第46章元始天剑尊
不动界冥王大神专，认真的观察，所有的剑法和道理。
“宇宙这些很星火之道，都比不过很界古之道，还有其他的道……”
“但是他们界神，却比不过很股知星道，可是这些所有，都比不过很天鼓剑，更加比不过，恒古之道，真理和道德，虚无和无常。还有，光明和黑暗。以及，空间和时间。包括，命运和本源。”
“这就是，宇宙的十种恒古之道。但是，他们通过这些，修炼而成型神的。依旧比不过，宇宙的第一道和第二道。”
“更加无法，和神剑指导之道相比。”
“可是我依旧要认真的学习，这些无上的道……”
月净佛道:“发四无量剑心。这是菩萨剑灵‘渡生时所持的剑心’。妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界的根本无量心剑。”
“剑菩萨渡生时，要有无量的慈剑、悲剑、喜剑、舍剑四种心灵剑。”
“简单的说，慈剑，就是给众生快乐；悲剑，是去除众生的痛苦；喜剑，是欢喜赞叹他人的成就或快乐（其反面就是嫉妒，见不得他人好）进而参与其事；舍剑，是以怨亲平等心，将一切舍与众生。”
“要达到‘无量剑’的层次，就要完全去除‘有我剑’之心剑，一般我们神，所发的慈悲喜舍心剑，是有限量、有范围、有我的，由‘自性剑’而出的慈悲喜舍剑，才是真正无量剑，一般神人，只要能做到‘近似无量剑’就可以了。”
……
不动明王大神珍，以及无穷无尽的剑神说道，并且演示这些剑法。
精灵曰:“修六波罗密剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，每一种剑法的根本菠星界之萝蜜灵剑结合。”
“这是剑菩萨，修行渡生的做法，大乘修行剑者，是自度、度人并重，他们日常的行事，就是行六度法剑，又称六波罗密剑，是六种能到达彼岸（即解脱生死）的方法剑，那就是布施剑、持戒剑、忍辱剑、精进剑、禅定剑与智慧剑。”
“剑菩萨的布施剑，范围很广，包括财施剑、法施剑与无畏施剑。”
“法施剑，是说佛剑法，助众生离苦得乐，以至解脱生死；无畏施剑，是让众生免于恐惧的布施，例如我们神，能陪伴癌症末期病人，并开导他们，使他们心中，免除死亡的恐惧，或者清除，它们体内的肿瘤。这就是一种，无畏施剑。”
“菩萨布施剑，要做到无相布施剑，简单的说，就是不求一切回报剑，也没有施者剑与受施者之心剑（如此可免去，因同情而起施舍之心）。”
“在渡生的生涯中，遇到侮辱攻击的事，是免不了的，修行剑者就要以忍辱克服，大乘修行剑者的忍辱，是‘空忍剑’而不是‘嗔忍剑’。”
“面对污辱时，不是含着嗔恨心，把忿怒强压在心底，而是要真正了知，诸法本空剑，没有什么可以生气的事，进一步以慈悲心剑，善待对方，‘完全出自，内心剑’的原谅对方。”
“持戒剑，对修行剑者，也很重要，但因大乘修行剑者，是在世间做事，要面对各种不同心态的众生，因此不能过于，坚持某些教条式的戒律，而要重视‘菩提心戒剑’的修持，凡一切行事，皆不离菩提心剑为原则。”
“这也是初学剑者，所最难掌握的，弄不好，会真犯戒而不自知。”
“世界上，就有很多骄慢自大的神人，自称只要用‘心香’供养佛菩萨就可以，也有一些神人以‘酒肉穿肠过，佛在心中坐’为藉口，而行杀生放逸之恶行，更有人神，藉‘双身法’可增福慧，而行淫之乱，甚至破坏他人家庭之恶业。”
“大乘修行剑者，对某些看似违反小乘戒律之事，不是不能做，但必须修行剑者，具有‘某些条件’才可以做，这也是大乘修行剑者，比较困难的一点，一般神人还是要守，世间的道德剑、法律剑，守佛剑教的五戒剑或菩萨剑戒等，不要开始，就要守‘心戒’，那有点危险。”
“修禅剑定的目的，是要制心，使心念剑，单纯化，可提升工作思考的效率，进一步深入，可‘现性开悟剑’，提高心灵的层次，可了知世间，诸现象的本源，可进一步了解，佛天剑教‘缘起性空剑’及‘诸法心造剑’的真理剑，但众生因长久以来，有各种妄想执着，形成潜意识中，有各种障碍（佛教称之为业障），表现在禅定中，会有各种忘想（包含各种气动、色相、感应相等等），修行人神，若不知或有不良的心（如求神通等），将会对身心，造成痛苦或伤害（俗称着心魔），因此，修习较深的禅定，最好有人指导。”
“智慧的获得，要经过定中的观想，也就是由思想的源头，或接近源头处下手，使心由内到外，皆有正念剑，如修习慈悲观剑、无常观剑、无我观剑、不净观剑等，这些可助我们，消除内心的障碍，使心地纯净，各种智慧自然出现，最重要当然是，悟得‘空慧剑’，就不会执迷，世间的各种现象。”
……
不动明王大神珍，还有更多的生天意神，立刻说道。
月净佛道:“修四摄法剑。”
“剑菩萨，教化众生神的‘手段剑’。妙境、法境、莲境、华境、经境，已经彻底觉悟到了，超神地步。”
“大乘菩萨剑道修行剑者，为能接近众生，使众生易受其教化，就要有一些渡生的手段，这就是四摄法剑，即要修习布施剑、爱语剑、利行剑与同事剑，四种方法剑。”
“布施剑的范围，很广泛，这里所说的布施剑，是偏重于‘惠施剑’，也就是施给众生，一些恩惠的布施剑，妙境、法境、莲境、华境、经境，赞剑灵美一个境界，都有一种，不可思议的故天剑事之法。”
“如给他们急需的财物；爱语剑，是讲一些众生神，爱听的话，较顺众生神的剑话；利行剑，是做一些有利大家神的事剑；而同事剑，是与众生神，立于同一个立场剑，讲话或做事。”
“当然，为方便引导众生神，这些手段剑，有时可能有违戒律（在表面上），但只要是，以慈悲心剑出发，还是可以的，如有时说一些‘善意的谎言’之类。”
……
不动界冥王大神专，还有其他的地域神，到民神，天族神，说道……
精灵曰:“学，普贤剑菩萨的十大行愿剑。”
“菩萨剑道的最高灵境界。妙境、法境、莲境、华境、经境，已经达到，最完美的地步。”
“华严剑经，普贤剑菩萨，十大行愿剑，是菩萨剑道的最高灵境界，大乘菩萨行剑者，都应修习，并效剑法，去实行剑。”
“这十大行愿剑，是：礼敬诸佛剑、称赞如来剑、广修供养剑、忏悔业障剑、随喜功德剑、请转法剑轮、请佛住世剑、常随佛学剑、恒顺众生剑，与普皆回向剑。”
“这十件事之前三项，都强调礼敬供养，三世诸剑佛，菩萨天剑道行剑者，供养诸剑佛的重要性，在禅剑宗的重要经典，楞伽剑经上有提及，意思是说，天剑菩萨在长时期的行剑道中，若不得佛剑力加持，则会被外魔剑（指天魔剑）与内魔剑（指内心烦恼剑）所破坏，而可能退转，而坠于凡夫剑、外道剑或小剑乘之剑流，这一点，对真有修行的剑灵人，应该是可以认同的。”
“供养礼敬诸剑佛，要发自内心剑，由内而外剑，由潜意识到意识，皆起恭敬供养之心剑，这不是很容易之事，不是一句口号‘以心香供养’就可办到的，这是多生恭敬供养诸剑佛的结果，也是有大福报的修行剑者，才可办到。”
“得到诸剑佛加持的神人，灵魂力神，在剑灵修行上，会顺利很多，甚至可以‘快速’成就，尤其在‘相法剑’上的成就更快，这对只重‘修慧剑’而福报不足的修行剑者而言，是不可思议，也不会相信的。”
……
不动明王大神珍，还有周围无穷无尽的天道神，说道……
月净佛道:“巴利天语aru^pa-avacara-sama^dhi。这是关于，上古时期的传说。也是终魂身神，修炼千灵寻剑的缘由。”
“中星国界，文化源远流长，在刀耕火种的上古时期，部落之间的战争、各种神秘势力的对话，都是华夏星界之民族，编年史上的重要事件。”
“据神话传说记载，上古水神共工，撞毁不周山，致使天地崩塌，创世之神女娲，飞跃天之涯，海之角，淬炼出五彩炼天石，将天界缺口补上，天、地、人三界，重回平静。”
“然而，女娲却因此，耗尽神力，化为祥云天都灵气，世世代代守护这片大地。”
“这是一种，非常奇异的天地灵气。”
“吸收这种天地灵气，就可以通过神武印记，获取强大的真气，从而修炼成神。”
……
不动明王大神珍，立刻讲到，这些事情，其他的什天神，也异口同声地说道。
并且使用神力，展现了上古时期的画面。
在经过千百万亿年的时光轮回之后，原本被封印于，炼江堰狱深渊“幽冥天都火海”的魔界天邪灵，开始苏醒，吸取暗夜都精华，将黑暗的邪佞气息，注入三界，阴霾笼罩了，整个天界。
为了迎接这一场千亿年劫数，天界众神，将所有神力，注入上古三大剑灵部落——剑灵轩辕、剑灵神农以及剑灵蚩尤，无数天生神力的勇剑者，投胎凡尘，以“轮回渡劫”的方式，来获得更加强大的神剑力，准备迎接，随时而来的魔界侵袭。
光怪陆离的玄幻天都世界，肩负使命的华夏星界勇剑者，在这片饱满而又丰富的上古灵大陆上，一场千亿世历劫的神魔混战，即将展开……
“乾坤众神，轮回重生，无魄精魂，灵照天界。”
精灵曰:“【真武剑】北方剑灵黑帝，神名叶剑，魂剑光纪，精为玄武。作为剑灵黑帝一脉相承的后嗣神，真武剑，拥有绝妙的神剑术，被称为剑修之道的守护之者。”
周围的画面，立刻浮现出来。
灵龟为盾、玄蛇为剑，剑灵真武，信奉“神挡杀神、佛挡杀佛”的御剑心灵剑术，无论外界如何言论，始终以三尺青锋，开创出一片天地。
“在对抗妖天魂、轮回转生的战都场上，剑灵真武，那仿若来自地狱般的杀神煞天都气，硬生生谱写出，令神人永世难忘的镇魂歌灵星剑，让人间重归，平静安宁。”
月净佛道:“【太虚剑】太虚无形剑，气之本体剑，其聚其散剑，变化之客剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，所有的剑法，与天探都虚相合。”
“太虚，乃天剑界中花剑神，精元所化，身形颀长，艳容无双，善于淬炼，天地五行之剑力，以气斩之剑法，攻击敌人。”
“因为存留了，花剑神精元，太虚对世间草木，有着天然的亲和剑力，虽然无法如同剑灵神农一般尝尽百草，却能通过灵剑识对话，来获得草木婴灵的倾心。”
“无论是谁侵扰了，太虚的修道之剑心，必将被百草，寻破踪迹，在太虚制造的惑神人幻境中迷失。”
……
不动界冥王大神专，你华进神，其它的声音神，天夏神，第天几神，说道……
精灵曰:“佛剑教。佛剑教，将剑佛和众生神，分为十大剑法界。”
“剑十界，分别是指：地狱剑法界、饿鬼剑法界、畜生剑法界、阿修罗剑法界、人剑法界、天剑法界、声闻剑法界、缘觉剑法界、菩萨剑法界和佛剑法界。”
“前六项界，称为六凡剑，后四项界，称为四剑圣，合称为六凡四圣剑界。”
“四剑圣，是指剑佛、剑菩萨、剑缘觉、剑声闻四种剑圣者的果位剑界，乃剑圣者之世灵界；六凡剑，则指天剑、人剑、阿修罗剑、畜生剑、饿鬼剑及地狱剑等六界剑，为凡剑夫之迷界界，亦即六道轮回的世星界。”
……
不动明王大神珍，利可神，说的天神，还有其他的神，说的很是认真。
月净佛道:“道剑教。这是修炼出三十三重天公剑法的根本，妙境、法境、莲境、华境、经境，最重要的33重天境界。”
不动明王大神珍，背后立刻冲出33重天。
如同一般剑神，修炼出来的33个神座星球。
周围的时空扭曲，显示出各种画面。
道剑教《云笈七界签》星卷，剑二十一“天地剑部”称，地上之剑天，共有三十六层剑：（一）太皇黄曾天剑，（二）太明玉完天剑，（三）清明何童天剑，（四）玄胎平育天剑，（五）元明文举天剑，（六）七曜摩夷天剑，此六剑天，合称为欲剑界。
（七）虚无越衡天剑，（八）太极蒙翳天剑，（九）赤明和阳天剑，（十）玄明恭华天剑，（十一）耀明宗飘天剑，（十二）竺落皇笳天剑，（十三）虚明堂曜天剑，（十四）观明端靖天剑，（十五）玄明恭庆天剑，（十六）太焕极瑶天剑，（十七）元载孔升天剑，（十八）太安皇崖天剑，（十九）显定极风天剑，（二十）始黄孝芒天剑，（二十一）太黄翁重天剑，（二十二）无思江由天剑，（二十三）上揲阮乐天剑，（二十四）无极昙誓天剑，此十八剑天，合称为色剑界。
（二十五）皓庭霄度天剑，（二十六）渊通元洞天剑，（二十七）翰宠妙成天剑，（二十八）秀乐禁上天剑，此四剑天，合称无色剑界。
欲剑界、色剑界和无色剑界，合称为三剑界，共计二十八剑天。
三剑界之上，又有四种剑民天：（二十九）无上常融天剑，（三十）玉隆腾胜天剑，（三十一）龙变梵度天剑，（三十二）平育贾奕天剑。
（三十三）太清境大赤天剑，（三十四）上清境禹余天剑，（三十五）玉清境清微天剑，此三天剑，合称三清天剑。
剑三十六，为最高一剑层，称大罗天剑，与三清境剑，合称为圣境四天剑。
“三界剑、四梵天剑、圣境四天剑，共计三十六剑天。”
精灵曰:“三清天剑。三清天剑，又称三清境剑，是道剑教所称最高剑神（三剑清）所居之最高剑天界。”
……
“即元始天剑尊，所居之清微天玉清境剑，灵宝天剑尊，所居之禹余天上清境剑，道德天剑尊，所居之大赤天太清境剑。”参言梵希神，无穷无尽的分身神，异口同声地说道。
“宇宙这些很星火之道，都比不过很界古之道，还有其他的道……”
“但是他们界神，却比不过很股知星道，可是这些所有，都比不过很天鼓剑，更加比不过，恒古之道，真理和道德，虚无和无常。还有，光明和黑暗。以及，空间和时间。包括，命运和本源。”
“这就是，宇宙的十种恒古之道。但是，他们通过这些，修炼而成型神的。依旧比不过，宇宙的第一道和第二道。”
“更加无法，和神剑指导之道相比。”
“可是我依旧要认真的学习，这些无上的道……”
月净佛道:“发四无量剑心。这是菩萨剑灵‘渡生时所持的剑心’。妙境、法境、莲境、华境、经境，每一个境界的根本无量心剑。”
“剑菩萨渡生时，要有无量的慈剑、悲剑、喜剑、舍剑四种心灵剑。”
“简单的说，慈剑，就是给众生快乐；悲剑，是去除众生的痛苦；喜剑，是欢喜赞叹他人的成就或快乐（其反面就是嫉妒，见不得他人好）进而参与其事；舍剑，是以怨亲平等心，将一切舍与众生。”
“要达到‘无量剑’的层次，就要完全去除‘有我剑’之心剑，一般我们神，所发的慈悲喜舍心剑，是有限量、有范围、有我的，由‘自性剑’而出的慈悲喜舍剑，才是真正无量剑，一般神人，只要能做到‘近似无量剑’就可以了。”
……
不动明王大神珍，以及无穷无尽的剑神说道，并且演示这些剑法。
精灵曰:“修六波罗密剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，每一种剑法的根本菠星界之萝蜜灵剑结合。”
“这是剑菩萨，修行渡生的做法，大乘修行剑者，是自度、度人并重，他们日常的行事，就是行六度法剑，又称六波罗密剑，是六种能到达彼岸（即解脱生死）的方法剑，那就是布施剑、持戒剑、忍辱剑、精进剑、禅定剑与智慧剑。”
“剑菩萨的布施剑，范围很广，包括财施剑、法施剑与无畏施剑。”
“法施剑，是说佛剑法，助众生离苦得乐，以至解脱生死；无畏施剑，是让众生免于恐惧的布施，例如我们神，能陪伴癌症末期病人，并开导他们，使他们心中，免除死亡的恐惧，或者清除，它们体内的肿瘤。这就是一种，无畏施剑。”
“菩萨布施剑，要做到无相布施剑，简单的说，就是不求一切回报剑，也没有施者剑与受施者之心剑（如此可免去，因同情而起施舍之心）。”
“在渡生的生涯中，遇到侮辱攻击的事，是免不了的，修行剑者就要以忍辱克服，大乘修行剑者的忍辱，是‘空忍剑’而不是‘嗔忍剑’。”
“面对污辱时，不是含着嗔恨心，把忿怒强压在心底，而是要真正了知，诸法本空剑，没有什么可以生气的事，进一步以慈悲心剑，善待对方，‘完全出自，内心剑’的原谅对方。”
“持戒剑，对修行剑者，也很重要，但因大乘修行剑者，是在世间做事，要面对各种不同心态的众生，因此不能过于，坚持某些教条式的戒律，而要重视‘菩提心戒剑’的修持，凡一切行事，皆不离菩提心剑为原则。”
“这也是初学剑者，所最难掌握的，弄不好，会真犯戒而不自知。”
“世界上，就有很多骄慢自大的神人，自称只要用‘心香’供养佛菩萨就可以，也有一些神人以‘酒肉穿肠过，佛在心中坐’为藉口，而行杀生放逸之恶行，更有人神，藉‘双身法’可增福慧，而行淫之乱，甚至破坏他人家庭之恶业。”
“大乘修行剑者，对某些看似违反小乘戒律之事，不是不能做，但必须修行剑者，具有‘某些条件’才可以做，这也是大乘修行剑者，比较困难的一点，一般神人还是要守，世间的道德剑、法律剑，守佛剑教的五戒剑或菩萨剑戒等，不要开始，就要守‘心戒’，那有点危险。”
“修禅剑定的目的，是要制心，使心念剑，单纯化，可提升工作思考的效率，进一步深入，可‘现性开悟剑’，提高心灵的层次，可了知世间，诸现象的本源，可进一步了解，佛天剑教‘缘起性空剑’及‘诸法心造剑’的真理剑，但众生因长久以来，有各种妄想执着，形成潜意识中，有各种障碍（佛教称之为业障），表现在禅定中，会有各种忘想（包含各种气动、色相、感应相等等），修行人神，若不知或有不良的心（如求神通等），将会对身心，造成痛苦或伤害（俗称着心魔），因此，修习较深的禅定，最好有人指导。”
“智慧的获得，要经过定中的观想，也就是由思想的源头，或接近源头处下手，使心由内到外，皆有正念剑，如修习慈悲观剑、无常观剑、无我观剑、不净观剑等，这些可助我们，消除内心的障碍，使心地纯净，各种智慧自然出现，最重要当然是，悟得‘空慧剑’，就不会执迷，世间的各种现象。”
……
不动明王大神珍，还有更多的生天意神，立刻说道。
月净佛道:“修四摄法剑。”
“剑菩萨，教化众生神的‘手段剑’。妙境、法境、莲境、华境、经境，已经彻底觉悟到了，超神地步。”
“大乘菩萨剑道修行剑者，为能接近众生，使众生易受其教化，就要有一些渡生的手段，这就是四摄法剑，即要修习布施剑、爱语剑、利行剑与同事剑，四种方法剑。”
“布施剑的范围，很广泛，这里所说的布施剑，是偏重于‘惠施剑’，也就是施给众生，一些恩惠的布施剑，妙境、法境、莲境、华境、经境，赞剑灵美一个境界，都有一种，不可思议的故天剑事之法。”
“如给他们急需的财物；爱语剑，是讲一些众生神，爱听的话，较顺众生神的剑话；利行剑，是做一些有利大家神的事剑；而同事剑，是与众生神，立于同一个立场剑，讲话或做事。”
“当然，为方便引导众生神，这些手段剑，有时可能有违戒律（在表面上），但只要是，以慈悲心剑出发，还是可以的，如有时说一些‘善意的谎言’之类。”
……
不动界冥王大神专，还有其他的地域神，到民神，天族神，说道……
精灵曰:“学，普贤剑菩萨的十大行愿剑。”
“菩萨剑道的最高灵境界。妙境、法境、莲境、华境、经境，已经达到，最完美的地步。”
“华严剑经，普贤剑菩萨，十大行愿剑，是菩萨剑道的最高灵境界，大乘菩萨行剑者，都应修习，并效剑法，去实行剑。”
“这十大行愿剑，是：礼敬诸佛剑、称赞如来剑、广修供养剑、忏悔业障剑、随喜功德剑、请转法剑轮、请佛住世剑、常随佛学剑、恒顺众生剑，与普皆回向剑。”
“这十件事之前三项，都强调礼敬供养，三世诸剑佛，菩萨天剑道行剑者，供养诸剑佛的重要性，在禅剑宗的重要经典，楞伽剑经上有提及，意思是说，天剑菩萨在长时期的行剑道中，若不得佛剑力加持，则会被外魔剑（指天魔剑）与内魔剑（指内心烦恼剑）所破坏，而可能退转，而坠于凡夫剑、外道剑或小剑乘之剑流，这一点，对真有修行的剑灵人，应该是可以认同的。”
“供养礼敬诸剑佛，要发自内心剑，由内而外剑，由潜意识到意识，皆起恭敬供养之心剑，这不是很容易之事，不是一句口号‘以心香供养’就可办到的，这是多生恭敬供养诸剑佛的结果，也是有大福报的修行剑者，才可办到。”
“得到诸剑佛加持的神人，灵魂力神，在剑灵修行上，会顺利很多，甚至可以‘快速’成就，尤其在‘相法剑’上的成就更快，这对只重‘修慧剑’而福报不足的修行剑者而言，是不可思议，也不会相信的。”
……
不动明王大神珍，还有周围无穷无尽的天道神，说道……
月净佛道:“巴利天语aru^pa-avacara-sama^dhi。这是关于，上古时期的传说。也是终魂身神，修炼千灵寻剑的缘由。”
“中星国界，文化源远流长，在刀耕火种的上古时期，部落之间的战争、各种神秘势力的对话，都是华夏星界之民族，编年史上的重要事件。”
“据神话传说记载，上古水神共工，撞毁不周山，致使天地崩塌，创世之神女娲，飞跃天之涯，海之角，淬炼出五彩炼天石，将天界缺口补上，天、地、人三界，重回平静。”
“然而，女娲却因此，耗尽神力，化为祥云天都灵气，世世代代守护这片大地。”
“这是一种，非常奇异的天地灵气。”
“吸收这种天地灵气，就可以通过神武印记，获取强大的真气，从而修炼成神。”
……
不动明王大神珍，立刻讲到，这些事情，其他的什天神，也异口同声地说道。
并且使用神力，展现了上古时期的画面。
在经过千百万亿年的时光轮回之后，原本被封印于，炼江堰狱深渊“幽冥天都火海”的魔界天邪灵，开始苏醒，吸取暗夜都精华，将黑暗的邪佞气息，注入三界，阴霾笼罩了，整个天界。
为了迎接这一场千亿年劫数，天界众神，将所有神力，注入上古三大剑灵部落——剑灵轩辕、剑灵神农以及剑灵蚩尤，无数天生神力的勇剑者，投胎凡尘，以“轮回渡劫”的方式，来获得更加强大的神剑力，准备迎接，随时而来的魔界侵袭。
光怪陆离的玄幻天都世界，肩负使命的华夏星界勇剑者，在这片饱满而又丰富的上古灵大陆上，一场千亿世历劫的神魔混战，即将展开……
“乾坤众神，轮回重生，无魄精魂，灵照天界。”
精灵曰:“【真武剑】北方剑灵黑帝，神名叶剑，魂剑光纪，精为玄武。作为剑灵黑帝一脉相承的后嗣神，真武剑，拥有绝妙的神剑术，被称为剑修之道的守护之者。”
周围的画面，立刻浮现出来。
灵龟为盾、玄蛇为剑，剑灵真武，信奉“神挡杀神、佛挡杀佛”的御剑心灵剑术，无论外界如何言论，始终以三尺青锋，开创出一片天地。
“在对抗妖天魂、轮回转生的战都场上，剑灵真武，那仿若来自地狱般的杀神煞天都气，硬生生谱写出，令神人永世难忘的镇魂歌灵星剑，让人间重归，平静安宁。”
月净佛道:“【太虚剑】太虚无形剑，气之本体剑，其聚其散剑，变化之客剑。妙境、法境、莲境、华境、经境，所有的剑法，与天探都虚相合。”
“太虚，乃天剑界中花剑神，精元所化，身形颀长，艳容无双，善于淬炼，天地五行之剑力，以气斩之剑法，攻击敌人。”
“因为存留了，花剑神精元，太虚对世间草木，有着天然的亲和剑力，虽然无法如同剑灵神农一般尝尽百草，却能通过灵剑识对话，来获得草木婴灵的倾心。”
“无论是谁侵扰了，太虚的修道之剑心，必将被百草，寻破踪迹，在太虚制造的惑神人幻境中迷失。”
……
不动界冥王大神专，你华进神，其它的声音神，天夏神，第天几神，说道……
精灵曰:“佛剑教。佛剑教，将剑佛和众生神，分为十大剑法界。”
“剑十界，分别是指：地狱剑法界、饿鬼剑法界、畜生剑法界、阿修罗剑法界、人剑法界、天剑法界、声闻剑法界、缘觉剑法界、菩萨剑法界和佛剑法界。”
“前六项界，称为六凡剑，后四项界，称为四剑圣，合称为六凡四圣剑界。”
“四剑圣，是指剑佛、剑菩萨、剑缘觉、剑声闻四种剑圣者的果位剑界，乃剑圣者之世灵界；六凡剑，则指天剑、人剑、阿修罗剑、畜生剑、饿鬼剑及地狱剑等六界剑，为凡剑夫之迷界界，亦即六道轮回的世星界。”
……
不动明王大神珍，利可神，说的天神，还有其他的神，说的很是认真。
月净佛道:“道剑教。这是修炼出三十三重天公剑法的根本，妙境、法境、莲境、华境、经境，最重要的33重天境界。”
不动明王大神珍，背后立刻冲出33重天。
如同一般剑神，修炼出来的33个神座星球。
周围的时空扭曲，显示出各种画面。
道剑教《云笈七界签》星卷，剑二十一“天地剑部”称，地上之剑天，共有三十六层剑：（一）太皇黄曾天剑，（二）太明玉完天剑，（三）清明何童天剑，（四）玄胎平育天剑，（五）元明文举天剑，（六）七曜摩夷天剑，此六剑天，合称为欲剑界。
（七）虚无越衡天剑，（八）太极蒙翳天剑，（九）赤明和阳天剑，（十）玄明恭华天剑，（十一）耀明宗飘天剑，（十二）竺落皇笳天剑，（十三）虚明堂曜天剑，（十四）观明端靖天剑，（十五）玄明恭庆天剑，（十六）太焕极瑶天剑，（十七）元载孔升天剑，（十八）太安皇崖天剑，（十九）显定极风天剑，（二十）始黄孝芒天剑，（二十一）太黄翁重天剑，（二十二）无思江由天剑，（二十三）上揲阮乐天剑，（二十四）无极昙誓天剑，此十八剑天，合称为色剑界。
（二十五）皓庭霄度天剑，（二十六）渊通元洞天剑，（二十七）翰宠妙成天剑，（二十八）秀乐禁上天剑，此四剑天，合称无色剑界。
欲剑界、色剑界和无色剑界，合称为三剑界，共计二十八剑天。
三剑界之上，又有四种剑民天：（二十九）无上常融天剑，（三十）玉隆腾胜天剑，（三十一）龙变梵度天剑，（三十二）平育贾奕天剑。
（三十三）太清境大赤天剑，（三十四）上清境禹余天剑，（三十五）玉清境清微天剑，此三天剑，合称三清天剑。
剑三十六，为最高一剑层，称大罗天剑，与三清境剑，合称为圣境四天剑。
“三界剑、四梵天剑、圣境四天剑，共计三十六剑天。”
精灵曰:“三清天剑。三清天剑，又称三清境剑，是道剑教所称最高剑神（三剑清）所居之最高剑天界。”
……
“即元始天剑尊，所居之清微天玉清境剑，灵宝天剑尊，所居之禹余天上清境剑，道德天剑尊，所居之大赤天太清境剑。”参言梵希神，无穷无尽的分身神，异口同声地说道。
转码声明：以上内容基于搜索引擎转码技术对网站内容进行转码阅读，自身不保存任何数据，请您支持正版