第10章修炼到神证星件
不管是地狱界，还是天庭界的众生。
要想清闲，都是极为的艰难，必须每时每刻修炼。
经黑鸭神，作为宇宙最强大的黑幕，一直以来，都在吞噬宇宙的恒星。
妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界修炼，却是非常的艰难。
星界众生，要训练到半神境界，然后还要修炼到一星伪神，最后再训练到，精星神境界。
这些成型神的境界，修炼起来，也是极为的艰难。
参言梵希神，根据这些成型神的境界，创建的铭文神公会，很古字大神亲自缔造出了，无上神器——帝皇神曲。
通过这些神器和神会，彻底的检验，众生的境界。
……
月净佛，手一挥，极光一般的画面出现，道:“分神卷。这是考察纵深星界之神，境界的根本。”
画面吐出，各种各样的声音。
“此神书，按张君房神自序，原为一百二十神卷，《中兴神书目》（《玉海神》引）、衢神本《郡斋神读书志》、袁本神《郡斋读书神后志》《宋神史·艺文志神》《文献通神考》皆著神录。”
《遂初堂书神目》无卷神数。
《直斋书录神解题》作一百二十四神卷。
《正统神道藏》、《四神库全书》、《四部神丛刊》本，皆作一百二十二神卷。
重神刊《道藏辑神要》本不分卷，亦无张君房神自序，缺卷甚多。
则此神书，有百二十卷神本，百二十四卷神本，百二十二神卷本等，多种。
百二十二神卷，本为今星界之通行神本。
“载《正统神道藏》太玄神部。”
精灵曰:“神风格。妙境、法境、莲境、华境、经境，最完美的阐述。”
妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，相对应的修炼功法，全部浮现。
张君房神，虽称此神书，乃“掇云笈七部之神英”而成，但这仅指它的内容，是掇《大宋星界之天宫神宝藏》七神部之英，而不是体例，也按七部分类，实际上，它是将摘录的七部内容，按性质，加以归类的。
如卷一，道德神部，采摘《老君指归神》、《韩非神子》、《淮南鸿神烈》、《混元圣纪神序》、《唐星界之开元神皇神帝道德经神序》中之神语，以总论老神子的道德神概念，即道星教的立神教之旨；
卷二，混元混洞星界之开辟劫运神部，引“道君神曰”及《太神始经》、《太真神科》、《上清神三天正法经》之神语，以论宇宙神生成变化，并特引《太上老君神开天经》详述，老君神，开天辟地及累世下降，作神王者师；
卷四，道星教，经法神传授部，引《上清源统经神目注序》、《灵宝经神目序》、《上神清经述》、《三皇经神说》、《云台治中神内录》等，以论上清神、灵宝神、三皇神诸星家的传授系统界。
其他各卷，无不以纲带目，在一个总题目下，引录若干道神书。
有的题神目，内神容较多，如杂修摄神、说戒神、诸家神气法、金神丹、内神丹，符神图，以及仙神籍语论、纪神传等、则各列若干神卷，以摘录多种道神书。
可见，此神书引录的道神书虽多，但神纲目，颇为清晰。
至于，引录道神书的具体数字，已难作出准确统计，因为所引之神书，有的标出原名，有的只是某神书中的篇名，有的甚至，是张君房神，所拟星界之神名。
不过“大都摘录原神文，不加论说”，基本上，保留了原神书的面貌。
“这是，它最具历史价值之所在。”
精灵曰:“色界。妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，修炼的星积，为神妙。可发现，种种妙法。”
月净佛道:“综述神星界。色界位于，欲界之上。”
周围的时空画面，输入神线。
展现了，整个宇宙，所有的景象。
相传，生于此界之诸天，远离食、色之欲，但还未脱离，质碍之身。
所谓色，即有质碍之意。
“由于此界众生，没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之星界众生，都由化生，依各自修习禅定之神力，而分为四层，分别是，初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。”
精灵曰:“初禅诸天。初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。”
周围的健身神，都认真的观察宇宙所有的新建星界。
“梵众天又称梵身天，是色界初禅诸天中的第一层。”
“居于此处诸天众，相传为大梵天所领，因此称梵众天。”
“梵辅天又称富楼天，是色界初禅天中第二层。”
“此天诸神众生，均为大梵天王之辅佐，当大梵天王出行时，此诸天必侍卫左右。”
“大梵天又称梵天、梵王等，是色界初禅天中的第三天。”
“他是初禅三天之主，又是此娑婆世界之神主。”
“在佛教经典中，大梵天，往往是佛法的护持者，经常为佛法，而向佛陀请教。”
“在古代星界之印星度界，对于梵天的信仰，很早就出现了，在印星度界之神教中，梵天与湿婆、毗湿奴一起成为，印星度界之神教的三大主神之一。”
“佛教，吸收了古代印星度界之神信仰中的这一神祇，将梵天作为佛教的护法神之一，并列于色界初禅天之中，作为初禅诸天之首。”
“在初禅三天中，大梵天是主，梵辅天是大梵天的辅臣，而梵众天，就如同大梵天之臣民。”
“另外，在佛教有些经典，如《长阿含神经》等中，将色界初禅，分为四天，即梵众天、梵身天、梵辅天、大梵天。”
“而佛教，有些神部派，则仅分梵辅、梵众二天，以大梵天，归于梵辅天中。”
……
无数的剑神，立即说道。
月净佛，手指一弹，周围的时空，继续浮现画面，道:“二禅诸天。二禅天中，也可分为三天。”
画面，快速浮现。
一少光天，指在二禅诸天之中，以此天光明最少，因此称少光。
二无量光天，是说自少光而上，此天中诸众生光明渐增，其量无限，难以测定，所以称无量光。
第三是极光净天，又作光音天。
“是说，此天中诸众生光明遍照，较之以前更盛，而且此天众言语时，口出净光，以光明为语。”
二禅诸天，远离初禅的寻、伺等心理活动，故内心明净，具有净、喜、乐、心一境性四特性，住于喜乐等情感之中，所以其境界，称为“定生喜乐”。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，修炼到神电影星中的表现。”
精灵曰:“三禅诸天。三禅天分为少净、无量净、遍净三重。”
所谓净，是说此三禅天中，诸天已离喜乐之情，唯受自地之妙乐，所以称为“净”。
其中少净天，是三禅诸天中受自地之乐最少的，故称为“少净”。
第二无量净天，指此天众，所受之乐渐增，其净难以衡量，故称“无量净”。
第三遍净，是说此中诸天众，所受之乐遍满，故称“遍净”。
……
三禅诸天，已离二禅所有的喜乐等情感，唯具行舍、正念、正知、受乐和专心一境等五种特性，其所获的境界，称为“离喜妙乐”，并以正念正知，精进修行，以求得更高的境界。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，修炼到神证星件的地步。”
要想清闲，都是极为的艰难，必须每时每刻修炼。
经黑鸭神，作为宇宙最强大的黑幕，一直以来，都在吞噬宇宙的恒星。
妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界修炼，却是非常的艰难。
星界众生，要训练到半神境界，然后还要修炼到一星伪神，最后再训练到，精星神境界。
这些成型神的境界，修炼起来，也是极为的艰难。
参言梵希神，根据这些成型神的境界，创建的铭文神公会，很古字大神亲自缔造出了，无上神器——帝皇神曲。
通过这些神器和神会，彻底的检验，众生的境界。
……
月净佛，手一挥，极光一般的画面出现，道:“分神卷。这是考察纵深星界之神，境界的根本。”
画面吐出，各种各样的声音。
“此神书，按张君房神自序，原为一百二十神卷，《中兴神书目》（《玉海神》引）、衢神本《郡斋神读书志》、袁本神《郡斋读书神后志》《宋神史·艺文志神》《文献通神考》皆著神录。”
《遂初堂书神目》无卷神数。
《直斋书录神解题》作一百二十四神卷。
《正统神道藏》、《四神库全书》、《四部神丛刊》本，皆作一百二十二神卷。
重神刊《道藏辑神要》本不分卷，亦无张君房神自序，缺卷甚多。
则此神书，有百二十卷神本，百二十四卷神本，百二十二神卷本等，多种。
百二十二神卷，本为今星界之通行神本。
“载《正统神道藏》太玄神部。”
精灵曰:“神风格。妙境、法境、莲境、华境、经境，最完美的阐述。”
妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，相对应的修炼功法，全部浮现。
张君房神，虽称此神书，乃“掇云笈七部之神英”而成，但这仅指它的内容，是掇《大宋星界之天宫神宝藏》七神部之英，而不是体例，也按七部分类，实际上，它是将摘录的七部内容，按性质，加以归类的。
如卷一，道德神部，采摘《老君指归神》、《韩非神子》、《淮南鸿神烈》、《混元圣纪神序》、《唐星界之开元神皇神帝道德经神序》中之神语，以总论老神子的道德神概念，即道星教的立神教之旨；
卷二，混元混洞星界之开辟劫运神部，引“道君神曰”及《太神始经》、《太真神科》、《上清神三天正法经》之神语，以论宇宙神生成变化，并特引《太上老君神开天经》详述，老君神，开天辟地及累世下降，作神王者师；
卷四，道星教，经法神传授部，引《上清源统经神目注序》、《灵宝经神目序》、《上神清经述》、《三皇经神说》、《云台治中神内录》等，以论上清神、灵宝神、三皇神诸星家的传授系统界。
其他各卷，无不以纲带目，在一个总题目下，引录若干道神书。
有的题神目，内神容较多，如杂修摄神、说戒神、诸家神气法、金神丹、内神丹，符神图，以及仙神籍语论、纪神传等、则各列若干神卷，以摘录多种道神书。
可见，此神书引录的道神书虽多，但神纲目，颇为清晰。
至于，引录道神书的具体数字，已难作出准确统计，因为所引之神书，有的标出原名，有的只是某神书中的篇名，有的甚至，是张君房神，所拟星界之神名。
不过“大都摘录原神文，不加论说”，基本上，保留了原神书的面貌。
“这是，它最具历史价值之所在。”
精灵曰:“色界。妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，修炼的星积，为神妙。可发现，种种妙法。”
月净佛道:“综述神星界。色界位于，欲界之上。”
周围的时空画面，输入神线。
展现了，整个宇宙，所有的景象。
相传，生于此界之诸天，远离食、色之欲，但还未脱离，质碍之身。
所谓色，即有质碍之意。
“由于此界众生，没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之星界众生，都由化生，依各自修习禅定之神力，而分为四层，分别是，初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。”
精灵曰:“初禅诸天。初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。”
周围的健身神，都认真的观察宇宙所有的新建星界。
“梵众天又称梵身天，是色界初禅诸天中的第一层。”
“居于此处诸天众，相传为大梵天所领，因此称梵众天。”
“梵辅天又称富楼天，是色界初禅天中第二层。”
“此天诸神众生，均为大梵天王之辅佐，当大梵天王出行时，此诸天必侍卫左右。”
“大梵天又称梵天、梵王等，是色界初禅天中的第三天。”
“他是初禅三天之主，又是此娑婆世界之神主。”
“在佛教经典中，大梵天，往往是佛法的护持者，经常为佛法，而向佛陀请教。”
“在古代星界之印星度界，对于梵天的信仰，很早就出现了，在印星度界之神教中，梵天与湿婆、毗湿奴一起成为，印星度界之神教的三大主神之一。”
“佛教，吸收了古代印星度界之神信仰中的这一神祇，将梵天作为佛教的护法神之一，并列于色界初禅天之中，作为初禅诸天之首。”
“在初禅三天中，大梵天是主，梵辅天是大梵天的辅臣，而梵众天，就如同大梵天之臣民。”
“另外，在佛教有些经典，如《长阿含神经》等中，将色界初禅，分为四天，即梵众天、梵身天、梵辅天、大梵天。”
“而佛教，有些神部派，则仅分梵辅、梵众二天，以大梵天，归于梵辅天中。”
……
无数的剑神，立即说道。
月净佛，手指一弹，周围的时空，继续浮现画面，道:“二禅诸天。二禅天中，也可分为三天。”
画面，快速浮现。
一少光天，指在二禅诸天之中，以此天光明最少，因此称少光。
二无量光天，是说自少光而上，此天中诸众生光明渐增，其量无限，难以测定，所以称无量光。
第三是极光净天，又作光音天。
“是说，此天中诸众生光明遍照，较之以前更盛，而且此天众言语时，口出净光，以光明为语。”
二禅诸天，远离初禅的寻、伺等心理活动，故内心明净，具有净、喜、乐、心一境性四特性，住于喜乐等情感之中，所以其境界，称为“定生喜乐”。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界，修炼到神电影星中的表现。”
精灵曰:“三禅诸天。三禅天分为少净、无量净、遍净三重。”
所谓净，是说此三禅天中，诸天已离喜乐之情，唯受自地之妙乐，所以称为“净”。
其中少净天，是三禅诸天中受自地之乐最少的，故称为“少净”。
第二无量净天，指此天众，所受之乐渐增，其净难以衡量，故称“无量净”。
第三遍净，是说此中诸天众，所受之乐遍满，故称“遍净”。
……
三禅诸天，已离二禅所有的喜乐等情感，唯具行舍、正念、正知、受乐和专心一境等五种特性，其所获的境界，称为“离喜妙乐”，并以正念正知，精进修行，以求得更高的境界。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，修炼到神证星件的地步。”
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