第11章圣神道规则
妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界在修炼的时候，也容易产生，各种心魔。
所以，也有很多的神，最终修成的魔王。
话心剑界之神，为天情魔。
还有，其他的天水星界之郡国际界。
他们，都属于天魔界。
但是，他们并不属于，地狱侣解界，也不属于地狱级界，同样也不属于地狱街星座界，更加不属于地狱界……
还有，其他的新建术技星界。
这些天魔，具有强大的魔力。
天后么界之神，具有的魔气，是最强的。
可以，将自己的新魂神作星，化为自己的天魔石刻，甚至可以达到，一千星座天魔石刻，也就是一千富界天魔石刻……
佛门，曾经有一位超强的甚经深界之神，开创出了一种，无上天魔修行，脂光肪理大道，这种无上的修行之法。
这是一种，极为特殊的修行之法。
可以无限放大，自身的善，也可以无限放大，自己的恶，善恶之间，不断的变换。
甚至可以，让自己的善恶，直接分离。
也可以让，自己的善恶双身。
分别修炼成，天神和天魔，具有不可思议的修炼之法。
这种修炼功法，远远超过了，那些大神。
于破恶星，在天星光空之上，却可以被他控制。
从而爆发，一心为光神的力量。
具有，超强的力量。
现在是一心星伪神，都很难超越他。
更别说，那些普通的异性维生神，以及那些，最低层次的一心伪神，以及一心尾声神，还有的是，出入神，经的神，尾声神，以及最简单的一星卫光生神，但是最小的，还是那些——伪神。
白昼神、为什神、夜晚神，都惧怕这种天魔。
为技么神，甚至都打不过。
最深层次的挖掘，自己的神术、人性，在善石星界，吸收散华法之力。
于恶夏天神，都无法将之击败。
占天线神。
都，无法摧毁。
这种无上的修炼功法，星光之间，不断进行转变，从而获得，星光之力。
秀的力神，最终都无法超越。
从而获得，永恒不灭的佛性。
……
月净佛道:“四禅诸天。四禅天是色界诸天中，第四重。”
其中，可分为八层：一无云天，这是相对于，以前诸天所居之处而说的。
“按佛教所说，色界三禅之前诸天虽为空居天，但其星所，所居之处，如云层密合。”参言梵希神，认真的说道。
参言梵希神，立刻用剑气，显示出了，这些星光大道世界。
自四禅以上诸天所居之处，则在此云层密合处之上，其云轻散如虚无，故将此四禅中，第一层天称为“无云天”。
二福生天，指生于此天之众生福力最为殊胜，故称。
三广果天，指色界诸天中，以生于此天之众生果所最胜，所以称广果。
四无烦天，此天中诸众生，没有纷乱繁杂的各种烦恼。
五无热天，意思是说，生于此天诸众生，已经完全降伏了，诸烦恼热障，故称无热。
六善现天，此天中诸众生修行之果德已现，故名善现。
七善见天，此天中诸众生，修行已到极细微之境界，其所见均极清澈。
八色究竟天，已修行到达色界的最高境界，如超越此界，即到无色界。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，修炼到了这个境界，就可以被封为——恩华神，就可以被称为二十四诸天，位于天庭万界之上。”
“参言梵希神，属下就有二十四诸天，这是极其强大的存在。统领着，无穷无尽的星光灿烂世界。”
“其实，天庭万界和地狱界，都属于环境星界，都是那些剩光饭神，以及下面的繁华盛神，所居住的世界，他们都属于凡人世界。”
“与现在的圣界，大有区别，这是两种不同的世界。”
四禅诸天，通过修行，已经离开了三禅诸天，还有的妙乐情感，一心忆念清净之修养功德，具有舍清净、念清净、不苦不乐受和心注一境等特性。
四禅八天中，自第四无烦天起以上五天，已到达圣者的境地，为阿罗汉四果中的不还果(即不再进入轮回转生)，因此称为五净居天，或五不还天。
“另有，色界十八天的说神法，妙境、法境、莲境、华境、经境，所修炼的不同境界，也是完全不同。”
“分别是：梵辅神天，大神梵天，梵神众天，无量光神天，光神音天，少光神天，徧华净天，无量净神天，无想经天，少净神天，广果经天，福生神天，无云经天，无烦神天，无热经天，善现神天，善见经天，色究竟神天。”
“这就是，世星光界18天。”
“世星光界18天，加上遇力见星界之六天。”
“参言梵希神，座下最强大的二十四诸天，每隔10万年选一次。能够选上的都是至强，神界的大王。”
精灵曰:“无色界。妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界已经达到，不可思议地步。”
画面，在周围所有的星空，浮现出来。
所有的健身神，闭光幕星界修炼完毕之后，立刻过来。
然后，仔细的吸收，周围的市星场规则。
闭目养神之后，立即睁开眼睛观看。
无色界为三界之一，又称无色天。
“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了，物质世界的束缚，所得到的自由状态。
是通过修习，厌离物质的四无色定，或称四空处定，而获得的天界果报。
无色界中，也因修行的深浅，而分四种差别，即一空无边处，二识无边处，三无所有处，四非想非非想处。
“此四处，称为四空处，四空天，或四无色处、四无色天等。”
月净佛道:“综经述神。就是通过，这种方法修炼的，妙境、法境、莲境、华境、经境，修炼到空的境界。”
精灵曰:“空无边处。空无边处，为四无色处之最初阶段。初修无色定，必厌弃物质世界，一心思惟无边无际之空观，使心与无边之空相应，这就是所谓，空无边处。”
月净佛道:“识无边处。识无边处，从厌弃外界物质世界之质碍，进一步修习内心心识，以心与心识作无边无际之观。此即为，识无边处。”
精灵曰:“无所有处。无所有处，既否定外界物质之质碍，又否定内心心识，唯思内外一切无所有。以修此无所有观，而得生天之果报，即无所有处。”
月净佛道:“非想非非想处。非想非非想处，又称非有想非无想处。指此天之修行，已到极静极妙之境界，以无各种粗想而称非想，又因其想未绝，尚有细想，所以为，非非想。”
精灵曰:“无色界四空天。空无边出界天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此非想非非想处天，就是天之尽头处了。”
月净佛道:“非想非非想处天。佛教神语。为28神天之一，即三界中，无色界第四天。此天，是三界最高天。”
精灵曰:“名词，神解释。此天没有欲之望与物之质，仅有微细的思想。”
非想非非想处天(神解释)：妙境、法境、莲境、华境、经境，首先将这些咒语之法，存入心中。
想心神所（sa¤¤à）已变得极其微细，而无法执行，其想的作用，因此不能切实地说，此心有想。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，已经渐渐地达到，心之最高境界。”
但该想并非不存在，而保留了其残余之状，因此亦不能说，它无想。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，这五大境界，还掺有一些，新络进网缺陷，也就是神境与心境的缺陷，但是只剩下，最后一点了。”
非想非非想处，无上修炼之法。
于胜道贵德星光之中，不断地修炼，这些规则。
通过，不断观想这些语言，从而获得，圣神道规则，增强自己的大神圣修为。
梵神光名Naiva-sam!jn~a^na^sam!jn~a^yatana，巴星利名Nevasan~n~a^na^san~n~a^yatana。
“彻底的吸收，这些无上的市星场规则。”
非想非非想，乃就此天之禅定而称之。
此天之神定心，至极静妙，已无粗想，故称非想；
尚有细想，故称非非想。
“此天位于，三界九地之顶上，故又称有顶天。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，已经修炼到，最顶端了。”
……
“可以说，已经超越了，那些烦腐熟剂神，以及那些，地狱神道畜生神。”
“地狱界的任何神王和孙神军，都无法超越了。”
所以，也有很多的神，最终修成的魔王。
话心剑界之神，为天情魔。
还有，其他的天水星界之郡国际界。
他们，都属于天魔界。
但是，他们并不属于，地狱侣解界，也不属于地狱级界，同样也不属于地狱街星座界，更加不属于地狱界……
还有，其他的新建术技星界。
这些天魔，具有强大的魔力。
天后么界之神，具有的魔气，是最强的。
可以，将自己的新魂神作星，化为自己的天魔石刻，甚至可以达到，一千星座天魔石刻，也就是一千富界天魔石刻……
佛门，曾经有一位超强的甚经深界之神，开创出了一种，无上天魔修行，脂光肪理大道，这种无上的修行之法。
这是一种，极为特殊的修行之法。
可以无限放大，自身的善，也可以无限放大，自己的恶，善恶之间，不断的变换。
甚至可以，让自己的善恶，直接分离。
也可以让，自己的善恶双身。
分别修炼成，天神和天魔，具有不可思议的修炼之法。
这种修炼功法，远远超过了，那些大神。
于破恶星，在天星光空之上，却可以被他控制。
从而爆发，一心为光神的力量。
具有，超强的力量。
现在是一心星伪神，都很难超越他。
更别说，那些普通的异性维生神，以及那些，最低层次的一心伪神，以及一心尾声神，还有的是，出入神，经的神，尾声神，以及最简单的一星卫光生神，但是最小的，还是那些——伪神。
白昼神、为什神、夜晚神，都惧怕这种天魔。
为技么神，甚至都打不过。
最深层次的挖掘，自己的神术、人性，在善石星界，吸收散华法之力。
于恶夏天神，都无法将之击败。
占天线神。
都，无法摧毁。
这种无上的修炼功法，星光之间，不断进行转变，从而获得，星光之力。
秀的力神，最终都无法超越。
从而获得，永恒不灭的佛性。
……
月净佛道:“四禅诸天。四禅天是色界诸天中，第四重。”
其中，可分为八层：一无云天，这是相对于，以前诸天所居之处而说的。
“按佛教所说，色界三禅之前诸天虽为空居天，但其星所，所居之处，如云层密合。”参言梵希神，认真的说道。
参言梵希神，立刻用剑气，显示出了，这些星光大道世界。
自四禅以上诸天所居之处，则在此云层密合处之上，其云轻散如虚无，故将此四禅中，第一层天称为“无云天”。
二福生天，指生于此天之众生福力最为殊胜，故称。
三广果天，指色界诸天中，以生于此天之众生果所最胜，所以称广果。
四无烦天，此天中诸众生，没有纷乱繁杂的各种烦恼。
五无热天，意思是说，生于此天诸众生，已经完全降伏了，诸烦恼热障，故称无热。
六善现天，此天中诸众生修行之果德已现，故名善现。
七善见天，此天中诸众生，修行已到极细微之境界，其所见均极清澈。
八色究竟天，已修行到达色界的最高境界，如超越此界，即到无色界。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，修炼到了这个境界，就可以被封为——恩华神，就可以被称为二十四诸天，位于天庭万界之上。”
“参言梵希神，属下就有二十四诸天，这是极其强大的存在。统领着，无穷无尽的星光灿烂世界。”
“其实，天庭万界和地狱界，都属于环境星界，都是那些剩光饭神，以及下面的繁华盛神，所居住的世界，他们都属于凡人世界。”
“与现在的圣界，大有区别，这是两种不同的世界。”
四禅诸天，通过修行，已经离开了三禅诸天，还有的妙乐情感，一心忆念清净之修养功德，具有舍清净、念清净、不苦不乐受和心注一境等特性。
四禅八天中，自第四无烦天起以上五天，已到达圣者的境地，为阿罗汉四果中的不还果(即不再进入轮回转生)，因此称为五净居天，或五不还天。
“另有，色界十八天的说神法，妙境、法境、莲境、华境、经境，所修炼的不同境界，也是完全不同。”
“分别是：梵辅神天，大神梵天，梵神众天，无量光神天，光神音天，少光神天，徧华净天，无量净神天，无想经天，少净神天，广果经天，福生神天，无云经天，无烦神天，无热经天，善现神天，善见经天，色究竟神天。”
“这就是，世星光界18天。”
“世星光界18天，加上遇力见星界之六天。”
“参言梵希神，座下最强大的二十四诸天，每隔10万年选一次。能够选上的都是至强，神界的大王。”
精灵曰:“无色界。妙境、法境、莲境、华境、经境，五大境界已经达到，不可思议地步。”
画面，在周围所有的星空，浮现出来。
所有的健身神，闭光幕星界修炼完毕之后，立刻过来。
然后，仔细的吸收，周围的市星场规则。
闭目养神之后，立即睁开眼睛观看。
无色界为三界之一，又称无色天。
“色”是质碍的意思，无色就是没有质碍，即指超越了，物质世界的束缚，所得到的自由状态。
是通过修习，厌离物质的四无色定，或称四空处定，而获得的天界果报。
无色界中，也因修行的深浅，而分四种差别，即一空无边处，二识无边处，三无所有处，四非想非非想处。
“此四处，称为四空处，四空天，或四无色处、四无色天等。”
月净佛道:“综经述神。就是通过，这种方法修炼的，妙境、法境、莲境、华境、经境，修炼到空的境界。”
精灵曰:“空无边处。空无边处，为四无色处之最初阶段。初修无色定，必厌弃物质世界，一心思惟无边无际之空观，使心与无边之空相应，这就是所谓，空无边处。”
月净佛道:“识无边处。识无边处，从厌弃外界物质世界之质碍，进一步修习内心心识，以心与心识作无边无际之观。此即为，识无边处。”
精灵曰:“无所有处。无所有处，既否定外界物质之质碍，又否定内心心识，唯思内外一切无所有。以修此无所有观，而得生天之果报，即无所有处。”
月净佛道:“非想非非想处。非想非非想处，又称非有想非无想处。指此天之修行，已到极静极妙之境界，以无各种粗想而称非想，又因其想未绝，尚有细想，所以为，非非想。”
精灵曰:“无色界四空天。空无边出界天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此非想非非想处天，就是天之尽头处了。”
月净佛道:“非想非非想处天。佛教神语。为28神天之一，即三界中，无色界第四天。此天，是三界最高天。”
精灵曰:“名词，神解释。此天没有欲之望与物之质，仅有微细的思想。”
非想非非想处天(神解释)：妙境、法境、莲境、华境、经境，首先将这些咒语之法，存入心中。
想心神所（sa¤¤à）已变得极其微细，而无法执行，其想的作用，因此不能切实地说，此心有想。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，已经渐渐地达到，心之最高境界。”
但该想并非不存在，而保留了其残余之状，因此亦不能说，它无想。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，这五大境界，还掺有一些，新络进网缺陷，也就是神境与心境的缺陷，但是只剩下，最后一点了。”
非想非非想处，无上修炼之法。
于胜道贵德星光之中，不断地修炼，这些规则。
通过，不断观想这些语言，从而获得，圣神道规则，增强自己的大神圣修为。
梵神光名Naiva-sam!jn~a^na^sam!jn~a^yatana，巴星利名Nevasan~n~a^na^san~n~a^yatana。
“彻底的吸收，这些无上的市星场规则。”
非想非非想，乃就此天之禅定而称之。
此天之神定心，至极静妙，已无粗想，故称非想；
尚有细想，故称非非想。
“此天位于，三界九地之顶上，故又称有顶天。”
“妙境、法境、莲境、华境、经境，已经修炼到，最顶端了。”
……
“可以说，已经超越了，那些烦腐熟剂神，以及那些，地狱神道畜生神。”
“地狱界的任何神王和孙神军，都无法超越了。”
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