《周易集解》易说批判（三十七）
三十五、《周易集解》对今本《周易·晋》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(坤下离上)晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
虞翻曰：《观》四之五。《晋》，进也。《坤》为康。康，安也；初动体屯，《震》为侯，故曰“康侯”。《震为》马，《坤》为用，故“用锡马”。《艮》为多，《坤》为众，故“繁庶”。《离》日在上，故“昼日”。三阴在下，故“三接”矣。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
虞翻曰：《晋》，进。摧，忧愁也。应在四，故“晋如”。失位，故“摧如”。动得位，故“贞吉”。应《离》为罔，四《坎》称孚，《坤》弱为裕，欲四之五成《巽》，初受其命，故“无咎”矣。
六二：晋如，愁如，贞吉。
虞翻曰：《震》谓应，在《坎》上，故“愁如”。得位处中，故“贞吉”也。
“受兹介福于其王母。”
虞翻曰：《乾》为介福，《艮》为手，《坤》为虚，故称“受”。介，大也。谓五已正中，《乾》为王，《坤》为母。故“受兹介福于其王母”。
六三：众允，悔亡。
虞翻曰：《坤》为众。允，信也。土性信，故“众允”。三失正，与上易位，则“悔亡”，故《象》曰“上行也”。此则成小过，小过故有飞鸟之象焉。臼杵之利，见硕鼠出入坎穴，盖取诸此也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
《九家易》曰：硕鼠，喻贪，谓四也。体《离》欲升，体《坎》欲降。游不度渎，不出《坎》也。飞不上屋，不至上也。缘不极木，不了《离》也。穴不掩身，五《坤》薄也。走不先足，外《震》在下也。五伎皆劣，四爻当之。故曰“晋如硕鼠”也。
六五：悔亡，矢得勿恤，往吉，无不利。
荀爽曰：五从《坤》动而来为《离》。《离》者，射也。故曰“矢得”。阴居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故“悔亡勿恤，吉无不利”也。
上九：晋其角，
虞翻曰：五已变之《乾》，为首。位在首上，称角。故“晋其角”也。
“惟用伐邑，厉吉无咎，贞吝。”
虞翻曰：《坤》为邑。动成《震》，而体《师》象，《坎》为心。故“维用伐邑”。得位乘五，故“厉吉，无咎”而“贞吝”矣。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·晋》卦爻辞所编汇的注释共有三家，其中汇编虞翻的注释较多。
如《九家易》对所谓九四爻辞“晋如硕鼠，贞厉”的注释是：“硕鼠，喻贪，谓四也。体《离》欲升，体《坎》欲降。游不度渎，不出《坎》也。飞不上屋，不至上也。缘不极木，不了离也。穴不掩身，五《坤》薄也。走不先足，外《震》在下也。五伎皆劣，四爻当之。故曰"晋如硕鼠"也”。
对《九家易》的注释，能看明白什么是“晋如硕鼠”吗？《九家易》似乎不是在解释“晋如硕鼠”的含义，而是在解释“硕鼠”。把“硕鼠”既解释其意，又穿凿附会于卦象爻数里，最终说个“转轴子”话“故曰"晋如硕鼠"也”。这里出现的“硕鼠”只是用来比喻，关键是“晋如硕鼠，贞厉”其意讲述了什么，可《九家易》等于什么也没说。
这句“晋如硕鼠，贞厉”，在《晋》文里的意思是“进取，发展，若缩手缩脚，胆小如田鼠，后果是有危害的”。“晋”是指发展、进取。以田鼠比喻发展上缩手缩脚、胆小怕事。“贞厉”指后果有危害。可《九家易》以“象数”穿凿附会出的是什么呢？一点不与这句话沾边。
而荀爽对所谓六五爻辞“悔亡，矢得勿恤，往吉，无不利”的注释是：“五从《坤》动而来为《离》。《离》者，射也。故曰“矢得”。阴居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故"悔亡勿恤，吉无不利"也”。
荀爽也是从八卦卦象而穿凿附会于这句文辞。在卦说上六十四卦里《晋》卦符号的上卦为八卦里的《离》卦，下卦为八卦里的《坤》卦。荀爽说的“五从《坤》动而来为《离》”里《坤》与《离》两卦就是《晋》卦里上下两卦。并且认为五爻画发动（占卜上说法）就是《离》卦（三画符号，非六画卦符号），这复杂不？
荀爽又说“《离》者，射也。故曰"矢得"”。这从《离》卦里取象看出的“射箭”，所以就是“矢得”，换句话说“矢得”，就是说《离》卦取象射箭的事。这说法是哪跟哪沾边吗？可荀爽就是这么认为。再接下来荀爽通过爻位尊不尊，中正不中正而穿凿附会出“故"悔亡勿恤，吉无不利"也”这说了等于白说了的“转轴子”话。
而“悔亡，失得勿恤。往，吉，无不利”，在《晋》文里含义是：“没有了悔恨，有失就有得，无需忧虑，去掉那些顾虑，向前发展，吉祥，无所而不利”。再看荀爽解说的“五从《坤》动而来为《离》。《离》者，射也。故曰“矢得”。阴居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故"悔亡勿恤，吉无不利"也”。这是什么意思呢？荀爽自己恐怕也是糊里糊涂的。
再看更是笑话的是虞翻对“晋其角”的注释：“五已变之《乾》，为首。位在首上，称角。故"晋其角"也”。虞翻转弯抹角到《乾》卦里的取象为“首”，再由“首”称其“角”，到“故"晋其角"也”的说法。但鬼知道虞翻注释的“晋其角”是什么意思呢？若知这“晋其角”是什么意思，还是看下面《晋》文的译解好了。
3、附录：
（1）附录《周易·晋》历史上的三种不同文本
①《周易·晋》原创文本格式
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。众允，悔亡。晋如鼫鼠，贞厉。悔亡，失得勿恤；往，吉，无不利。晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝。
②《周易·晋》春秋文本格式
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
噬嗑：晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。
未济：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
贲：众允，悔亡。
剥：晋如鼫鼠，贞厉。
否：悔亡，失得勿恤，往，吉，无不利。
豫：晋其角，维用伐邑，厉，吉，无咎，贞吝。
③今本《周易·晋》内容格式
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤。往，吉，无不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉，吉，无咎，贞吝。
（2）附录《周易·晋》原创文章译解
(原文）
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。众允，悔亡。晋如鼫鼠，贞厉。悔亡，失得勿恤；往，吉，无不利。晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝。
(译文）
三十五、进取发展，康侯用赏赐的马，期望繁殖，而每天无微不至的照护着。
心急如焚，盼望有个好结果。良马没有产子，要给予宽宏爱护，没有什么怨咎。心急，又担忧，会有好结果，如同接受疆域的福祉，是得到了母亲的帮助。多了真心诚意，没了悔恨。进取，发展，若缩手缩脚，胆小如田鼠，后果是有危害的。没有了悔恨，有失就有得，无需忧虑，去掉那些顾虑，向前发展，吉祥，无所而不利。进取发展，如同吹响的号角，像那攻城伐邑时，要勇敢猛烈，才能获胜。进取发展的道路上虽有艰辛曲折，但没有害咎。”
(解说)
“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”
“晋”：进。“晋”在本篇的意思是进取，向前发展的意思。“康侯”：经现代学者研究认为是武王之弟。“锡”：赏赐。“番”：繁殖，滋生。“庶”：期望。“接”：接触，接待。本篇立论的是“进取发展”。
开篇借康侯用赏赐的马繁育的事情来寓意政治上的道理。本句意思是“康侯用赏赐的马，期望繁殖，而每天无微不至的照护着。”
“晋如摧如，贞吉。罔，孚，裕，无咎。”
本段是承康侯用赐马繁育后代没有成功的进一步论述。“晋如摧如”：紧迫之感。“罔”(wǎng)：无，没有。“裕”：宽宏。本段是说“做事情既要有一种急迫感，但如果没有达到预期目的，也不应失去信心，要保持宽宏关爱的正确心态。
“晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。”
“晋如愁如”：犹如心里着急又担忧的样子。“受”：接受。“兹“：此，这里。“介”：界限，疆界。“王母”：君王的母亲。“王母”在《辞源》里解释是祖母。“王母：祖母。易晋‘受兹介福，于其王母’。尔雅释亲：‘父之妣为王母’”。而《辞源》里对“妣”的解释：“一、祖母。二﹑母亲。尔雅释亲：‘父为考，母为妣’”。本篇的“王母”应指母亲。即君王的母亲。当指武王之母，也是康侯之母，即是文王之妻。“受兹介福，于其王母”是借历史事件来说明事理，并不是讲祭祀事情。这“王母”与“帝乙归妹”的历史事件有关。商王帝乙将女儿嫁给姬昌（文王），周人克商，武王得到母亲的帮助，夺得舅舅殷纣的王位。这里的“受兹介福，于其王母”，是引典，其意是“接受那疆域的福祉，得此于母亲的功劳”。本段是从康侯用赐马繁育失败，而表述别忧愁担心，只要以爱为准则（上段里的“孚”意），会得到好结果，就会如同开国时期得到母亲帮助的那样的局面出现。
“众允，悔亡。”
“允”：诚实，真实。本句意思是“多了真心诚意，就没有了悔恨。”“悔亡”就是悔恨消失。本句依然是承上句之意，进一步强调“有孚”理念。
“晋如鼫鼠，贞厉。”
本句强调发展进取，不能缩手缩脚，胆小如鼠。“鼫（shí）鼠”：田鼠。“贞厉”：后果出现了艰难。
“悔亡，失得勿恤；往，吉，无不利。”
“失”：失掉，丧失。“得”：获得。“恤”：担忧忧虑。“失得勿恤”：有失有得，无需忧虑。这句话已然是讲发展进取的得与失，这是说“要丢掉思想包袱，放开手脚去干事，向前进取吉祥，而没有不利的”。
“晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝。”
本段是借战争进攻场面来比喻进取发展上的紧迫道理。“晋其角”：进取发展如同吹响的号角那样紧急。“角”：号角。“维用伐邑”：像攻城伐邑那样。本句意思是“进取发展，如同吹响的号角，像那攻城伐邑那样，要勇敢猛烈（厉），才能获取胜利（吉）。进取发展的道路上虽有艰辛曲折（贞吝），但没有害咎（无咎）。”这是借战争场面阵势来比喻进取发展上的紧迫道理，表现了作者渴望社会快速发展的愿望。
本篇是围绕着进取发展阐述其政治道理，作者通过历史经验和生活举例，来寓意发展进取的道理。总之，本篇是讲述积极进取求得社会发展的道理。
1、诸家易说
(坤下离上)晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
虞翻曰：《观》四之五。《晋》，进也。《坤》为康。康，安也；初动体屯，《震》为侯，故曰“康侯”。《震为》马，《坤》为用，故“用锡马”。《艮》为多，《坤》为众，故“繁庶”。《离》日在上，故“昼日”。三阴在下，故“三接”矣。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
虞翻曰：《晋》，进。摧，忧愁也。应在四，故“晋如”。失位，故“摧如”。动得位，故“贞吉”。应《离》为罔，四《坎》称孚，《坤》弱为裕，欲四之五成《巽》，初受其命，故“无咎”矣。
六二：晋如，愁如，贞吉。
虞翻曰：《震》谓应，在《坎》上，故“愁如”。得位处中，故“贞吉”也。
“受兹介福于其王母。”
虞翻曰：《乾》为介福，《艮》为手，《坤》为虚，故称“受”。介，大也。谓五已正中，《乾》为王，《坤》为母。故“受兹介福于其王母”。
六三：众允，悔亡。
虞翻曰：《坤》为众。允，信也。土性信，故“众允”。三失正，与上易位，则“悔亡”，故《象》曰“上行也”。此则成小过，小过故有飞鸟之象焉。臼杵之利，见硕鼠出入坎穴，盖取诸此也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
《九家易》曰：硕鼠，喻贪，谓四也。体《离》欲升，体《坎》欲降。游不度渎，不出《坎》也。飞不上屋，不至上也。缘不极木，不了《离》也。穴不掩身，五《坤》薄也。走不先足，外《震》在下也。五伎皆劣，四爻当之。故曰“晋如硕鼠”也。
六五：悔亡，矢得勿恤，往吉，无不利。
荀爽曰：五从《坤》动而来为《离》。《离》者，射也。故曰“矢得”。阴居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故“悔亡勿恤，吉无不利”也。
上九：晋其角，
虞翻曰：五已变之《乾》，为首。位在首上，称角。故“晋其角”也。
“惟用伐邑，厉吉无咎，贞吝。”
虞翻曰：《坤》为邑。动成《震》，而体《师》象，《坎》为心。故“维用伐邑”。得位乘五，故“厉吉，无咎”而“贞吝”矣。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·晋》卦爻辞所编汇的注释共有三家，其中汇编虞翻的注释较多。
如《九家易》对所谓九四爻辞“晋如硕鼠，贞厉”的注释是：“硕鼠，喻贪，谓四也。体《离》欲升，体《坎》欲降。游不度渎，不出《坎》也。飞不上屋，不至上也。缘不极木，不了离也。穴不掩身，五《坤》薄也。走不先足，外《震》在下也。五伎皆劣，四爻当之。故曰"晋如硕鼠"也”。
对《九家易》的注释，能看明白什么是“晋如硕鼠”吗？《九家易》似乎不是在解释“晋如硕鼠”的含义，而是在解释“硕鼠”。把“硕鼠”既解释其意，又穿凿附会于卦象爻数里，最终说个“转轴子”话“故曰"晋如硕鼠"也”。这里出现的“硕鼠”只是用来比喻，关键是“晋如硕鼠，贞厉”其意讲述了什么，可《九家易》等于什么也没说。
这句“晋如硕鼠，贞厉”，在《晋》文里的意思是“进取，发展，若缩手缩脚，胆小如田鼠，后果是有危害的”。“晋”是指发展、进取。以田鼠比喻发展上缩手缩脚、胆小怕事。“贞厉”指后果有危害。可《九家易》以“象数”穿凿附会出的是什么呢？一点不与这句话沾边。
而荀爽对所谓六五爻辞“悔亡，矢得勿恤，往吉，无不利”的注释是：“五从《坤》动而来为《离》。《离》者，射也。故曰“矢得”。阴居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故"悔亡勿恤，吉无不利"也”。
荀爽也是从八卦卦象而穿凿附会于这句文辞。在卦说上六十四卦里《晋》卦符号的上卦为八卦里的《离》卦，下卦为八卦里的《坤》卦。荀爽说的“五从《坤》动而来为《离》”里《坤》与《离》两卦就是《晋》卦里上下两卦。并且认为五爻画发动（占卜上说法）就是《离》卦（三画符号，非六画卦符号），这复杂不？
荀爽又说“《离》者，射也。故曰"矢得"”。这从《离》卦里取象看出的“射箭”，所以就是“矢得”，换句话说“矢得”，就是说《离》卦取象射箭的事。这说法是哪跟哪沾边吗？可荀爽就是这么认为。再接下来荀爽通过爻位尊不尊，中正不中正而穿凿附会出“故"悔亡勿恤，吉无不利"也”这说了等于白说了的“转轴子”话。
而“悔亡，失得勿恤。往，吉，无不利”，在《晋》文里含义是：“没有了悔恨，有失就有得，无需忧虑，去掉那些顾虑，向前发展，吉祥，无所而不利”。再看荀爽解说的“五从《坤》动而来为《离》。《离》者，射也。故曰“矢得”。阴居尊位，故有悔也。以中盛明，光照四海，故"悔亡勿恤，吉无不利"也”。这是什么意思呢？荀爽自己恐怕也是糊里糊涂的。
再看更是笑话的是虞翻对“晋其角”的注释：“五已变之《乾》，为首。位在首上，称角。故"晋其角"也”。虞翻转弯抹角到《乾》卦里的取象为“首”，再由“首”称其“角”，到“故"晋其角"也”的说法。但鬼知道虞翻注释的“晋其角”是什么意思呢？若知这“晋其角”是什么意思，还是看下面《晋》文的译解好了。
3、附录：
（1）附录《周易·晋》历史上的三种不同文本
①《周易·晋》原创文本格式
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。众允，悔亡。晋如鼫鼠，贞厉。悔亡，失得勿恤；往，吉，无不利。晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝。
②《周易·晋》春秋文本格式
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
噬嗑：晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。
未济：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
贲：众允，悔亡。
剥：晋如鼫鼠，贞厉。
否：悔亡，失得勿恤，往，吉，无不利。
豫：晋其角，维用伐邑，厉，吉，无咎，贞吝。
③今本《周易·晋》内容格式
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤。往，吉，无不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉，吉，无咎，贞吝。
（2）附录《周易·晋》原创文章译解
(原文）
晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
晋如摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。众允，悔亡。晋如鼫鼠，贞厉。悔亡，失得勿恤；往，吉，无不利。晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝。
(译文）
三十五、进取发展，康侯用赏赐的马，期望繁殖，而每天无微不至的照护着。
心急如焚，盼望有个好结果。良马没有产子，要给予宽宏爱护，没有什么怨咎。心急，又担忧，会有好结果，如同接受疆域的福祉，是得到了母亲的帮助。多了真心诚意，没了悔恨。进取，发展，若缩手缩脚，胆小如田鼠，后果是有危害的。没有了悔恨，有失就有得，无需忧虑，去掉那些顾虑，向前发展，吉祥，无所而不利。进取发展，如同吹响的号角，像那攻城伐邑时，要勇敢猛烈，才能获胜。进取发展的道路上虽有艰辛曲折，但没有害咎。”
(解说)
“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”
“晋”：进。“晋”在本篇的意思是进取，向前发展的意思。“康侯”：经现代学者研究认为是武王之弟。“锡”：赏赐。“番”：繁殖，滋生。“庶”：期望。“接”：接触，接待。本篇立论的是“进取发展”。
开篇借康侯用赏赐的马繁育的事情来寓意政治上的道理。本句意思是“康侯用赏赐的马，期望繁殖，而每天无微不至的照护着。”
“晋如摧如，贞吉。罔，孚，裕，无咎。”
本段是承康侯用赐马繁育后代没有成功的进一步论述。“晋如摧如”：紧迫之感。“罔”(wǎng)：无，没有。“裕”：宽宏。本段是说“做事情既要有一种急迫感，但如果没有达到预期目的，也不应失去信心，要保持宽宏关爱的正确心态。
“晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。”
“晋如愁如”：犹如心里着急又担忧的样子。“受”：接受。“兹“：此，这里。“介”：界限，疆界。“王母”：君王的母亲。“王母”在《辞源》里解释是祖母。“王母：祖母。易晋‘受兹介福，于其王母’。尔雅释亲：‘父之妣为王母’”。而《辞源》里对“妣”的解释：“一、祖母。二﹑母亲。尔雅释亲：‘父为考，母为妣’”。本篇的“王母”应指母亲。即君王的母亲。当指武王之母，也是康侯之母，即是文王之妻。“受兹介福，于其王母”是借历史事件来说明事理，并不是讲祭祀事情。这“王母”与“帝乙归妹”的历史事件有关。商王帝乙将女儿嫁给姬昌（文王），周人克商，武王得到母亲的帮助，夺得舅舅殷纣的王位。这里的“受兹介福，于其王母”，是引典，其意是“接受那疆域的福祉，得此于母亲的功劳”。本段是从康侯用赐马繁育失败，而表述别忧愁担心，只要以爱为准则（上段里的“孚”意），会得到好结果，就会如同开国时期得到母亲帮助的那样的局面出现。
“众允，悔亡。”
“允”：诚实，真实。本句意思是“多了真心诚意，就没有了悔恨。”“悔亡”就是悔恨消失。本句依然是承上句之意，进一步强调“有孚”理念。
“晋如鼫鼠，贞厉。”
本句强调发展进取，不能缩手缩脚，胆小如鼠。“鼫（shí）鼠”：田鼠。“贞厉”：后果出现了艰难。
“悔亡，失得勿恤；往，吉，无不利。”
“失”：失掉，丧失。“得”：获得。“恤”：担忧忧虑。“失得勿恤”：有失有得，无需忧虑。这句话已然是讲发展进取的得与失，这是说“要丢掉思想包袱，放开手脚去干事，向前进取吉祥，而没有不利的”。
“晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝。”
本段是借战争进攻场面来比喻进取发展上的紧迫道理。“晋其角”：进取发展如同吹响的号角那样紧急。“角”：号角。“维用伐邑”：像攻城伐邑那样。本句意思是“进取发展，如同吹响的号角，像那攻城伐邑那样，要勇敢猛烈（厉），才能获取胜利（吉）。进取发展的道路上虽有艰辛曲折（贞吝），但没有害咎（无咎）。”这是借战争场面阵势来比喻进取发展上的紧迫道理，表现了作者渴望社会快速发展的愿望。
本篇是围绕着进取发展阐述其政治道理，作者通过历史经验和生活举例，来寓意发展进取的道理。总之，本篇是讲述积极进取求得社会发展的道理。
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