第六章小炮加烟
新店的生意已经稳定了，这里不像九州街那只有一家水果店，这店的周就有三家水果店。
店多的情况就会出现内卷。特别是周围还有一家新开的。
内卷，本来是一个很小众的新的学术概念，开始仅在学术圈被小范围传播。指的是对内演化的现象，其反义是指外向的扩散与演化。内卷现象既存在于自然界，也存在于人类社会。
目前还很难找到关于内卷的统一的学术定义。有人认为：内卷是指一类文化模式达到了某种最终的形态以后，既没有办法稳定下来，也没有办法转变为新的形态，而只能不断地在内部变得更加复杂的现象。也有人认为：内卷是一般用于形容某个领域中发生了过度的竞争，导致人们进入了互相倾轧、内耗的状态。
内卷其实无非是：无意义的精益求精。对应的表现是大会堂整齐划一的茶杯；
将简单问题复杂化。对应的表现是应付上级决策的程序化的论证与调研；为了免责，被动的应付工作。对应的表现是响应上级号召，为免责所做的组织大规模的安全生产（或维稳之类）大检查；
与预期的目标严重偏离的工作。对应的表现是形形色色的许许多多的创建评比；
低水平的模仿和复制。对应的表现是微雕和微刻；
限制创造力的内部竞争。对应的表现是僵化的考试制度与离奇古怪的考题；
在同一个问题上无休止的挖掘研究。对应的表现是对很多历史名著的研究。
然而陷入内卷困境的原因：以囚徒困境博弈模型理论作出内卷的原因的解读。“在制度的压力下，人如同囚在困境中，为了自身的利益，绝大多数人都会选择‘配合’的方案，极少人会选择与体制对抗。因此，人们便乐此不疲地与小范围内的相关的人员进行零和甚至负和的博弈。”
以文化基因来内卷解释。作者认为：“二千多年的帝王文化和太监文化驯化出无数的‘顺民’——文化基因里决定了中国人习惯于内部竞争，而缺乏向外开拓创新的勇气”“中国几千年积累下来的诸多规矩、讲究、禁忌就是内卷。”
内卷的危害也就是：“个人而言，是一种无声无息不知不觉的虚度。慢慢消耗了我们的聪明才智和青春年华，磨平了个人的锐气。”
“对社会或机构而言，大量的人默默地做无用功，白白浪费了资源，降低了整体效率，削弱了对外的竞争力。”
那怎么避免或减少内卷的对策：
社会应该鼓励和推动开放自由的竞争环境；
体制改革的目标应该放在鼓励发明创造，建立最小约束的自由机制上来；
在宣传和教育方面，要改造我们的传统文化，让自由和科学之精神深入人心。
“内卷告诉我们，表面的精细、复杂、讲究不等于高级，更不等于先进，那只是一种自欺欺人的假象，一种黑暗中无知的消耗，一种悲哀的精神寄托。只有跳出圈圈，站在更高层次上的不断向外突破、创新和创造，才能不让那种精致的、繁复的、看起来特别敬业的内卷化状态困扰我们，才能回归到向上勃发的新常态上来。”
如果没有将内卷的形成的内在机理解释清楚，而仅仅局限于对内卷现象的罗列。换言之，有诸多问题在此文中还找不到答案：内卷产生的条件与前提、内卷产生的过程、内卷的影响要素及各要素之间的相互关系、组织的内卷与个人的内卷之间的传递或影响关系等，都需要更深入的研究与探讨。
没有将内卷的解决之道解释清楚，归纳与罗列内卷的典型表现相对容易，但搞清内卷形成机理的前提下，探索出理论层面的解决手段与方法，并将这些解决方案用之于实践，才是管理学的使命，否则在一个层面上就内卷论内卷，其结果也必然走向内卷之困境。
，对内卷的研究更多地局限于个人层面，从一般的逻辑关系看，个人在组织中的行为和行为结果，其根因在于组织。同理，个人的内卷源于组织的内卷，前者只是后者的表象。因此，应该以个人内卷为线索，把探讨组织的内卷及其解决对策作为研究的重点。
如将大会堂摆放整齐划一的水杯是否是内卷？如是，这就否定了摆放者（服务员）为自己本职工作所作的改进与持续的努力，也否定了主管部门对服务员管理及其高标准工作要求的管理行为。反言之，如果在水杯零乱摆放的大会堂开着有意义内容的会议，就是非内卷了，或称“外演”。要清楚摆放水杯的服务员是无法决定会议内容的，她们的职责是为入会者提供高质量的会议服务。
不能以虚无主义的眼光，质疑个人在本质工作上所作的努力以及这种努力所带来的价值，也不能以组织存在的问题，而否定组织成员所作的付出。与此相比，个人的无作为、抱怨、逃避以及躺平，才是真正的内卷。同样的道理，作者将在同一个问题上无休止的挖掘研究归为内卷，也否定了人类科学研究过程中所作的不懈努力。
简言之，不能把个体的为精益求精的持续努力行为都看成内卷，尤其在艺术领域与研究开发领域的精益求精，是人类文化得以延续、进步与传承的原动力，它理应得到肯定与尊重。
如果出现内卷会有这几个典型表现
无意义的精益求精是内卷。将简单问题复杂化是内卷。为了免责，被动的应付工作也是内卷。与预期的目标严重偏离的工作也是内卷。低水平的模仿和复制是典型的内卷。限制创造力的内部竞争是制度性的内卷。在同一个问题上无休止的挖掘研究是内卷。
无意义的精益求精是内卷。
比如大会堂桌面上摆的几千只茶杯，横看竖看侧看皆成行，蔚为壮观！那是很多工作人员花很长时间用绳子逐一定位折腾出来的。相对于会议的内容及其意义而言，这种严格和精准的摆设起不了什么作用，这就叫内卷。
将简单问题复杂化是内卷。
例如，有些单位为了落实上级领导决定的项目，又要冠冕堂皇使整个决策过程看起来科学化，以应付审计和巡查，为此，大费周折，搞了一套又一套的可研报告，邀请了一批又一批的专家学者提意见和建议，开了一次又一次的评审论证会，穷折腾一番。
其实项目早就由领导拍板决定了，这些庞大繁忙的工作，费钱费时又费力，把简单问题搞得很复杂，目的只是补程序，把所谓决策科学化的圆圈画完，这就是一种内卷。
为了免责，被动的应付工作也是内卷。
每逢重大节日或敏感时期的前几天，下级机构必须响应上级号召，组织大规模的安全生产（或维稳之类）大检查。
大家都明白，大部分领导可能连安全生产的资质证书也没有，这些检查未必有什么实际效果，但还得动用大量的人力物力去完成这个固定动作，以期万一出了事可以免责，这也是一种内卷。
与预期的目标严重偏离的工作也是内卷。
社会上许许多多的创建评比就是内卷。因为这些评比耗费了大量的人力物力，却不能借助这些评比大赛来推动其预期的工作，无法实现其初衷，做秀成分多于实质效果。
例如，某某创业之星大赛，又或某省几个部门联合搞的科技创新先锋大赛等等，事实上，个人不会因大赛才去创业，科技企业也不会因为大赛才搞科技创新。
大赛的初衷是推动个人创业和科技创新，但实际作用却微乎其微，这种大赛当然是内卷。
低水平的模仿和复制是典型的内卷。
微雕和微刻只是形式上的艺术，其创作内容只会少于正常尺寸的艺术品，尤其在着色方面，微雕微刻受到致命的限制，微雕微刻的艺术内涵不可能超越正常的艺术创作。
这种刻意的微细化就是一种内卷。这是一种自我较劲，一种乐在其中的自讨苦吃，花费了大量时间、耗尽了意志力，不但没有创作出新内容，还得拿个放大镜看，累死人。
限制创造力的内部竞争是制度性的内卷。
例如，僵化的考试制度严重限制了学生的自由学习和成长的空间。学生为了考取高分数而被迫在教学大纲范围内下苦功夫，限制的学生自由的灵性，扼杀了学生的创造力。
同时，为了比出高下，出题人只好把考试题目出得离奇古怪，比如某某起义谁开了第一枪，谁开了第二枪，谁开了第三枪等等无聊之极的考题，这就是内卷。
在同一个问题上无休止的挖掘研究是内卷。
中国人对很多历史名著的研究让人咋舌，就这么几本书，一两百年来无数学者没完没了地去挖掘，你还能整出什么新东西来呢？但是研究仍在深入，精细还能再精细，没完没了。
研究人员前赴后继，内容却不断重复炒作，论文抄来抄去，不断用曲解原著和牵强附会的佐证来标新立异，实际上都是那锅里的一堆烂肉，这是典型的内卷。
怎么解决这个问题那
最近常常有人张口闭口说内卷，其实我挺反感这些动不动就说内卷的人，不是说内卷不能说，而是因为，说这话的人，大部分都只是想甩锅，自己什么都不想干，只想制造一个锅，然后甩给别人，好以此来证明自己理所当然应该享受优质的生活。
这个世界上的任何事情，都是存在普遍联系的，当你觉得一个地方有问题的时候，最好思考一下，这个地方和其他什么东西有联系，这个问题是不是由其他事情产生的，如果A产生了B，你要想改就只能连A一起改。如果B是让你反对的，而A是你赞同的，那么要更改B就必然会牺牲A。你不能一边期望拥有A带来的便利，一边又痛恨B给你的困难，你这种态度永远解决不了问题，你只能怨天尤人。
内卷一点都不稀奇，这个地球上普遍存在内卷，不只是人内卷，所有生物都内卷，不内卷如何能进化？内卷这东西就和人要吃饭喝水一般，是自然法则。我说这些不是说内卷就应该，而是要告诉各位，要解决内卷是一个非常严肃，非常艰难，逆天而行的事情，这意味着需要非常大的努力，非常大的牺牲，要改造世界，要修改人性才可能实现，不是几个无知少年扯几句蛋就有用的。
这个世界上存在着一些人，他们在思考如何结局内卷，是思考，不只是抱怨，但是很难。其中最出名的就是马克思，马克思主义的出发点就是为了解决内卷，还记得那句全世界无产阶级联合起来吗？联合起来干什么？为什么无产阶级要联合起来？他们联合起来的目的就是，大家不要剥削，大家一起劳动。
不过马克思也只是一个凡人，他不是神，他提出的东西不一定就毫无瑕疵，他也没有办法把他所提出的思想落实，至少他自己并没有亲手建立一个他所希望的国度。没有试验就不知道结果，他的理论水平虽高，但并不能预测所有事情，需要后人来继承，来发扬，来补充，来纠偏。
所谓内卷，归根到底就是，有的人掌握的资源更多，而这些人利用自己手中的资源，直接或间接的去剥削其他人，导致其他人不得不相互竞争去获取稀缺的资源。这其实就是剥削。
要解决剥削非常困难，这是逆天的行为，这是自然法则所不容的行为，我们中国人不怕天，我们说人定胜天，但是这胜也不是没有代价的，在座各位，你们有几人准备好了这代价？大部分人连高中政治教科书都没有仔细看过，几乎从来可以思考过前人留下的智慧，遇到问题只会抱怨，或者幻想突然出现个神仙上帝帮他解决，或者幻想外国存在一个天堂，有几个人真的愿意通过思考，通过学习，通过自己的努力，为这个伟大的事业贡献一点点自己的力量的？
要解决剥削，需要思考和学习，这叫认知世界；需要想清楚办法，这叫做理论引导；需要有人干事，这叫实践；需要不断反思自己干的事是否符合理论，这叫理论指导实践；也需要不断思考理论与实践之间的矛盾，从而改进理论，这叫实践反作用于理论。不但如此，正如前面说言，要干成这件逆天之事，还需要有牺牲，甚至需要修改人性。因为人性本身就是自然竞争（内卷）的产物，人性如果不修改，必然会产生内卷。
这个话题太宏大，我没有办法一一说清楚，只能起个头，希望能够抛砖引玉。
解决人性之中的懒惰思维和权力欲望
人类的生存需要人类的劳动，所谓的剥削，根源来自人性之中的懒惰。懒惰分为两种，一种是降低自身的资源需求。比如当乞丐，资源需求少了，就可以少劳动，甚至不劳动，指望别人从指甲缝里给他剩点资源。但是这种方式是治标不治本的，乞丐也是有欲望的，只是他们压抑了欲望。但是欲望植根人性，是不大可能永远被压抑的，如果要走压抑欲望的道路去解决内卷，会对人类社会造成毁灭性打击，这条路是行不通的。
第二条路就是权力。就是希望利用权力让自己少做点，别人多做点，用别人的劳动来供养自己。所谓权力，我这里要下一个定义。请注意，我下了定义，本文中所有的权力都是这个定义的意思，这个定义也许与字典，或者你的理解不同，但是这篇文章是我写的，不是你写的，也不是字典写的，你不要用字典，或者自己理解的意思来曲解我的定义。大部分争议都是名词定义的争议，你觉得我定义得有错，你可以自己去写一篇文章，别来我的文章中捣乱。
我对权力的定义是，让其他人为自己劳动，以期获取资源的行为。比如婴儿通过哭闹让父母给他食物，这和皇帝通过圣旨强迫你给他进贡没有本质的区别。有人喜欢把权力分为公权力和私权力，还有人喜欢分为自愿的权力和强迫的权力，我认为这毫无意义。因为任何权力的目标都是让别人为自己获取资源，国家通过兵役法让一个士兵去打仗，和你通过忽悠，让一个热血青年走上战场，并没有本质的区别。你不能说国家兵役法就是公权力，就是强迫，你去忽悠就是没有动用权力，就是对方自愿的。皇帝就是皇帝，他要你为他做事，就是在行使权力，就算他弄出一套君权神授的理论，并且给所有人都洗脑，让所有人都自愿为他服务了，那也没有本质的区别。你不能说他洗脑成功了，他行使的权力就发生了变化。
好了，一个定义说了这么多，但是不说又不行，因为总有人喜欢精杠。我们要解决内卷，消灭剥削，就必须要消灭或改造人性之中存在的权力欲望。而权力欲望又来自于人性的懒惰。所以我们要认准目标，消灭或改造这种欲望。就算不能消灭，也要克制和改造。
有人说，欲望怎么能被消灭呢？欲望为什么就不能被消灭呢？别的不说，就说西方那些白左，被改造得连人命和动物命都分不清了，这就是欲望被改造的一个案例。
另外，人都贪生怕死，但可以通过精神的改造让人变得勇敢无畏。再比如，人都怕生病，但可以通过思想改造让人认为聚会比病毒更重要。
有太多的例子可以证明，人的欲望是可以控制和改造的。因此，为什么就不能把懒惰思维改造一下呢？不是能不能的问题，是愿不愿的问题。所以我开题就说了，要解决内卷，你真的愿意吗？你愿意赞美劳动，歌颂劳动，不再视劳动为麻烦，反而认为劳动是一种需求吗？
我再举一个例子，大家都上过学吧，你想想你有没有遇到过这样的学霸，你觉得很枯燥很无趣的学习，他觉得就和吃饭喝水一般。你做题是煎熬，他做题，能从解决题目中获取乐趣。不错，在他看来，学习是有乐趣的。你体会不到，所以你才落后。
我举例只是想说明，改造人性，变厌烦为需求，是可能的。当然，这并非一件容易的事情。但是这件事既然可能做到，那就有了努力的方向。如果你根本不愿意努力，或者稍微遇到点困难就放弃了，这只能说明你根本不想解决问题。你想解决的不是内卷，仅仅是希望自己站在食物链的顶端，不用被人剥削而可以剥削别人。
处理好生产与消费之间的关系
我们现在接受的消费观，其实是来自于市场经济体制下的消费观。众所周知，市场经济体制来自于西方资本主义，这种消费观是为资本主义服务的，是有问题的。
资本家为了赚钱，一是需要人多生产，二是需要人多消费。于是他们灌输的消费观就是，你得多消费，你不消费就OUT了，你不消费社会就不能进步了，经济就要崩溃了，世界就要末日了。其实这套东西就和君权神授一般，就是为了忽悠你，让你多劳动，多竞争，用一颗胡萝卜来不断压榨你的潜力，让你去内卷。
其实人真的需要那么多东西吗？用苹果手机也是打电话，用安卓也是打电话，那些所谓的高端的功能90%的人从来没有用过，为什么一定要用高端手机呢？一部手机，明明可以用几年，有的人非要每年换一部，甚至三个月换一部，你真的得到了什么？
有人告诉你，那叫时尚，那叫潮流，那叫高贵，那叫优雅，那叫促进经济循环，其实都是狗屁。没有人告诉你那叫浪费吗？如果一套经济理论告诉你，浪费有理，不浪费就活不下去了，你觉得这套经济体制是不是有问题？
地球上的资源是有限的，一个地方多浪费点，另外的地方就会短缺一点，有短缺自然就会内卷。如果某种体制造成了，一个地方一直浪费，不浪费不行。那这种体质一定是有问题的。也许要改进在问题很难，但不等于说有困难，它就该浪费了，它剥削就有理了。
简单的说，有的地方生产过剩了，最好的办法是，把这过剩的商品交给需要资源的人。也许这个人没有钱买，也许他没有办法把商品运回去，甚至也许他根本不知道谁有过剩的产品。这不是他能解决的问题，这是体制需要解决的问题。
之前我们搞计划经济体制。什么是计划经济？计划经济就是，先做计划，大家都需要什么东西，哪些是比较着急的，哪些是比较重要的，哪些可以缓一缓，哪些浪费了少生产点。然后工厂把产品生产出来，运输部门把产品运输到需要的地方，交给需要的人。计划经济体制的出发点就是为了解决相对过剩的问题。但是计划经济体制存在问题，主要问题就是，这个世界太复杂了，人类不是神，没有全知全能的能力，不可能什么知道，什么都计算清楚。但是，请注意，这问题不是计划经济不该搞，而是说没有能力搞，换句话说，如果能力提高了，如果水平提高了，如果我们能少计划一些，如果我们的计划能灵活一些，计划经济体制依然是可行的。
比如我们现在说工业4.0，说一个人需要什么产品，在家里，用互联网把自己的需求告诉厂家，然后厂家就会按你的需求生产出产品，然后物流公司将产品运送给你。你看这种模式，是不是和计划经济模式很像。
要解决内卷，需要处理好生产与消费之间的关系，大家都不喜欢多劳动，既然如此，就应该少浪费，而不是相反。计划经济体制有问题，但是不能因此就认为浪费有理，我们应该努力的思考和探索，有没有什么办法既能解决计划经济的问题，又能做好资源的分配，让资源出现在需要的地方，并且减少浪费。
解决生产力和生产关系的矛盾
有人说，我的东西，我花了钱的，我想怎么浪费就怎么浪费，我如果不浪费，商店就要关门。这一套理论归根到底还是来自于资本主义理论。前面说了这套理论是不对的，现在我要说怎么病根在哪里。
病根就在，所谓的你有钱，你为什么有钱？
同样是你，把你放在清朝，你一个农民，你会有钱浪费吗？把你放在建国初期，你有钱浪费吗？为什么你现在就有钱浪费了呢？
不错，我们现在的生产力水平是提高了很多，但是全国还有那么多穷人，为什么他们没有钱浪费呢？
归根到底还是个生产关系的问题。你有钱，一方面是你自己的努力，另外一方面也是因为，你处于风口上，你在生产关系中占据了上风，你的努力能够高效的变现，所以你才有钱。
你说我是211985，这是因为国家提倡教育，国家搞了义务教育，国家努力的宣传知识改变命运，国家说科技是第一生产力，国家给学校投钱，国家告诉老师，收起你知识分子的小脾气好好的教书育人。
如果把你放民国，你再想读书，你有那个资格吗？你知道那时候要培养一个知识分子需要多大的代价吗？
你读书出来，一定能赚钱吗？有没有你的岗位？有没有足够的发展空间？你的知识能不能变现。规格到底还是生产关系决定的。把你放在印度去，如果你生为贱民，你最多只能当个跑腿的。把你放在伊拉克去，也许你会被一群愤怒的人撕碎。
我们换一种说法，你能赚怎么多钱，因为有人投入了宣传资源，让你的父母知道学习是好事，愿意让你从小学习，而不是当童工；因为有人投入了教育资源，让你可以有地方学习；有人投入了社会资源，让这个社会的人看中才能而不是血统或其他；有人投入了政策资源，让你有地方展示你的才华，而不是永远当垫脚石；有人投入了法律资源让你拥有了平等的地位，不至于卖身为奴；有人投入了暴力资源让你能平平安安的过日子。在生产关系中，资源向你倾斜了，所以你才拥有了赚钱的能力。换句话说，同样有办法把现在属于你的资源转移给别人，那样别人就更容易赚钱了。
不要以为你天生就应该是这个样子。你信不信，一个什么都不懂的土包子，一个农民，可以比你更富有。深圳城中村的农民就是这样。其实换个地方依然可以，只要给他资源。过去的地主其实大多数都是腐朽无能的，为什么他是统治阶级呢？因为他掌握了资源，他可以把其他人弄得比他还要腐朽还要无能。他不想种地了，好办，给你一袋米，让你帮他种。他找不到老婆了，好办，给你一袋米，让你把女儿卖给他。他想学知识了，好办，让你把米都交出来，他去高薪聘请一位名师专门教他。他被人欺负了，好办，让你去给他当打手。不要以为这种事情只会出现在古代，现代世界依然有这种事情。比如非洲的酋长们，比如阿拉伯的王子们，比如拉丁美洲的毒贩们。
这个世界上没有什么是理所当然的，所有的规则都是人建立的。要解决内卷，要消灭剥削，必须要建立一套大家都能平等的生产，大家都能平等的获取资源的体制。这个体制很难建立，但是不等于我们就要放弃这个理想。
最近，“内卷化”已经成为“2020年十大流行语”。“让你加班的不是你的老板，而是其他愿意加班的人。”网红经济学家薛兆丰的“残酷金句”刷屏，说明职场中有许多人都陷入“内卷化”的忙碌中。
这个词在网络上火起来，最早是因为在清华学堂路，有一学生边骑自行车边看电脑，被人拍到后，在网络上疯传，时人戏言为“清华卷王”。大家本来都没有焦虑感，一旦有一个人开始这样拼命学习，剩下的人不努力就无法抚慰心中的焦虑感。这种竞争压力贼大又停滞不前无法升级到另一种高级模式的状态，就叫做“内卷”。
其实不光光是职场、学习存在“内卷化”，现实生活中也存在着严重的“内卷化”。今天我们就来说说如何避免店铺的“内卷化”？
传统的营销模式一般采用网上投放营销，在大范围内进行网上投放广告。不管结果如何，先投网再看结果，投入成本高，市场份额小，效果不可预测。传统营销模式只会带来短期的营销效果。如果一个门店及其产品的品牌认知度很低，那么即使它接触的市场很大，也很难获得可观的销售额。此外，传统营销的广告成本远远相对来说比较高。如果一个门店不够强大，营销预算不够，那么实施传统网络营销就等于是浪费金钱，市场不会有反应。
店铺拥有相应的“蝴蝶效应”——附近的店铺使用了广告灯、广告纸等新鲜的模式。“不！我们不能输！也需要这样！”这样的恶行循环，促成了广告模式、店铺宣传方式的“内卷化”。
其实我们只要做好这几点就没有啥事了
思想创新、促进本土化
广告最初是从国外进行引流进入中国市场，现阶段店铺左邻右舍都趋于同质化，存在于一味的模仿。为了让自己脱颖而出、出圈。必须根据自己的店铺进行本土化创造。现在许多店铺都是连锁店铺，如何高效管理广告屏幕，避免“内卷”？
技术、思想的创新，现在有许多投屏软件，实现了多店多屏快速投放，管理更加有序同时拥有一键投放方便快捷的功能。例如酒窝甜品店铺使用了软件电视投屏，改变了以往的纸质菜单以及纸质广告，消费者会情不自禁的在电视屏幕前停留，进行店铺新品以及活动进行相应的了解。
投放模式的拓展
传统广告模式就是广告牌、广告纸等模式，这样的模式成本高同时效率也十分的低下。现在软件的投放可以让广告主有更过的商品研发的时间，便捷轻量的操作——微信小程序就能让你成为专属的广告大师；灵活高效的屏幕监控管理——个性化的编排节目、进行实时的监控屏幕。避免“内卷化”就应走出舒适圈，大胆改变投放模式。
人文主义注重消费者喜好
消费者看作为人格化的个体，满足消费者需求视为一切行动的出发点和归宿点，打造实现消费者价值的渠道和方式——短视频模式。快节奏的时代，消费者很难阅读很长的文字，喜欢短视频、新鲜的方式，了解身边的一切。争做自己店铺广告大师，从内心了解消费者的需求，将品牌规范管理，建设属于自己的广告设计资源库。
实用性：逐步行动解决社会问题
广告的变革实际上可以被看做是社会的变革，始终与社会保持紧密联系，关注、提出并解决现实生活中的广告问题。我们现在正处于4G、5G交叉的阶段，要做时代的追逐者，更好更好的适应先进模式，大胆去除原始的宣传方式，敢于使用电视远程投放的方式，你会发现：你将成为自己的管理者、设计师——精准快速的营销落地、省心便捷的设计协作。
每一个词都有它的命运。即便是“内卷化”，终将也和此前的同类流行语一样被慢慢放弃。但是对我们来说，更需要对广告的内卷化有深刻的反思和前瞻性的创新，这样才能更好避免”内卷化“
当然在这个小小的水果店，这个内卷就是水果廉价出售，不停更换自己店里的人员，我们这家店和对面陆老板的店这一个月换员工就换了10个，但是我们的水果店没换人。基本也就是把新来人员入职前一个星期的的工资的钱来弥补水果店亏损。
就是说基，本上来个人坐5天左右就被撵离职了，关键是头一个星期没工资。
经过多次和对面陆老板交流，他还是每天招人，撵人。
而我除了没坑周围的员工其他的也是能干的都干了。
有此可见，我确实比不过陆老板对收下员工狠，或者说太把人当人看了
至于怎么撵，这就不过多
店多的情况就会出现内卷。特别是周围还有一家新开的。
内卷，本来是一个很小众的新的学术概念，开始仅在学术圈被小范围传播。指的是对内演化的现象，其反义是指外向的扩散与演化。内卷现象既存在于自然界，也存在于人类社会。
目前还很难找到关于内卷的统一的学术定义。有人认为：内卷是指一类文化模式达到了某种最终的形态以后，既没有办法稳定下来，也没有办法转变为新的形态，而只能不断地在内部变得更加复杂的现象。也有人认为：内卷是一般用于形容某个领域中发生了过度的竞争，导致人们进入了互相倾轧、内耗的状态。
内卷其实无非是：无意义的精益求精。对应的表现是大会堂整齐划一的茶杯；
将简单问题复杂化。对应的表现是应付上级决策的程序化的论证与调研；为了免责，被动的应付工作。对应的表现是响应上级号召，为免责所做的组织大规模的安全生产（或维稳之类）大检查；
与预期的目标严重偏离的工作。对应的表现是形形色色的许许多多的创建评比；
低水平的模仿和复制。对应的表现是微雕和微刻；
限制创造力的内部竞争。对应的表现是僵化的考试制度与离奇古怪的考题；
在同一个问题上无休止的挖掘研究。对应的表现是对很多历史名著的研究。
然而陷入内卷困境的原因：以囚徒困境博弈模型理论作出内卷的原因的解读。“在制度的压力下，人如同囚在困境中，为了自身的利益，绝大多数人都会选择‘配合’的方案，极少人会选择与体制对抗。因此，人们便乐此不疲地与小范围内的相关的人员进行零和甚至负和的博弈。”
以文化基因来内卷解释。作者认为：“二千多年的帝王文化和太监文化驯化出无数的‘顺民’——文化基因里决定了中国人习惯于内部竞争，而缺乏向外开拓创新的勇气”“中国几千年积累下来的诸多规矩、讲究、禁忌就是内卷。”
内卷的危害也就是：“个人而言，是一种无声无息不知不觉的虚度。慢慢消耗了我们的聪明才智和青春年华，磨平了个人的锐气。”
“对社会或机构而言，大量的人默默地做无用功，白白浪费了资源，降低了整体效率，削弱了对外的竞争力。”
那怎么避免或减少内卷的对策：
社会应该鼓励和推动开放自由的竞争环境；
体制改革的目标应该放在鼓励发明创造，建立最小约束的自由机制上来；
在宣传和教育方面，要改造我们的传统文化，让自由和科学之精神深入人心。
“内卷告诉我们，表面的精细、复杂、讲究不等于高级，更不等于先进，那只是一种自欺欺人的假象，一种黑暗中无知的消耗，一种悲哀的精神寄托。只有跳出圈圈，站在更高层次上的不断向外突破、创新和创造，才能不让那种精致的、繁复的、看起来特别敬业的内卷化状态困扰我们，才能回归到向上勃发的新常态上来。”
如果没有将内卷的形成的内在机理解释清楚，而仅仅局限于对内卷现象的罗列。换言之，有诸多问题在此文中还找不到答案：内卷产生的条件与前提、内卷产生的过程、内卷的影响要素及各要素之间的相互关系、组织的内卷与个人的内卷之间的传递或影响关系等，都需要更深入的研究与探讨。
没有将内卷的解决之道解释清楚，归纳与罗列内卷的典型表现相对容易，但搞清内卷形成机理的前提下，探索出理论层面的解决手段与方法，并将这些解决方案用之于实践，才是管理学的使命，否则在一个层面上就内卷论内卷，其结果也必然走向内卷之困境。
，对内卷的研究更多地局限于个人层面，从一般的逻辑关系看，个人在组织中的行为和行为结果，其根因在于组织。同理，个人的内卷源于组织的内卷，前者只是后者的表象。因此，应该以个人内卷为线索，把探讨组织的内卷及其解决对策作为研究的重点。
如将大会堂摆放整齐划一的水杯是否是内卷？如是，这就否定了摆放者（服务员）为自己本职工作所作的改进与持续的努力，也否定了主管部门对服务员管理及其高标准工作要求的管理行为。反言之，如果在水杯零乱摆放的大会堂开着有意义内容的会议，就是非内卷了，或称“外演”。要清楚摆放水杯的服务员是无法决定会议内容的，她们的职责是为入会者提供高质量的会议服务。
不能以虚无主义的眼光，质疑个人在本质工作上所作的努力以及这种努力所带来的价值，也不能以组织存在的问题，而否定组织成员所作的付出。与此相比，个人的无作为、抱怨、逃避以及躺平，才是真正的内卷。同样的道理，作者将在同一个问题上无休止的挖掘研究归为内卷，也否定了人类科学研究过程中所作的不懈努力。
简言之，不能把个体的为精益求精的持续努力行为都看成内卷，尤其在艺术领域与研究开发领域的精益求精，是人类文化得以延续、进步与传承的原动力，它理应得到肯定与尊重。
如果出现内卷会有这几个典型表现
无意义的精益求精是内卷。将简单问题复杂化是内卷。为了免责，被动的应付工作也是内卷。与预期的目标严重偏离的工作也是内卷。低水平的模仿和复制是典型的内卷。限制创造力的内部竞争是制度性的内卷。在同一个问题上无休止的挖掘研究是内卷。
无意义的精益求精是内卷。
比如大会堂桌面上摆的几千只茶杯，横看竖看侧看皆成行，蔚为壮观！那是很多工作人员花很长时间用绳子逐一定位折腾出来的。相对于会议的内容及其意义而言，这种严格和精准的摆设起不了什么作用，这就叫内卷。
将简单问题复杂化是内卷。
例如，有些单位为了落实上级领导决定的项目，又要冠冕堂皇使整个决策过程看起来科学化，以应付审计和巡查，为此，大费周折，搞了一套又一套的可研报告，邀请了一批又一批的专家学者提意见和建议，开了一次又一次的评审论证会，穷折腾一番。
其实项目早就由领导拍板决定了，这些庞大繁忙的工作，费钱费时又费力，把简单问题搞得很复杂，目的只是补程序，把所谓决策科学化的圆圈画完，这就是一种内卷。
为了免责，被动的应付工作也是内卷。
每逢重大节日或敏感时期的前几天，下级机构必须响应上级号召，组织大规模的安全生产（或维稳之类）大检查。
大家都明白，大部分领导可能连安全生产的资质证书也没有，这些检查未必有什么实际效果，但还得动用大量的人力物力去完成这个固定动作，以期万一出了事可以免责，这也是一种内卷。
与预期的目标严重偏离的工作也是内卷。
社会上许许多多的创建评比就是内卷。因为这些评比耗费了大量的人力物力，却不能借助这些评比大赛来推动其预期的工作，无法实现其初衷，做秀成分多于实质效果。
例如，某某创业之星大赛，又或某省几个部门联合搞的科技创新先锋大赛等等，事实上，个人不会因大赛才去创业，科技企业也不会因为大赛才搞科技创新。
大赛的初衷是推动个人创业和科技创新，但实际作用却微乎其微，这种大赛当然是内卷。
低水平的模仿和复制是典型的内卷。
微雕和微刻只是形式上的艺术，其创作内容只会少于正常尺寸的艺术品，尤其在着色方面，微雕微刻受到致命的限制，微雕微刻的艺术内涵不可能超越正常的艺术创作。
这种刻意的微细化就是一种内卷。这是一种自我较劲，一种乐在其中的自讨苦吃，花费了大量时间、耗尽了意志力，不但没有创作出新内容，还得拿个放大镜看，累死人。
限制创造力的内部竞争是制度性的内卷。
例如，僵化的考试制度严重限制了学生的自由学习和成长的空间。学生为了考取高分数而被迫在教学大纲范围内下苦功夫，限制的学生自由的灵性，扼杀了学生的创造力。
同时，为了比出高下，出题人只好把考试题目出得离奇古怪，比如某某起义谁开了第一枪，谁开了第二枪，谁开了第三枪等等无聊之极的考题，这就是内卷。
在同一个问题上无休止的挖掘研究是内卷。
中国人对很多历史名著的研究让人咋舌，就这么几本书，一两百年来无数学者没完没了地去挖掘，你还能整出什么新东西来呢？但是研究仍在深入，精细还能再精细，没完没了。
研究人员前赴后继，内容却不断重复炒作，论文抄来抄去，不断用曲解原著和牵强附会的佐证来标新立异，实际上都是那锅里的一堆烂肉，这是典型的内卷。
怎么解决这个问题那
最近常常有人张口闭口说内卷，其实我挺反感这些动不动就说内卷的人，不是说内卷不能说，而是因为，说这话的人，大部分都只是想甩锅，自己什么都不想干，只想制造一个锅，然后甩给别人，好以此来证明自己理所当然应该享受优质的生活。
这个世界上的任何事情，都是存在普遍联系的，当你觉得一个地方有问题的时候，最好思考一下，这个地方和其他什么东西有联系，这个问题是不是由其他事情产生的，如果A产生了B，你要想改就只能连A一起改。如果B是让你反对的，而A是你赞同的，那么要更改B就必然会牺牲A。你不能一边期望拥有A带来的便利，一边又痛恨B给你的困难，你这种态度永远解决不了问题，你只能怨天尤人。
内卷一点都不稀奇，这个地球上普遍存在内卷，不只是人内卷，所有生物都内卷，不内卷如何能进化？内卷这东西就和人要吃饭喝水一般，是自然法则。我说这些不是说内卷就应该，而是要告诉各位，要解决内卷是一个非常严肃，非常艰难，逆天而行的事情，这意味着需要非常大的努力，非常大的牺牲，要改造世界，要修改人性才可能实现，不是几个无知少年扯几句蛋就有用的。
这个世界上存在着一些人，他们在思考如何结局内卷，是思考，不只是抱怨，但是很难。其中最出名的就是马克思，马克思主义的出发点就是为了解决内卷，还记得那句全世界无产阶级联合起来吗？联合起来干什么？为什么无产阶级要联合起来？他们联合起来的目的就是，大家不要剥削，大家一起劳动。
不过马克思也只是一个凡人，他不是神，他提出的东西不一定就毫无瑕疵，他也没有办法把他所提出的思想落实，至少他自己并没有亲手建立一个他所希望的国度。没有试验就不知道结果，他的理论水平虽高，但并不能预测所有事情，需要后人来继承，来发扬，来补充，来纠偏。
所谓内卷，归根到底就是，有的人掌握的资源更多，而这些人利用自己手中的资源，直接或间接的去剥削其他人，导致其他人不得不相互竞争去获取稀缺的资源。这其实就是剥削。
要解决剥削非常困难，这是逆天的行为，这是自然法则所不容的行为，我们中国人不怕天，我们说人定胜天，但是这胜也不是没有代价的，在座各位，你们有几人准备好了这代价？大部分人连高中政治教科书都没有仔细看过，几乎从来可以思考过前人留下的智慧，遇到问题只会抱怨，或者幻想突然出现个神仙上帝帮他解决，或者幻想外国存在一个天堂，有几个人真的愿意通过思考，通过学习，通过自己的努力，为这个伟大的事业贡献一点点自己的力量的？
要解决剥削，需要思考和学习，这叫认知世界；需要想清楚办法，这叫做理论引导；需要有人干事，这叫实践；需要不断反思自己干的事是否符合理论，这叫理论指导实践；也需要不断思考理论与实践之间的矛盾，从而改进理论，这叫实践反作用于理论。不但如此，正如前面说言，要干成这件逆天之事，还需要有牺牲，甚至需要修改人性。因为人性本身就是自然竞争（内卷）的产物，人性如果不修改，必然会产生内卷。
这个话题太宏大，我没有办法一一说清楚，只能起个头，希望能够抛砖引玉。
解决人性之中的懒惰思维和权力欲望
人类的生存需要人类的劳动，所谓的剥削，根源来自人性之中的懒惰。懒惰分为两种，一种是降低自身的资源需求。比如当乞丐，资源需求少了，就可以少劳动，甚至不劳动，指望别人从指甲缝里给他剩点资源。但是这种方式是治标不治本的，乞丐也是有欲望的，只是他们压抑了欲望。但是欲望植根人性，是不大可能永远被压抑的，如果要走压抑欲望的道路去解决内卷，会对人类社会造成毁灭性打击，这条路是行不通的。
第二条路就是权力。就是希望利用权力让自己少做点，别人多做点，用别人的劳动来供养自己。所谓权力，我这里要下一个定义。请注意，我下了定义，本文中所有的权力都是这个定义的意思，这个定义也许与字典，或者你的理解不同，但是这篇文章是我写的，不是你写的，也不是字典写的，你不要用字典，或者自己理解的意思来曲解我的定义。大部分争议都是名词定义的争议，你觉得我定义得有错，你可以自己去写一篇文章，别来我的文章中捣乱。
我对权力的定义是，让其他人为自己劳动，以期获取资源的行为。比如婴儿通过哭闹让父母给他食物，这和皇帝通过圣旨强迫你给他进贡没有本质的区别。有人喜欢把权力分为公权力和私权力，还有人喜欢分为自愿的权力和强迫的权力，我认为这毫无意义。因为任何权力的目标都是让别人为自己获取资源，国家通过兵役法让一个士兵去打仗，和你通过忽悠，让一个热血青年走上战场，并没有本质的区别。你不能说国家兵役法就是公权力，就是强迫，你去忽悠就是没有动用权力，就是对方自愿的。皇帝就是皇帝，他要你为他做事，就是在行使权力，就算他弄出一套君权神授的理论，并且给所有人都洗脑，让所有人都自愿为他服务了，那也没有本质的区别。你不能说他洗脑成功了，他行使的权力就发生了变化。
好了，一个定义说了这么多，但是不说又不行，因为总有人喜欢精杠。我们要解决内卷，消灭剥削，就必须要消灭或改造人性之中存在的权力欲望。而权力欲望又来自于人性的懒惰。所以我们要认准目标，消灭或改造这种欲望。就算不能消灭，也要克制和改造。
有人说，欲望怎么能被消灭呢？欲望为什么就不能被消灭呢？别的不说，就说西方那些白左，被改造得连人命和动物命都分不清了，这就是欲望被改造的一个案例。
另外，人都贪生怕死，但可以通过精神的改造让人变得勇敢无畏。再比如，人都怕生病，但可以通过思想改造让人认为聚会比病毒更重要。
有太多的例子可以证明，人的欲望是可以控制和改造的。因此，为什么就不能把懒惰思维改造一下呢？不是能不能的问题，是愿不愿的问题。所以我开题就说了，要解决内卷，你真的愿意吗？你愿意赞美劳动，歌颂劳动，不再视劳动为麻烦，反而认为劳动是一种需求吗？
我再举一个例子，大家都上过学吧，你想想你有没有遇到过这样的学霸，你觉得很枯燥很无趣的学习，他觉得就和吃饭喝水一般。你做题是煎熬，他做题，能从解决题目中获取乐趣。不错，在他看来，学习是有乐趣的。你体会不到，所以你才落后。
我举例只是想说明，改造人性，变厌烦为需求，是可能的。当然，这并非一件容易的事情。但是这件事既然可能做到，那就有了努力的方向。如果你根本不愿意努力，或者稍微遇到点困难就放弃了，这只能说明你根本不想解决问题。你想解决的不是内卷，仅仅是希望自己站在食物链的顶端，不用被人剥削而可以剥削别人。
处理好生产与消费之间的关系
我们现在接受的消费观，其实是来自于市场经济体制下的消费观。众所周知，市场经济体制来自于西方资本主义，这种消费观是为资本主义服务的，是有问题的。
资本家为了赚钱，一是需要人多生产，二是需要人多消费。于是他们灌输的消费观就是，你得多消费，你不消费就OUT了，你不消费社会就不能进步了，经济就要崩溃了，世界就要末日了。其实这套东西就和君权神授一般，就是为了忽悠你，让你多劳动，多竞争，用一颗胡萝卜来不断压榨你的潜力，让你去内卷。
其实人真的需要那么多东西吗？用苹果手机也是打电话，用安卓也是打电话，那些所谓的高端的功能90%的人从来没有用过，为什么一定要用高端手机呢？一部手机，明明可以用几年，有的人非要每年换一部，甚至三个月换一部，你真的得到了什么？
有人告诉你，那叫时尚，那叫潮流，那叫高贵，那叫优雅，那叫促进经济循环，其实都是狗屁。没有人告诉你那叫浪费吗？如果一套经济理论告诉你，浪费有理，不浪费就活不下去了，你觉得这套经济体制是不是有问题？
地球上的资源是有限的，一个地方多浪费点，另外的地方就会短缺一点，有短缺自然就会内卷。如果某种体制造成了，一个地方一直浪费，不浪费不行。那这种体质一定是有问题的。也许要改进在问题很难，但不等于说有困难，它就该浪费了，它剥削就有理了。
简单的说，有的地方生产过剩了，最好的办法是，把这过剩的商品交给需要资源的人。也许这个人没有钱买，也许他没有办法把商品运回去，甚至也许他根本不知道谁有过剩的产品。这不是他能解决的问题，这是体制需要解决的问题。
之前我们搞计划经济体制。什么是计划经济？计划经济就是，先做计划，大家都需要什么东西，哪些是比较着急的，哪些是比较重要的，哪些可以缓一缓，哪些浪费了少生产点。然后工厂把产品生产出来，运输部门把产品运输到需要的地方，交给需要的人。计划经济体制的出发点就是为了解决相对过剩的问题。但是计划经济体制存在问题，主要问题就是，这个世界太复杂了，人类不是神，没有全知全能的能力，不可能什么知道，什么都计算清楚。但是，请注意，这问题不是计划经济不该搞，而是说没有能力搞，换句话说，如果能力提高了，如果水平提高了，如果我们能少计划一些，如果我们的计划能灵活一些，计划经济体制依然是可行的。
比如我们现在说工业4.0，说一个人需要什么产品，在家里，用互联网把自己的需求告诉厂家，然后厂家就会按你的需求生产出产品，然后物流公司将产品运送给你。你看这种模式，是不是和计划经济模式很像。
要解决内卷，需要处理好生产与消费之间的关系，大家都不喜欢多劳动，既然如此，就应该少浪费，而不是相反。计划经济体制有问题，但是不能因此就认为浪费有理，我们应该努力的思考和探索，有没有什么办法既能解决计划经济的问题，又能做好资源的分配，让资源出现在需要的地方，并且减少浪费。
解决生产力和生产关系的矛盾
有人说，我的东西，我花了钱的，我想怎么浪费就怎么浪费，我如果不浪费，商店就要关门。这一套理论归根到底还是来自于资本主义理论。前面说了这套理论是不对的，现在我要说怎么病根在哪里。
病根就在，所谓的你有钱，你为什么有钱？
同样是你，把你放在清朝，你一个农民，你会有钱浪费吗？把你放在建国初期，你有钱浪费吗？为什么你现在就有钱浪费了呢？
不错，我们现在的生产力水平是提高了很多，但是全国还有那么多穷人，为什么他们没有钱浪费呢？
归根到底还是个生产关系的问题。你有钱，一方面是你自己的努力，另外一方面也是因为，你处于风口上，你在生产关系中占据了上风，你的努力能够高效的变现，所以你才有钱。
你说我是211985，这是因为国家提倡教育，国家搞了义务教育，国家努力的宣传知识改变命运，国家说科技是第一生产力，国家给学校投钱，国家告诉老师，收起你知识分子的小脾气好好的教书育人。
如果把你放民国，你再想读书，你有那个资格吗？你知道那时候要培养一个知识分子需要多大的代价吗？
你读书出来，一定能赚钱吗？有没有你的岗位？有没有足够的发展空间？你的知识能不能变现。规格到底还是生产关系决定的。把你放在印度去，如果你生为贱民，你最多只能当个跑腿的。把你放在伊拉克去，也许你会被一群愤怒的人撕碎。
我们换一种说法，你能赚怎么多钱，因为有人投入了宣传资源，让你的父母知道学习是好事，愿意让你从小学习，而不是当童工；因为有人投入了教育资源，让你可以有地方学习；有人投入了社会资源，让这个社会的人看中才能而不是血统或其他；有人投入了政策资源，让你有地方展示你的才华，而不是永远当垫脚石；有人投入了法律资源让你拥有了平等的地位，不至于卖身为奴；有人投入了暴力资源让你能平平安安的过日子。在生产关系中，资源向你倾斜了，所以你才拥有了赚钱的能力。换句话说，同样有办法把现在属于你的资源转移给别人，那样别人就更容易赚钱了。
不要以为你天生就应该是这个样子。你信不信，一个什么都不懂的土包子，一个农民，可以比你更富有。深圳城中村的农民就是这样。其实换个地方依然可以，只要给他资源。过去的地主其实大多数都是腐朽无能的，为什么他是统治阶级呢？因为他掌握了资源，他可以把其他人弄得比他还要腐朽还要无能。他不想种地了，好办，给你一袋米，让你帮他种。他找不到老婆了，好办，给你一袋米，让你把女儿卖给他。他想学知识了，好办，让你把米都交出来，他去高薪聘请一位名师专门教他。他被人欺负了，好办，让你去给他当打手。不要以为这种事情只会出现在古代，现代世界依然有这种事情。比如非洲的酋长们，比如阿拉伯的王子们，比如拉丁美洲的毒贩们。
这个世界上没有什么是理所当然的，所有的规则都是人建立的。要解决内卷，要消灭剥削，必须要建立一套大家都能平等的生产，大家都能平等的获取资源的体制。这个体制很难建立，但是不等于我们就要放弃这个理想。
最近，“内卷化”已经成为“2020年十大流行语”。“让你加班的不是你的老板，而是其他愿意加班的人。”网红经济学家薛兆丰的“残酷金句”刷屏，说明职场中有许多人都陷入“内卷化”的忙碌中。
这个词在网络上火起来，最早是因为在清华学堂路，有一学生边骑自行车边看电脑，被人拍到后，在网络上疯传，时人戏言为“清华卷王”。大家本来都没有焦虑感，一旦有一个人开始这样拼命学习，剩下的人不努力就无法抚慰心中的焦虑感。这种竞争压力贼大又停滞不前无法升级到另一种高级模式的状态，就叫做“内卷”。
其实不光光是职场、学习存在“内卷化”，现实生活中也存在着严重的“内卷化”。今天我们就来说说如何避免店铺的“内卷化”？
传统的营销模式一般采用网上投放营销，在大范围内进行网上投放广告。不管结果如何，先投网再看结果，投入成本高，市场份额小，效果不可预测。传统营销模式只会带来短期的营销效果。如果一个门店及其产品的品牌认知度很低，那么即使它接触的市场很大，也很难获得可观的销售额。此外，传统营销的广告成本远远相对来说比较高。如果一个门店不够强大，营销预算不够，那么实施传统网络营销就等于是浪费金钱，市场不会有反应。
店铺拥有相应的“蝴蝶效应”——附近的店铺使用了广告灯、广告纸等新鲜的模式。“不！我们不能输！也需要这样！”这样的恶行循环，促成了广告模式、店铺宣传方式的“内卷化”。
其实我们只要做好这几点就没有啥事了
思想创新、促进本土化
广告最初是从国外进行引流进入中国市场，现阶段店铺左邻右舍都趋于同质化，存在于一味的模仿。为了让自己脱颖而出、出圈。必须根据自己的店铺进行本土化创造。现在许多店铺都是连锁店铺，如何高效管理广告屏幕，避免“内卷”？
技术、思想的创新，现在有许多投屏软件，实现了多店多屏快速投放，管理更加有序同时拥有一键投放方便快捷的功能。例如酒窝甜品店铺使用了软件电视投屏，改变了以往的纸质菜单以及纸质广告，消费者会情不自禁的在电视屏幕前停留，进行店铺新品以及活动进行相应的了解。
投放模式的拓展
传统广告模式就是广告牌、广告纸等模式，这样的模式成本高同时效率也十分的低下。现在软件的投放可以让广告主有更过的商品研发的时间，便捷轻量的操作——微信小程序就能让你成为专属的广告大师；灵活高效的屏幕监控管理——个性化的编排节目、进行实时的监控屏幕。避免“内卷化”就应走出舒适圈，大胆改变投放模式。
人文主义注重消费者喜好
消费者看作为人格化的个体，满足消费者需求视为一切行动的出发点和归宿点，打造实现消费者价值的渠道和方式——短视频模式。快节奏的时代，消费者很难阅读很长的文字，喜欢短视频、新鲜的方式，了解身边的一切。争做自己店铺广告大师，从内心了解消费者的需求，将品牌规范管理，建设属于自己的广告设计资源库。
实用性：逐步行动解决社会问题
广告的变革实际上可以被看做是社会的变革，始终与社会保持紧密联系，关注、提出并解决现实生活中的广告问题。我们现在正处于4G、5G交叉的阶段，要做时代的追逐者，更好更好的适应先进模式，大胆去除原始的宣传方式，敢于使用电视远程投放的方式，你会发现：你将成为自己的管理者、设计师——精准快速的营销落地、省心便捷的设计协作。
每一个词都有它的命运。即便是“内卷化”，终将也和此前的同类流行语一样被慢慢放弃。但是对我们来说，更需要对广告的内卷化有深刻的反思和前瞻性的创新，这样才能更好避免”内卷化“
当然在这个小小的水果店，这个内卷就是水果廉价出售，不停更换自己店里的人员，我们这家店和对面陆老板的店这一个月换员工就换了10个，但是我们的水果店没换人。基本也就是把新来人员入职前一个星期的的工资的钱来弥补水果店亏损。
就是说基，本上来个人坐5天左右就被撵离职了，关键是头一个星期没工资。
经过多次和对面陆老板交流，他还是每天招人，撵人。
而我除了没坑周围的员工其他的也是能干的都干了。
有此可见，我确实比不过陆老板对收下员工狠，或者说太把人当人看了
至于怎么撵，这就不过多
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版