读《心术》有感

    浅论力、气、心

    “凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。”此句引吾深思之。古人之云过于简而世人以为易。予暂浅谈之。

    力、气、心，想及道家之精气神，推之《孟子》天时地利人和，亦不免对应丁元英之“技术制度文化”。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”康德言之“感性无知性则盲、知性无感性则空。”既需旁征博引，又待反思推敲。力气发乎心，三位一体之，终于养心治心。

    力者，不破不立。不打碎点东西不足以谓之力。《孙子兵法》有言：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”力者，地利也。

    气者，一呼一吸，自知轻重缓急。《孙子兵法》有言：“故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”气者，天时也。

    心者，愿望也。《天道》丁元英说“心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。”《孙子兵法》有言：“以治待乱，以静待哗，此治心者也。”

    《道德经》提及“静之徐清”、“动之徐生”。《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”养心治心，落在止定静。

    心者，人和也。“故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。”在止，可思于此句“勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。”

    昔时圣贤修心不外于五者，道、德、仁、义、礼。吾十年前自以为已悟道而眼高手低，从上到下，从下到上，今日我逆推之，先学礼，克己复礼。无言，好好养心治心则已。