第39章灵注魂卷魄剑
妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个细节，都吸引着无数成型众生神修炼，周围的神作星球，越来越多。
大家听完这些，无上的讲法之后，跟随着佛祖，一起拿到了宇宙能量之石，并且来到神剑星座，附近的星座。
这些星座，距离神剑星座有590亿光年。
他们星光灿烂辉煌世界，围绕神剑星座旋转，一共分为十圈，它们是第一圈，横跨无数的星光大道疆域。
精灵来到了，一个美丽的星座，曰:“禅定星村。现在，我们来到这个位置，禅定星村，位于陕西星省，西安星市，周至星县，终南星镇，东南4.5亿公里，终（南）殿（镇）公元星路东侧，赤峪界河东星岸。”
“主产小星麦、玉界米，兼产猕猴星桃、瓜光果等。都可以极大的提高，我们对宇宙能量知识的吸收。简直可以说是，无价之宝。”参言梵希神，指着周围的水果树说道。
并且用周围的剑气，显示出所有的知识和画面。
据《西安星光灿烂大道之通览神》载“禅定星村，元大光历大道三年（1330星年）由山剑西星界，逃荒难民，住田峪界内，爷星天池的禅定界星光灿烂辉煌大道之光星寺，后部分神人，分居此处，因名禅定星村。”
明星界之《盩厔星县神志》记为禅定界里，已是大星村。
清初界之为星县十铺光驿之一，清大道雍正神之《重修楼观说经台碑星记》记为灿烂禅定光铺。
后关中星光大道辉煌，大兴构筑星界之堡寨，分东西两神村，筑城墙后得名，东、西禅定星堡。
此星村，素以秦腔界之自乐神班闻名，妙境、法境、莲境、华境、经境，从音乐方面开始入道。
春星神节期间之演出神，达到了50亿。
可以说是，人才济济。
“1979星年，组成禅定星界剧团，在关中星界之各星地，巡回演出，得到界之神好评。”
月净佛道:“禅定剑的方法。妙境、法境、莲境、华境、经境，将裁光定星和剑法的结合，从而吸收所有的星事新场规则，获得更强的市星场规则。”
“这是一个，非常好用的禅定训练技巧，同时也是催眠技巧，用来做自我催眠练习，效果良好。”
“1．盘腿而坐，身体正直，眼睛微闭，下腭额微收，两掌相叠，掌心向上，置于腹部下方，全身放松，心平气和，无思无念。”
“2．呼吸自然，开始数息，把全部的注意力集中在鼻孔处，当空气流出鼻腔时在心理默数，即每次呼气的时候(也可以吸气时数)，就数一个数字，同时暗示自己更放松，数数规则：从1数到10，然后再从10数到1。”
“3．当发现数错了的时候，就表示你己经愰忽了，没有关系，再回头从1开始往上数。”
“4．注意整个练习的过程，保持身心同时放松，心情平静。”
“当心理浮躁，杂念很多的时候，加重呼吸，由其是呼气的时候，加重呼气。”
“持续一段时间，待心平气和时，再让呼吸随其自然。”
……
无穷无尽的剑神、力气神，说道，并且演练这些功法！
精灵曰:“实相剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，建光发星与时尚大道的剑结合。”
周围显示出，所有的兄星弟光大道之剑方法，非常的不可思议。
让周围的声音神，震惊。
“实相”为佛教专用术语。
实者，非虚妄之义，相者无相也。
是指，称万有本体之语。
曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。
就其为万法体性之义言之，则为法性；
就其体真实常住之义言之，则为真如；
就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界，都必须与之相印，并且将剑法，融入进去。”
月净佛道:“别了子神，取眸名神，妙境、法境、莲境、华境、经境，修炼出了，其它的剑法，法性剑、真如剑。”
“其他所谓，一实剑，一如剑，一相剑，无相剑，法身剑，法证剑，法位剑，涅盘剑，无为剑，真谛剑，真性剑，真空剑，实性剑，实谛剑，实际剑，妙境、法境、莲境、华境、经境，根据不同的境界，所修炼成功。”
“皆是灵剑实相心之异天剑名。因此，它们的本质上是一致的，具有很强大的不可思议之力，可以吸收，黑洞能量。”
“又依名随德用之三谛言之，则空谛为真如，假谛为实相，中谛为法界。”
“法华说实相，华严说法界，解深密说真如或无为，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅盘说佛性，阿含说涅盘。”
“在华严之始教天台之通教已下者，不变之空真如为实相，在华严之终教已上，天台之别教已上者，不变随缘之二相为实相。”
“华严以随缘之万法为实相，天台真言以性具之诸法为实相，小乘以我空之涅盘，大乘以我法二空之涅盘为实相。”
“维摩神经之神弟子，品曰：‘迦旃延神，无以生灭心，行说实相法。’妙境、法境、莲境、华境、经境，建星光发的根本生命大道之剑结合。”
“同观众生神品，曰：‘佛为实相法人。’妙境、法境、莲境、华境、经境，超越一切。”
“涅盘神经剑四十，曰：‘无相之相，名为实相。’妙境、法境、莲境、华境、经境，从建灵议剑，到见魂识剑。”
“妙玄神二上，曰：‘实相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍今也。’妙境、法境、莲境、华境、经境，与天地规则相合。”
“法华神文句记四中，曰：‘言实相者，非虚故实。非相为相，故名实相。’妙境、法境、莲境、华境、经境，所有的境界，达到飞向魄剑，灵微魂笑。”
“顿悟入道要门神论上曰：‘法性空者，即一切处无心是。若得一切处无心时，即无有一相可得。何以故？为自性空故无一相可得，无一相可得者，即是实相，实相者，即是如来妙色身相也。’妙境、法境、莲境、华境、经境，必须顿悟根本境界。”
“《丁剑福光大道之保佛神学大辞星典》实相神论，即以实相为主，阐明一切，诸法本体之思剑灵考，魂方魄法。”
“此乃针对，以缘起为主之‘缘起论’而言，而与‘缘起论’并为佛教教理，两大系统之一。”
“以‘空’、‘有’之观点而言，实相论属于‘空’论，主张‘真空俗有’，谓诸法皆空、不可得，及‘三谛圆融’等极致之说。”
“于诸经论中，法华、般若、维摩等经，及中、百、十二门、成实等论，皆属实相论系之经典。”
“于宗派方面，则成实、三论、天台等教派属之。”
……
无穷无尽的健身神，星力光气神，说道，并且认真的修炼。
精灵曰:“佛教的实相剑论。妙境、法境、莲境、华境、经境，必须完全地结合，这些剑法和四星象，完全地了解，实相剑法。”
“附：【实相】《佛学大词典》梵神语dharmata^、bhu^ta-tathata^。”
“原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。”
“此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅盘、无为、无相等，皆为实相之异名。”
“以世俗认识之一切现象，均为假相，唯有摆脱世俗认识，才能显示诸法常住不变之真实相状，故称实相。”
“据南本大般涅盘经神卷，剑三十六、大智度灵论神卷之剑三十二之意，一切诸法之各别相（如地之坚相、水之湿相、火之热相）皆为虚妄，一一皆可破可坏；相对于此，无漏智所证之实相，则离虚妄之诸相，而平等一如，在妄情之中，实相悉皆不可得。”
“在鸠摩罗什神之翻译中，‘实相’亦包含空之意义，龙树神，以来强调，为佛教真谛之内容。”
“而‘诸法实相’之说，为大乘佛教之标帜（即法印），亦即相对于小乘佛教，所立之三法印（无常、无我、涅盘），大乘佛教，所立者称为实相印。”
“一切诸法之真实相状，称为诸法实相，其内容虽依各宗而异，然自其各宗之立场判断，凡被视为最后而究竟者，俱以此语表示之。”
“此实相之相状，一般认为，不得以言语或心推测之。”
“在此一立场，发展之下，至天台神宗，则以最完全的自我发现，谓之诸法实相，亦即泯除本质（理）与现实（事）之差别，一切诸法，完全调和之世界，于迷妄之凡夫中，亦可体现，崇高之佛境界，表现出现象即实在、差别即平等之精神。”
“禅剑宗，妙境、法境、莲境、华境、经境，以为诸法实相，乃佛祖之现成或本来面目；净土剑宗，妙境、法境、莲境、华境、经境，以阿弥陀佛之名号，为实相法；密剑宗，妙境、法境、莲境、华境、经境，则有声字实相之说。”
“又日星本界之日莲剑宗，妙境、法境、莲境、华境、经境，将实相解释为，本门之剑题灵目等，将真如之实相剑，引至星光大道之现实，论二者之融合相即，此即自理论上，阐明大乘佛教，肯定现实之剑灵态度。”
“[中论魂卷剑三、大般涅盘灵经疏魂卷剑三三十、注维摩诘经灵魂卷剑三、大日经疏灵卷剑一、往生论灵注魂卷魄剑下、维摩神经义记星卷剑四末、法华神经文句记星卷剑四中]，妙境、法境、莲境、华境、经境，都可以将根本的剑法，影响到周围黑洞的心天都情，甚至影响到，黑洞的深星光沉。或者改变，黑洞的生存规律。”
……
无穷无尽的剑神立即说道，并且使用剑光，显示出所有的画面和真相。
大家听完这些，无上的讲法之后，跟随着佛祖，一起拿到了宇宙能量之石，并且来到神剑星座，附近的星座。
这些星座，距离神剑星座有590亿光年。
他们星光灿烂辉煌世界，围绕神剑星座旋转，一共分为十圈，它们是第一圈，横跨无数的星光大道疆域。
精灵来到了，一个美丽的星座，曰:“禅定星村。现在，我们来到这个位置，禅定星村，位于陕西星省，西安星市，周至星县，终南星镇，东南4.5亿公里，终（南）殿（镇）公元星路东侧，赤峪界河东星岸。”
“主产小星麦、玉界米，兼产猕猴星桃、瓜光果等。都可以极大的提高，我们对宇宙能量知识的吸收。简直可以说是，无价之宝。”参言梵希神，指着周围的水果树说道。
并且用周围的剑气，显示出所有的知识和画面。
据《西安星光灿烂大道之通览神》载“禅定星村，元大光历大道三年（1330星年）由山剑西星界，逃荒难民，住田峪界内，爷星天池的禅定界星光灿烂辉煌大道之光星寺，后部分神人，分居此处，因名禅定星村。”
明星界之《盩厔星县神志》记为禅定界里，已是大星村。
清初界之为星县十铺光驿之一，清大道雍正神之《重修楼观说经台碑星记》记为灿烂禅定光铺。
后关中星光大道辉煌，大兴构筑星界之堡寨，分东西两神村，筑城墙后得名，东、西禅定星堡。
此星村，素以秦腔界之自乐神班闻名，妙境、法境、莲境、华境、经境，从音乐方面开始入道。
春星神节期间之演出神，达到了50亿。
可以说是，人才济济。
“1979星年，组成禅定星界剧团，在关中星界之各星地，巡回演出，得到界之神好评。”
月净佛道:“禅定剑的方法。妙境、法境、莲境、华境、经境，将裁光定星和剑法的结合，从而吸收所有的星事新场规则，获得更强的市星场规则。”
“这是一个，非常好用的禅定训练技巧，同时也是催眠技巧，用来做自我催眠练习，效果良好。”
“1．盘腿而坐，身体正直，眼睛微闭，下腭额微收，两掌相叠，掌心向上，置于腹部下方，全身放松，心平气和，无思无念。”
“2．呼吸自然，开始数息，把全部的注意力集中在鼻孔处，当空气流出鼻腔时在心理默数，即每次呼气的时候(也可以吸气时数)，就数一个数字，同时暗示自己更放松，数数规则：从1数到10，然后再从10数到1。”
“3．当发现数错了的时候，就表示你己经愰忽了，没有关系，再回头从1开始往上数。”
“4．注意整个练习的过程，保持身心同时放松，心情平静。”
“当心理浮躁，杂念很多的时候，加重呼吸，由其是呼气的时候，加重呼气。”
“持续一段时间，待心平气和时，再让呼吸随其自然。”
……
无穷无尽的剑神、力气神，说道，并且演练这些功法！
精灵曰:“实相剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，建光发星与时尚大道的剑结合。”
周围显示出，所有的兄星弟光大道之剑方法，非常的不可思议。
让周围的声音神，震惊。
“实相”为佛教专用术语。
实者，非虚妄之义，相者无相也。
是指，称万有本体之语。
曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。
就其为万法体性之义言之，则为法性；
就其体真实常住之义言之，则为真如；
就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。
“妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界，都必须与之相印，并且将剑法，融入进去。”
月净佛道:“别了子神，取眸名神，妙境、法境、莲境、华境、经境，修炼出了，其它的剑法，法性剑、真如剑。”
“其他所谓，一实剑，一如剑，一相剑，无相剑，法身剑，法证剑，法位剑，涅盘剑，无为剑，真谛剑，真性剑，真空剑，实性剑，实谛剑，实际剑，妙境、法境、莲境、华境、经境，根据不同的境界，所修炼成功。”
“皆是灵剑实相心之异天剑名。因此，它们的本质上是一致的，具有很强大的不可思议之力，可以吸收，黑洞能量。”
“又依名随德用之三谛言之，则空谛为真如，假谛为实相，中谛为法界。”
“法华说实相，华严说法界，解深密说真如或无为，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅盘说佛性，阿含说涅盘。”
“在华严之始教天台之通教已下者，不变之空真如为实相，在华严之终教已上，天台之别教已上者，不变随缘之二相为实相。”
“华严以随缘之万法为实相，天台真言以性具之诸法为实相，小乘以我空之涅盘，大乘以我法二空之涅盘为实相。”
“维摩神经之神弟子，品曰：‘迦旃延神，无以生灭心，行说实相法。’妙境、法境、莲境、华境、经境，建星光发的根本生命大道之剑结合。”
“同观众生神品，曰：‘佛为实相法人。’妙境、法境、莲境、华境、经境，超越一切。”
“涅盘神经剑四十，曰：‘无相之相，名为实相。’妙境、法境、莲境、华境、经境，从建灵议剑，到见魂识剑。”
“妙玄神二上，曰：‘实相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍今也。’妙境、法境、莲境、华境、经境，与天地规则相合。”
“法华神文句记四中，曰：‘言实相者，非虚故实。非相为相，故名实相。’妙境、法境、莲境、华境、经境，所有的境界，达到飞向魄剑，灵微魂笑。”
“顿悟入道要门神论上曰：‘法性空者，即一切处无心是。若得一切处无心时，即无有一相可得。何以故？为自性空故无一相可得，无一相可得者，即是实相，实相者，即是如来妙色身相也。’妙境、法境、莲境、华境、经境，必须顿悟根本境界。”
“《丁剑福光大道之保佛神学大辞星典》实相神论，即以实相为主，阐明一切，诸法本体之思剑灵考，魂方魄法。”
“此乃针对，以缘起为主之‘缘起论’而言，而与‘缘起论’并为佛教教理，两大系统之一。”
“以‘空’、‘有’之观点而言，实相论属于‘空’论，主张‘真空俗有’，谓诸法皆空、不可得，及‘三谛圆融’等极致之说。”
“于诸经论中，法华、般若、维摩等经，及中、百、十二门、成实等论，皆属实相论系之经典。”
“于宗派方面，则成实、三论、天台等教派属之。”
……
无穷无尽的健身神，星力光气神，说道，并且认真的修炼。
精灵曰:“佛教的实相剑论。妙境、法境、莲境、华境、经境，必须完全地结合，这些剑法和四星象，完全地了解，实相剑法。”
“附：【实相】《佛学大词典》梵神语dharmata^、bhu^ta-tathata^。”
“原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。”
“此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅盘、无为、无相等，皆为实相之异名。”
“以世俗认识之一切现象，均为假相，唯有摆脱世俗认识，才能显示诸法常住不变之真实相状，故称实相。”
“据南本大般涅盘经神卷，剑三十六、大智度灵论神卷之剑三十二之意，一切诸法之各别相（如地之坚相、水之湿相、火之热相）皆为虚妄，一一皆可破可坏；相对于此，无漏智所证之实相，则离虚妄之诸相，而平等一如，在妄情之中，实相悉皆不可得。”
“在鸠摩罗什神之翻译中，‘实相’亦包含空之意义，龙树神，以来强调，为佛教真谛之内容。”
“而‘诸法实相’之说，为大乘佛教之标帜（即法印），亦即相对于小乘佛教，所立之三法印（无常、无我、涅盘），大乘佛教，所立者称为实相印。”
“一切诸法之真实相状，称为诸法实相，其内容虽依各宗而异，然自其各宗之立场判断，凡被视为最后而究竟者，俱以此语表示之。”
“此实相之相状，一般认为，不得以言语或心推测之。”
“在此一立场，发展之下，至天台神宗，则以最完全的自我发现，谓之诸法实相，亦即泯除本质（理）与现实（事）之差别，一切诸法，完全调和之世界，于迷妄之凡夫中，亦可体现，崇高之佛境界，表现出现象即实在、差别即平等之精神。”
“禅剑宗，妙境、法境、莲境、华境、经境，以为诸法实相，乃佛祖之现成或本来面目；净土剑宗，妙境、法境、莲境、华境、经境，以阿弥陀佛之名号，为实相法；密剑宗，妙境、法境、莲境、华境、经境，则有声字实相之说。”
“又日星本界之日莲剑宗，妙境、法境、莲境、华境、经境，将实相解释为，本门之剑题灵目等，将真如之实相剑，引至星光大道之现实，论二者之融合相即，此即自理论上，阐明大乘佛教，肯定现实之剑灵态度。”
“[中论魂卷剑三、大般涅盘灵经疏魂卷剑三三十、注维摩诘经灵魂卷剑三、大日经疏灵卷剑一、往生论灵注魂卷魄剑下、维摩神经义记星卷剑四末、法华神经文句记星卷剑四中]，妙境、法境、莲境、华境、经境，都可以将根本的剑法，影响到周围黑洞的心天都情，甚至影响到，黑洞的深星光沉。或者改变，黑洞的生存规律。”
……
无穷无尽的剑神立即说道，并且使用剑光，显示出所有的画面和真相。
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