽然我们东西方，古代看上去很遥远，但其实，那只不过是，对普通人而言的。古代那些人，像轩辕黄帝蚩尤，相柳共工刑天，老庄列等等，这种级别的存在，要想穿越东西方，之间的蔽障，随意往来真的是，太容易不过了。这玩意也导致，东西方之间，一直联系紧密，就比如我们，熟知的老子，出函谷关化胡为佛，收释迦牟尼为徒，创立佛教，那然后呢，然后老子又上哪去了？就是这个样子了，他跑去罗马，又收了亚历山大为徒，自己也取了，一个外国名字，就叫做亚里士多德。当然只是教了一些，科技文化的基础知识，西洋人毕竟，不可能学得了仙法。一直影响西方，到伽利略出世，比萨斜塔双，铁球试验以后。老子也就是，亚里士多德，才渐渐淡出，西洋人的，视角范围之外。也是西方人，文化科技的，启蒙老师带路人了。反正中国古代，先哲都是这样，不是往西方跑，就是朝东去，老子西游，徐福东渡，玄奘西游，鉴真东渡，等等等等了，教化蛮夷都慢慢，步入文明社会，这些都还是历史记载的，还有没记载的呢，你都不知道，到底有多少，我们所未知的人，跑到外国去了，改名换姓成了，西方人祖宗的老师。反正据我所知，前面所说的，亚瑟王就不知道，是不是也一样，是老子西游，所收的徒弟，或者不是老子，是庄子列子，还是别的谁，具体就不是，特别清楚了。就连我们的马保国，现在都西游出国，收了一大堆外国徒弟，更不要说古代了。
不过再怎么说，未来的世界末日，还是特别麻烦，随着越往后面，科学越来越发展，就会喧宾夺主，使得未来世界，仙法彻底失传，造成了未来世界，多种怪物越来越多，越来越无法遏制，最高级机器人终结者，水猴子无支祁，以及水猴子一样的，沙漠猴子无支祁，等等等等。都不是人类，激光核弹等等，高科技武器能，解决得了的了，人类科技，不管发展到，任何阶段都，不可能是他们的对手。这些玩意实在是，太强大了没有，任何办法的事，非凡人之力，所能匹敌也。所以人类的未来，一旦仙法彻底失传，就只能靠高科技，往外星球跑路了，实在打不过，世界末日全球彻底，进入超高温沙漠化，植被森林所剩无几，人类在地球上的，所谓文明彻底玩完。这就是未来的，世界末日了。
相繇[xiāngyáo]（神话传说中的上古凶神）
相柳
相繇，又称相柳，上古时代中国神话传说中的凶神，共工的臣属，出自《山海经·海外北经》：“蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国”。传说它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命。因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。（概述图源自杉泽的《观山海》）
中文名相柳
别名相繇
属性上古凶神
特性蛇身九头，食人无数
大荒北经《山海经·大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
相柳根据《山海经·大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。相柳继承共工遗志继续作怪，禹便杀死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。鳐和柳一声之转，在《山海经》中出现的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以认同郭璞的说法，相柳就是相繇。相繇，蛇身盘旋，长着九个脑袋。他喜欢吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的东西，会形成水泽，气味儿令人恶心，苦涩难闻，即使是野兽都无法在附近停留。相繇到处吃江河堤坝上的土，使河道中的洪水不断溢出，四处泛溢，淹没一块块陆地。
相繇眼看着前期的工作被破坏得不成样子，就要前功尽弃了，禹决心用武力对付共工和相繇。在应龙和群龙的帮助下，禹奋起神威，打败了水神共工，把他赶回了天庭。又诛杀了罪恶难赦的相繇。相繇被杀后流了很多血，腥臭无比，不能种任何庄稼；他待的地方，是一个多水的沼泽地，人们无法在此居住。禹派人垫了三次土，都陷了下去。没有办法，禹只好把这里挖成一个大池塘，并用淤泥在池塘边修建了几座高台，作为祭祀诸神的地方。海外北经《山海经·海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。译文：共工有一位臣属，名为相柳。相柳长着九个头，可以同时吃九座山的食物。相柳所到之处，经碾压都变为沼泽河溪。禹杀死相柳，但相柳的血腥臭，（血所触及的地方）不能用来种植作物。禹挖掘被相柳的血污染的土地，多次填满却多次塌陷，因此在上面建造众帝之台。在昆仑的北边，柔利的东边。相柳，长着九个有人脸的头和青色的蛇的身子。它不敢向北射水，畏惧共工的高台。共工的台在它的东边，四边方正。台的角落有一条蛇，蛇有着老虎一样的花纹，头朝着南方。氏族称谓
刘的本义是掌管测定春分点的氏族。刘姓图腾由一位长者手持刻刀契刻春天秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。“卯”为春天的天门，简称“春门”，“田”为立主表天竿的天象台惠，“卯”与天竿建木结合称作“柳”，其氏族称相柳。秋门今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。“刀”是契刻太阳周天运行历度的标记，古代称作“卜”、“占”、“卦”或“则”。神话传说
在帝舜的主持下，人们举行了庄重的祭祀仪式，上告天帝，下达鬼神，祈祝成功平定洪水。
相柳仪式之后，禹率领众神和民众正式开始治水。他吸取父亲鲧治水失败的教训，采用新的治水策略：顺着水性和地势，以疏导为主，以堙堵为辅。为此，禹把整个治水工作进行了详细的分工：他让应龙负责导引江河主流的洪水；让群龙负责导引江河支流的洪水；让火正伯益焚山烧泽，驱散猛兽毒蛇；让玄龟驮着息壤跟随自己和众人，填平深沟，加固堤坝，垫高人们居住的地方。由于分工明确，方法得当，治水工作从一开始就进行得很顺利。在绝望中挣扎的人们终于看到了希望。可是，这却惹恼了水神共工，因为洪水是天帝命他降下来惩罚人类的。虽然如今水势已经无法控制，但却使他威风八面，享尽人间的供奉。禹治水居然不通过他，那还了得。水神共工决定给禹一点颜色看看。于是，共工运用神力，把刚刚平静一些的洪水又“振滔”起来，一直淹到空桑——大地极东的地方。中原一带，重新变成泽国。他又让自己的下属相繇破坏已经建好的治水工程。后来相柳被大禹所杀。他的血膏所流之处，腥气熏天，无法再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是五帝台。
共工[gònggōng]中国古代神话中的人物
共工，又名共工氏、康回、孔壬，中国古代神话中的水神。炎帝后裔，祝融之子。在早期的文献中，共工是尧的臣子，之后演变为古帝王、部落首领，后再转变为神话中怒撞不周山、破坏天体秩序的天神。共工所处的时代，往前可追溯至高辛氏、颛顼、黄帝、炎帝等时期，往后则流传至舜、禹时期。[1]郭璞注《山海经·大荒西经》引《归藏·启筮》写道，共工长着人脸蛇身，头发为红色。
中文名共工
外文名gōnggōng或gònggōng
别名共工氏、康回、孔壬
神话体系中国神话
相关典故共工怒触不周山、共工治水
《尚书·尧典》是最早记录共工的文献资料：“驩兜曰：‘都！共工方鸠僝功。’帝曰：‘吁！静言庸违，象恭滔天。’”（尧帝说：“善于处理我们政务的是谁呢？”驩兜说：“啊！共工防救水灾已具有成效啊。”尧帝说：“唉！他花言巧语，阳奉阴违，貌似恭谨，而气焰很高。”）；“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”（共工被流放到幽州，共工与驩兜、三苗、鲧被列入四罪）。春秋时期《管子·揆度》记载：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下。”《左传·昭公十七年》记载：“昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名。”（共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名）；《左传·昭公二十九年》记载：“共工氏有子曰句龙，为后土。”《国语·鲁语上》记载：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土。”（共工氏称霸九州，他的儿子为后土，能治理九州的土地）；《国语·周语下》记载：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鮌播其淫心。称遂共工之过，尧用殛之于羽山。”（共工沉湎于享乐，在肆意胡为中葬送了自身，还准备堵塞百川，坠毁山陵，填塞池泽，为害天下。皇天不赐福给他，百姓不帮助他，祸乱一起发作，共工因此而灭亡。在有虞氏时，崇地的诸侯鲧肆意胡为，重蹈共工的覆辙，尧在羽山惩治了他）战国时期《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”（炎帝的妻子，即赤水氏的女儿听訞生下炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融被放逐到长江岸边居住，便生了共工。共工生了术器。术器的头是平顶呈方形，他发明了通过翻耕土地而导致农作物丰收的方法，并回到祝融曾经住过的长江边居住。共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣生了一年中的十二个月）；《山海经·大荒西经》记载：“有禹攻共工国山。”郭璞注云：“言攻其国杀其臣相抑于此山，启筮曰：共工，人面蛇身朱发也。”；《山海经·海外北经》记载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。”《列子·汤问》记载了“共工怒触不周山”的故事：“其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”（共工氏与颛项争夺帝位，因愤怒而碰到了不周山，折断了顶着天的柱子，扯断了拉着地的绳子，天往西北方向倾斜，所以日月星辰都向西北运动；大地向东南方向下陷，江河湖水都向东南流淌汇集）
共工怒触不周山《孟子·万章上》记载：“舜流共工于幽州，放欢兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。诛不仁也。”相较于《尧典》补充了“诛不仁也”四个字，将舜置于仁德、正义的一方，将共工置于不仁、无道的一方。《楚辞·天问》记载：“康回凭怒，地何故东南倾？”（共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？）。《荀子》将共工列为“民害”，视为古代昏庸、暴虐的亡国之君。《荀子·成相》记载：“禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。”（大禹治水有大功，疏导排泄治大洪，排除祸害为民众，驱逐流放共工）；《荀子·议兵》记载：“尧伐欢兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝、两王，皆以仁义之兵行于天下也。”《韩非子·外储说右上》记载：“尧欲传天下于舜……共工又谏曰：‘孰以天下而传之于匹夫乎！’尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。”（共工再进谏说：“谁拿天下去传给一个匹夫呢？”唐尧不听取，又发兵将共工诛杀在幽州的城邑）1942年在长沙子弹库出土的战国楚帛书记载：“共工夸步十日，四时（缺失两字），（缺失一字）神则闰，四（缺失一字）毋思，百（？）神风雨，晨祎乱作，乃（缺失一字）日月，以传相（缺失一字）思，有宵有朝，有昼有夕。”步是推步的意思，属于历象的范围。十日，指甲至癸十干。经过共工的“推步十日”，世间最终“有宵有朝，有昼有夕”，先民才过上有秩序的生活。两汉时期《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”（以前共工和颛顼争当天帝，一怒之下头撞不周山。擎天的柱子撞折了，系地的绳子扯断了，天向西北方倾斜，所以日月星辰都向西北运行移动；地向东南方陷塌，所以水流尘土都向东南流泄沉淀）；《淮南子·原道训》“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾；与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝把。”（以前共工力大无比，一怒之下头撞不周山，使大地往东南倾斜，起因是与高辛氏争夺帝位，结果变成异物潜入深渊中，他的宗族也因此灭绝，后代死尽）；《淮南子·兵略训》记载：“共工为水害，故颛顼诛之。”（共工制造了水患，所以颛顼将他诛灭）；《淮南子·本经训》记载：“舜之时，共工振滔洪水”（舜帝的时代，共工兴起洪水）；“尧……流共工于幽州”（尧把共工流放到幽州）《史记·五帝本纪》记载：“讙兜曰：‘共工旁聚布功，可用。’尧曰：‘共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。’”（驩兜说，共工广泛地聚集民众，做出了业绩，可以用。尧说，共工好讲漂亮话，用心不正，貌似恭敬，欺骗上天，不能用）；“讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。……于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄……：四罪而天下咸服。”（驩兜曾举荐过共工，尧说不行，而驩兜还是试用他做工师，共工果然放纵邪僻。……这时舜巡视回来向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，以便改变北狄的风俗……：惩办了这四个罪人，天下人都悦服了）；《史记·律书》记载：“颛顼有共工之陈，以平水害。”（颛顼有与共工氏的对阵，以平定少昊氏造成的灾害）；《史记·楚世家》记载：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。”（共工氏发动内乱，帝喾让重黎诛杀作乱者但未杀尽）
《逸周书·史记解》记载：“昔有共工自贤，自以无臣，久空大官。下官交乱，民无所附，唐氏伐之，共工以亡。”（从前共工氏认为自己贤能，认为没有可用之臣，长期空缺大官，结果下面官员交相作乱，百姓无处依附，唐氏攻打他，共工氏因此灭亡）《礼记·祭法》记载：“共工氏之霸九州岛也，其子曰后土，能平九州岛，故祀以为社。”（当共工氏称霸九州的时候，他有一个儿子叫后土，能够区划九州的风土，使人民各得其所，所以被人当作社神来祭祀《神异经·西北荒经》记载：“西北荒有人焉，人面朱髪，蛇身人手足，而食五谷，禽兽顽愚，名曰共工。”唐宋时期《三皇本纪》记载：“（女娲氏）当其末年，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩天柱折，地维缺，女娲乃炼五色石以补天。”《太平御览》卷八十一引《淮南子》注：“滔，漫之也。共工，炎帝之后。堕高堙下，壅百川以为民害。”《路史·共工氏传》记载：“共工氏，羲氏之待侯者也，是曰康回。”；《路史·后纪四·炎帝纪下》记载：“共工不贵独功，死葬不距之山。”文化特色
姓氏龚姓被认为是共工的后裔。《古今姓氏书辩证》指出龚姓：“其先共氏避难，加龙为龚。”共工一个儿子，叫句龙，继承了共工的官职。句龙的子孙，便在共字上加个龙字，世代姓龚。
山西和顺共工氏雕像洪姓也被认为是共工的后裔。《重修广韵》有“洪姓，共工氏之后，本姓共氏，后改为洪氏”。《元和姓纂》也有类似记载：“洪，共工氏之后，本姓共氏，因避仇，改为洪氏。”《姓觿》云：“〈集韵〉：‘共工氏之后。毗陵弘察，避讳改洪。’”祭祀苗族有一种祈福迎祥的仪式叫作“接龙”。“接龙”苗语为“让戎”，为祭祀共工的仪式。苗族神话中共工是第一个降龙之人，故称共工为仡戎或濮戎，意为龙神或龙王。祭祀共工可以保佑家道兴旺发达。天文命名2020年2月，国际天文学联合会小行星中心将太阳系第五大矮行星2007OR10命名为“共工”星。艺术形象影视形象
年份剧名演员影视类型1988年《神州精魂》郭六登电影1995年《阎罗传奇》钟树荣电视剧2003年《哪吒传奇》游戏形象共工在《轩辕剑外传：穹之扉》《山海镜花》《方舟指令》等游戏中出场。
在早期文献资料中，共工与驩兜、三苗、鲧被并成为“四罪”。共工有一臣子名叫相柳氏。
关系关系者出处祖辈炎帝、听訞、节并、戏器炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土。（《山海经·海内经》）[父祝融子后土。
作者和朝代书籍不详（西周至战国）《尚书·尧典》管仲（春秋）《管子·揆度》左丘明（春秋）《左传·昭公十七年》《左传·昭公二十九年》《国语·鲁语上》《国语·周语下》
共工那种改造自然，改造客观世界的精神没有死。（郭沫若评）从革命者的眼光来看，共工的行动就是具有大魄力的英雄行动[7]。（中国神话学家袁珂评）《山海经》和《淮南子》中展现的共工形象负面色彩占主导地位，包含着强烈的批判态度。他虽然力大无比、法力高超，却是原有秩序的打破者，并一度致使天下生灵涂炭谈、民不聊生，两书对共工形象的呈现方式根本上区别于中华民族神话中常有的悲剧色彩和“为失败英雄著述”中寄予的同情成分。
相柳，大荒内数一数二的灵力高手，因身为海底九头蛇妖而被称为九命相柳、海底妖王。为报答恩情担任神农义军将军，被共工收为义子，为王族世家及众多中原氏族所忌惮。外表俊美妖异，风姿卓然；冰冷狠毒，冷酷无情，但有温柔重情的一面。另一身份为防风氏二公子防风邶，随性散漫，游戏红尘，浪荡不羁。相柳一生挚爱小夭（高辛玖瑶），一心一意愿小夭一世安乐无忧，使她有力自保，有人可依，有处可去。为了义字，放弃表露对小夭的爱意，默默在她身后付出。最终与小夭诀别，死于战场，成全了他作为一个将军的最好结局。角色原型为相繇，上古时代中国神话传说中的凶神，最初见载于《山海经·海外北经》中。
别名海底妖王、九命相柳、防风邶（另一身份）
相柳，本为海底九头蛇妖。白衣飘飘，带银色面具，纤尘不染，风姿卓越。白发如云，未束发髻，一条碧玉抹额将一头白发一丝不乱地拢在脑后，自然披垂，五官俊美到妖异，整个人也干净整洁到妖异。[1]
相柳相柳自出身起就不知道自己的生身父母，从蛋里孵出来之后到处受人欺凌，是一个被神族不屑和践踏的妖族少年。年少不懂人心险恶，被卖到死斗场作为供人取乐的奴隶，积累了一定的杀戮经验，也养成了他心狠手辣并且不轻信于人的性格。从死斗场逃出之后，遭遇海上大涡流，被共工所救。共工传他疗伤心法，并打算带他找炎帝进行医治。但相柳不相信共工，把他刺伤之后逃走。为了躲避追杀在极北之地躲了一百多年，遇见了防风邶。防风邶与相柳进行交易，防风邶答应自愿给他吸食灵力，他则答应防风邶替他尽孝。同时，防风邶将防风氏的家传箭术传授给了相柳。相柳冒充防风邶回到中原，替邶尽孝。母亲死后，他防风家二公子的身份再无人怀疑。此时神农国破，共工希望能匡复神农，相柳想要报答恩情，结果被共工看中，收为义子，成为神农义军将军，一生为共工和神农氏筹划。与小夭在清水镇相识。此时小夭流落民间，女扮男装，化名为玟小六，是回春堂的一名医师。小夭上山时偶遇相柳，相柳发现小夭的血有疗伤的功效，经常在深夜时到小夭房间吸食她的血。因为小夭能吸引胐胐，所以很早便怀疑小夭是女儿身。小夭想要解除轩（颛顼）的蛊，相柳提议将情人蛊引到自己身上，顺便要求小夭答应他一件事。小夭恢复高幸王姬的身份后，相柳以阿念为借口引出精心打扮准备见璟的小夭，带她潜入海底。相柳在歌舞坊以防风邶的身份与小夭相见，并传授小夭箭术，成为小夭的好友，后与小夭坦白真实身份。小夭遇袭后，相柳以精血续命救活小夭，与小夭在海底独处37年，并在这37年中搜集天下珍奇异宝，请金天氏的铸剑师为小夭打造神兵。在小夭与赤水丰隆的婚礼上，防风邶抢婚，要求小夭履行诺言，小夭跟随防风邶逃婚，相柳也失去了防风邶的身份。后来以命解蛊，并消除了狌狌镜中小夭留下的有关他的一切记忆。与小夭斩断一切牵连后，在与轩辕军队的对战中，假扮成共工引开了蓐收和禺疆的军队，被万箭穿心死在海岛。死后尸体化作黑血，毒性剧烈，将海岛变成了一个再无活物的荒岛。他选择了对于他自己来说的最好结局：“其实，对于一个将军而言，最好的结局就是死在战场上。”相柳是唯一一个把小夭放在内心深处一直默默守护，直到最后也没让她知道的人。清水镇的最初相遇，小夭嬉皮笑脸满嘴假话，唯一一句真话是：我无力自保，无人相依，无处可去。于是，百年相识，相柳以一己之力为小夭成就了一个新的世界。数十年的箭术，倾力相教，让小夭有力自保，不会在危急时刻只能用自己的身体去保护想守护的人；在颛顼设计杀害璟后，驱策鲛人救下了落入海中的璟，并让小夭用血制药引得她恨他，其实是为了救璟，让小夭有如意情郎，有人相依，不必再形单影只；为小夭续命时，让小夭的身体可以适宜海中生存，就算日后整个天下都是颛顼的天下，她也可以在海上徜徉，天高海阔，让她有处可去，不必再被人追逼，无处安家。“小夭，从今往后，我再不能守护你了，你要好好照顾自己。有力自保，有人相依，有处可去，愿你一世安乐无忧！”相柳的一往情深，最后却只能化作一个大肚的笑面娃娃借别人之手送与小夭当做新婚礼物，娃娃肚子里承载了相柳隐秘愿望的水晶球大概永远会不见天日吧。经典台词
毛球，我和你说过很多遍，人心狡诈，这次长记性了吧？想活，就为我所用吧！你这辈子就别做梦了。只要天地间还有这样的景色，生命就很可贵。他们是战士，即使要死，也应该死在黄帝的军队前。别真的死了！我更相信野兽的直觉。他是个傻子！一个可悲的傻子，领着一群傻子，做可悲的事。如若违背，凡你所喜，都将成痛；凡你所乐，都将成苦。我九个脑袋都注水了才认为你能杀了黄帝和俊帝。不是付出就会有回报。我无聊，我看你也挺无聊，两个人无聊总比一个人无聊好。美人计对他没用，对我却会很有用。可我就是想告诉你，求着你听。我愿意对你使用美男计。希望本就是个骗子。我是为了践诺做了四年的戏，可这四百多年，我只是做自己。这天下谁都能骂蚩尤，唯独神农氏的人不该骂蚩尤。极北之地的雪是我见过的最美丽的雪。漫长的忍耐和等待，为一个渺茫的希望决不放弃。本以为希望就在眼前，却转瞬即逝，你难过吗？在刚开始时，所有的恶人和普通少年一样。你要敢再死一次，我就把你剁成九块，正好一个脑袋一口，吃掉！不要嫁给赤水丰隆！你不需要问为什么，你只需按我的要求去做，我要你跟我走，立即、马上！这是你欠我的。像我这种从蛋里钻出来的妖怪，压根儿不知道父母是谁。不仅仅是为了义父，还有并肩作战、同生共死的袍泽，我们一起喝酒，一起打仗，一起收敛战友的尸骨……你不相信我，何必问我？你的蛊，解了！从今往后，你和我再无一点关系。地上梧桐相持老，天上鹣鹣不独飞，水中鸳鸯会双死，情人蛊同命连心。有力自保，有人相依，有处可去，愿你一世安乐无忧！小夭，从今往后，我再不能守护你了，你要好好照顾自己，愿你一世安乐无忧！
很多人认为日本的八岐大蛇是妖兽相柳，真相恐怕要让你失望了！
很多人喜欢看日本的动漫，在日本的奇幻动漫中经常会出现一些大妖怪，比如玉藻前（九尾狐）、河童、烛阴等等，都是被说成是来自西方的大妖怪，尤其在《百鬼夜行》中有很多。
那日本为什么有这么多来自中国的妖怪呢？有一种说法姜太公封神之后，有大批的妖怪逃亡日本，其中包括九尾狐。还有一种说法是唐三藏取真经之后，大唐国内的妖魔不敢逗留都漂流过海去了日本。是不是这样子呢？有点瞎扯的感觉。
日本有一些妖怪跟中国神话的妖怪很相似，因为受到上面两种说法的影响，有很多人都觉得日本的大妖八岐大蛇就是《山海经》中水神共工的臣子妖兽相柳。但真相却不是这样！
虽然八岐大蛇和相柳有很多共同的地方，但是二者并非同一个。
真正的相柳长什么样？他是怎么死的？
相柳，是中国山海神话体系中的一种妖兽，他是水神共工的臣子。在《山海经》中很明确的描写了相柳的外貌：
“九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种，禹厥之，三仭三沮，乃以为众帝之台……相柳者，九首人面，蛇身面青。”
这个相柳呢，不是什么好东西。他长着九个人头，青色的人面，却有着一条巨大的蛇身。样子十分的狰狞。而且贪得无厌，比修蛇（巴蛇）还能吃，他吃九座山上的生物。而且相柳还有剧毒，他所到达的地方，都会变成沼泽，水质变得辛辣苦涩，人畜无法使用。
水神共工与帝争，失败后怒撞不周山。自己主子死后，相柳不但没有藏起来，而是到处祸害人间。当时地界有一个英雄就是大禹，大禹治水，看到相柳所到之处皆成泽国，于是大禹就想办法将相柳杀死了。
相柳死后，他的血液流到哪里，哪里就变得寸草不生，五谷不能种植，到处都是腥臭。大禹就让人将相柳深埋在昆仑山的北面地下。但他的邪气太重，没办法只有在埋他的地方，建筑帝台，这众帝之台是历代圣明君主祈祷上天的建筑，有镇压魔邪的作用。
这就是相柳的传说，跟日本的八岐大蛇的故事根本不一样。而且两个形态也不一样！
日本八岐大蛇的传说是这样的！
根据日本神话传说《古事记》中记载，八岐大蛇是日本古代的一种怪兽，长着八个头，八个尾巴。八岐大蛇没有一丝人的形态，跟相柳差很多。
日本的八岐大蛇非常巨大，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流着鲜血，头顶上则常常飘著八色阴云，身躯有如八座山峰、八条山谷般大。对于如此厉害的大妖怪，人类只要屈服，在八岐大蛇的管辖范围内，人类每年都默许八岐大蛇来村里吃人。
日本古代有一个叫须佐之男的人，云游路过那里，得知情况后，他用烈酒将八岐大蛇灌醉（你没看错，日本的神话就是这么没水平），然后须佐之男拿着宝剑“十拳剑”将八岐大蛇杀死。在切八岐大蛇尾巴的时候十拳剑折了一个口，须佐之男发现蛇尾里藏着一把剑，就取了出来，这便是后来的“天纵云剑”。
对照比较你们会发现，相柳和八岐大蛇，都是一种祸害人间的妖怪，都是多头怪兽，同时都跟蛇有关系，最后都被一个人类的英雄所斩杀。
但是二者从外形、死亡时间、特征上都不是同一个，何况相柳被杀死之后用充满灵气的众帝之台镇压，怎么可能会逃到日本变成八岐大蛇。再者，相柳那么强，就靠烈酒就能杀死的？
说妖录│八岐大蛇：八岐大蛇不是相柳，更不是中国妖怪
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传播华夏志怪文化，讲述九州妖怪故事。
来自专栏中国妖怪
八岐大蛇是日本志怪文化中举足轻重的妖王级妖怪之一，因其特征与中国妖怪中的三个妖怪有相似之处，再加上一些不负责任的“学者”不结合实际的肆意杜撰，进而导致了八岐大蛇是中国妖怪的说法大行于世。今天我们就从实际出发，好好聊一聊关于八岐大蛇的那些事。
八岐大蛇，日本志怪文化中八头八尾的巨型蛇怪，《古事记》中描写八岐大蛇的外形为：身有一八头八尾，目赤如酸浆，身上生长着苔藓桧杉之类，身长横亘八山八谷，肚腹有血，如糜烂的样子。八岐大蛇从高知来到出云，因为它要求村民每年要献祭一个年轻的女孩给他食用，日本神祇须佐之男设计斩杀，并从其尾部获得了神器天从云剑。须佐之男也因此扬名立万，成为了英雄的象征。
由此可见，八岐大蛇有故事有背景有出处有结果，又怎么会和中国妖怪扯上关系呢？然而，有些不负责任的“学者”在“形而上学”方面却有着专家级的天赋。不仅将八岐大蛇这样土生土长的日本妖怪硬是扯上了中国血统，还一口气扯上风马牛不相及的三只妖怪血统。
讹传之一：相柳
八岐大蛇就是相柳的说法最为盛行，理由只是因为它们同是大蛇而且多首。或者进一步讲是，在大蛇之类的妖怪中相柳在中国的知名度最高。
相柳，又名相繇，出自《山海经·大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
也就是说，相柳是蛇身九头的妖怪，一身九首，食人无数，喷吐成泽且有剧毒，被大禹斩杀之后，血流之处尽成毒泽。
相柳为九首一身，虽未注明几尾，但单从头的数量上就已与八岐大蛇不符，为了弥补这一点，“学者”杜撰了黄帝砍掉了相柳一首相柳逃至日本的说法，但由于“学者”基础历史知识不足，并不知道大禹治水除相柳的事迹。正是由于这一错误太过明显，于是另一批打着修复错误名义的“学者”，在本就错误的基础上单单将“黄帝”修正为了“大禹”，而第一批“学者”杜撰的事件却仍保留了下来。也就有了现行版本中，大禹治水斩相柳一首，八首相柳遁逃日本成为八岐大蛇的说法。
而在《山海经·海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”
也就是说，相柳的下场就是尸身被建成五帝台，根本不存在相柳被斩一首遁逃日本的任何记载。另外从象征意义上讲，相柳有毒泽之意，而八岐大蛇则是铁脉之意，若强将八岐大蛇腐烂流血的腹部与毒沼扯上关系，那可不是牵强附会，简直就是强词夺理，自可不必当真。
讹传之二：九婴
九婴，传说中九首的蛇怪，因叫声如婴儿啼哭而得名。出自西汉刘安的《淮南子》，在《淮南子·本经训》中记载：“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”
对于九婴的存世记载较少，除了[东汉]高诱在为《淮南子》注释时，将九婴注为：“九婴，水火之怪，为人害。”让我们姑且认定九婴是水火之怪，至于它是否真为九首，是因水火而生还是能使用水火技能尚无确切考证，其外形特征就更是无从查起。
就算我们将其认定为外形与“相柳”相似，且是能使用水火技能的蛇怪，但它的主要贡献就是被大羿射杀。一只被杀死的妖怪又怎么逃去日本，然后再被须佐之男杀死？
于是又有“学者”指出，当年大羿并未杀死九婴，而是斩其一首，九婴遁逃日本，成为八岐大蛇。这种说法和相柳说简直如出一辙，那我们姑且就再将相柳、九婴与八岐大蛇放在一起来说吧。
首先是文献记载的时间是以：相柳→九婴→八岐大蛇的顺序
相柳出自《山海经·海外北经》，先秦时期（约公元前21世纪～公元前221年）。九婴出自《淮南子·本经训》，西汉时期刘安所著（约公元前140年～公元前前122）八岐大蛇最早出自《日本书纪》和《古事记》成书于日本奈良时代（（710年～794年））。
而文献中三个妖怪所处的背景时期则是以：八岐大蛇→九婴→相柳
天地初开时期，八岐大蛇被须佐之男斩杀，须佐之男获得天从云剑；帝尧时期，大羿射九日杀六凶，九婴被大羿射杀与凶水之上；帝舜时期，大禹治水杀相柳，尸体被建成了五帝台。
由此可见，九婴、相柳和八岐大蛇显然是三只不同的妖怪，且均死在不同人的手里。它们的死在一定程度都能为斩杀它们的人扬名立威，而这也恰恰也是它们之间最大的相同点。
讹传之三：鬼车
鬼车，又名九头鸟，是一种九首十八翼的怪鸟。同样也在“学者”的循循善诱下，遭遇了如相柳、九婴一般与八岐大蛇撞车的情况。
[宋]周密《齐东野语》中载：“鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。”
由于《齐东野语》中出现了“此鸟昔有十首，为犬噬其一”的描述，在“学者”眼中更是将它就是八岐大蛇的观点盖棺定论。
以我们在九婴中提到的九婴与相柳和八岐大蛇的关系中，“学者”们也发现了自己所杜撰的故事中存在着一个明显的漏洞。
“九婴先得被大羿射掉一个脑袋，帮大羿立威；再得改名相柳被大禹斩掉一个脑袋，帮大禹立名；然后再逃到了日本，还得帮一个劣迹斑斑的日本神明洗白。”
如此算来，“9-1-1=7！”那岂不就成了七岐大蛇？可无论相柳还是九婴都是九首，那该怎么办呢？于是“学者”们盯上了“此鸟昔有十首，为犬噬其一”的鬼车。
那么新的问题又来了，鬼车是鸟类，八岐大蛇是蛇类，如何才能让它们产生关联？又怎样才能让它们成为同类？
有“学者”解释道：“古人将动物划分为‘五虫’，即鸁、羽、毛、介、鳞，鬼车属于羽虫，八岐大蛇为鳞虫，同为虫类所以八岐大蛇就是鬼车。”
该“学者”显然连“五虫”的概念都没有弄清楚，就敢大放厥词。
“五虫”最早记录于[西汉]刘安《淮南子》，至[东汉]戴德的《大戴礼记》而进一步推广，据《大戴礼记·易本命》所载：“有羽之虫三百六十，而凤皇为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长;；有蠃之虫三百六十，而圣人为之长，此乾坤之美类，禽兽万物之数也。”
由此可见，古人将动物分为了“羽、毛、甲、鳞、蠃”五类，即有羽者为羽，有鳞者为鳞，有甲者为甲（也作“介”讲），有毛者为毛，无毛无羽者为鸁（即“倮”通“裸”）。
“五虫”明明是作为物种之间的区分方法，等同于生物学中的“界门纲目科属种”，羽虫和鳞虫不仅不是同种，而且还是被明确标注的异类。这就好比把“动物界脊索动物门爬行纲蛇目游蛇科锦蛇属”中的水蛇和“动物界脊索动物门鸟纲雀形目文鸟科麻雀属”中的麻雀说成是同一种动物，着实滑天下之大稽。
花红认为，八岐大蛇在日本志怪文化中偏向于神话杜撰而非是纪实撰录，所以无论从经历还特征均有参考和借鉴中国志怪文化的成分。但至多也只是在中国志怪文化影响下创作的妖怪，而绝非中国本土妖怪，“学者”们捕风捉影式的求同，止增笑耳。毕竟中国本土志怪文化如今在逐渐流失，“学者”们不将气力用在如何保留和传承中国志怪文化上，反而在文化“掠夺”方面煞费苦心，对此花红也不知该如何评价。但求文中所提之“学者”只是伪学者，不求其知耻而后改，但求其三思而后言。
最后补充一点，虽说日本在志怪文化方面的确照搬了我国很多妖怪形象，但日本妖怪中更多的则属于受我国志怪文化熏陶而创作产生或其本土神话中即存在的妖怪。对于前者，日本并未像某邻国一样拿来不认；对于后者，我们也断然不能像某邻国那样似是而取。
所以，日本的八岐大蛇和《山海经》中相柳根本不是一个，二者都是古代人们对自然畏惧的一种神话产物。其实八岐大蛇，就是相柳的儿子，在相柳死后，东渡扶桑成为了八岐大蛇。
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