四九、论道
“何为大功德者？”
“有一种，为讨伐无道。”
“何为讨伐无道？”
“上古时有大国名殷，其王纣为狐妖所惑。造鹿台，设酒池，悬肉林，使男女赤体相逐其间，胜者赐以女姝，任意荒淫，败者以炮烙之，血肉赐奴隶为食。西周国文王发在野之民伐之。胜利之日封神一百零八人。此为伐无道。”
“如此看来，朕伐罪秦，可是讨伐无道？”
“小人不知。上古之时，王纣之怨，沸反盈天，殷都之怨，如云蔽日。西秦是否如此，须得君侯才知。”
曾侯听了，心想:如果按殷纣之事来论，西秦却远称不上无道，于是就问:“那还有什么是大功德？”
“还有一种，是爱育黎首。”
“何为爱育黎首”
“上古之时，有王舜，亲耕历山，予民牛马，节约人力。渔猎雷泽，予民以罾，民得肉食。陶河滨，铸寿丘，遗民以器。故而王舜住过的地方，一年就有许多人聚集，两年就成了城市，三年就成了大都城。舜死时，连草木都为他掉泪，日月也失去光辉。他也被天上大能，荐为掌管太阳运行之神。”
“王舜真让本王向慕啊，除此之外，还有什么是大功德？”
“若论功德，最最还有一例。”
“速速说来。”
“上古时，有名李聃者，论道而立德，明阴而洞阳，著五千字，鸟闻而知其能飞；鱼闻而知其能游；兽闻而知其能走，人闻之而成龙。直抵彼岸，被尊为无上太上老君。”
“上古之时，竟然有如此大能，真真神奇。”
“还有一人，名为孔丘者，曾问学于老君，却认为老君之说无助于黎首，有违于伦理。自立道德，劝施仁政，提倡教诲，广开教化之门。授弟子三千，门下七十二贤人皆为神仙，人称孔夫子。后来之人赞其高山仰止，景行行止。也是直抵彼岸，被尊为大成圣王，万世先师，地位比老君还要尊贵。”
“这孔夫子，竟然比老君还要尊贵，却不知是何道理？”
“君侯，此三例分别对应立功、立德、立言。说的是凡躯成神的前提，至于成神之后，何者更为尊贵，却是要看谁更为备受称颂。”
“老君道德一说，闻者成龙，为何就不如孔夫子广开教化？”
“道德一文，深奥晦涩，若闻者不明其义，如何能成龙？所谓成龙，只是一个比喻，说的是人自强不息，日日健进，总有脱胎换骨之奇。”
“那是不是说，老君的道德奇文，就是你前头说的修身洗体之法？”
“君侯所猜无错，正是如此。”
“啊……士庸可知老君道德奇文内容？”
“小人只记得几句。”
“速速说来。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门……道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。……反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无……道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……君侯，小人实实记不得多少，道德奇文五千字，奥涩难明，如何就能记住，待我慢慢思索，记得一句便说一句，君侯恕罪。”
“士庸，即使才有几句，朕也大为震撼，足以日日参详，回头朕使刻吏记下，今日你这番言语，已经是泼天大功，非但无罪，朕还要赏你。”
“不敢领君侯赏赐，小人所知者，不足天上万一。”
“士庸，无须推辞，朕意着你父子，于宫中设道德司，每日行走王庭，以备咨询。”
“君侯使不得，此事最易招惹闲言物语，小人不敢领受。”
“如何使不得，莫非有事隐瞒？”一听皮庸不肯接受任命，曾侯心中有些不豫。
“孔夫子有言：国之子，不言怪力乱神。凡有涉神灵之事，需头不见天，脚不应地，否则神灵必知，遗祸无穷。”
“为何你方才可以说，此后又不能说？”看见皮庸推三推四，曾侯更加不爽。他对孔夫子没什么感觉，只对太上老君有兴趣。
“方才为君侯无心之问，神灵不恼无心之过。若是有心为此，小人卑贱之躯，不至于如何，却恐妨碍君侯大事。”
“如此说来，朕以后不得再言神灵之事？若朕祭拜天地四方，岂不是又得失神灵？”看到皮庸还推脱，曾侯忍不住有些生气。
“君侯，神灵不饮不食，无生无死，所做之事，也是依天道而行，祭拜一事确实无用。即使祭拜，也是祷祝天下太平，物阜民丰，以为教化礼仪，焚香祷祝即可。若有三牲果品之物，神灵之意，却是只为肉食者赏赐卑下，解其饥饿，以示功德。”
“士庸之言有理，只是朕的意思，今后如何面对神灵？”
“君侯，若有非常之事，需备一高楼，四周围闭，但不可见天，不可着地，才可细说。”
“为何王女从无此说？”
“君侯容禀，王女之事，与君侯现下之事，非是一事。君侯应该明白，请君侯恕罪。”
你曾侯拐弯抹脚说这么多话，不就是要越天河而上碧霄嘛，有什么难理解的？
一听到还有法子讨论神灵之事，而且士庸也把话说到这么明白，曾侯如何不知道？心中急躁的情绪也一扫而光，就说：“随后朕有赏赐，士庸不必疑虑，道德司不设也罢，你父子随时咨询。”
“小人遵旨。”
“士献，你可有话说？”和皮庸说了那么多话，曾侯现在才想起还有个皮献。
“君侯，练兵之法，是否还说？”
马文琪在旁边也是给小周的发挥给惊呆了，这伙计平常楞得跟只柯基一样，今天居然能把曾侯忽悠到团团转，连正事都忘光光。
人家曾侯差点要给你个国师当当，怎么就不要了呢？老马心想：真是人才不可貌相，海水不可斗量，小周朽木不可雕琢。
听到皮献说练兵，曾侯才想起，今天本来是想召两人谈练兵之事。心中有些自责，怎么就把正事给忘记了。于是就说：“正是，今日且不提神异，你只说这练兵之法。”
老马当场就傻眼了，不提神异这练兵之法还有什么好说，想了几个眨眼时间，就说：“君侯容禀，此法练兵，出自大水之前。有一国名夏，国中穷疲为蛮夷所欺，上头有大能，不忍夏民生灵涂炭，亲至夏土以此法练兵，夏才得以复国。”
老马一边说一边用手指天，曾侯也会意。
但是老马显然没有小周的文采，一番话说得结结巴巴不提，故事也是干巴巴没有多少感染力。曾侯此时心思也不在此，就说：“既是上面之法，自不容小视，待朕思量后，再来处理。”
“有一种，为讨伐无道。”
“何为讨伐无道？”
“上古时有大国名殷，其王纣为狐妖所惑。造鹿台，设酒池，悬肉林，使男女赤体相逐其间，胜者赐以女姝，任意荒淫，败者以炮烙之，血肉赐奴隶为食。西周国文王发在野之民伐之。胜利之日封神一百零八人。此为伐无道。”
“如此看来，朕伐罪秦，可是讨伐无道？”
“小人不知。上古之时，王纣之怨，沸反盈天，殷都之怨，如云蔽日。西秦是否如此，须得君侯才知。”
曾侯听了，心想:如果按殷纣之事来论，西秦却远称不上无道，于是就问:“那还有什么是大功德？”
“还有一种，是爱育黎首。”
“何为爱育黎首”
“上古之时，有王舜，亲耕历山，予民牛马，节约人力。渔猎雷泽，予民以罾，民得肉食。陶河滨，铸寿丘，遗民以器。故而王舜住过的地方，一年就有许多人聚集，两年就成了城市，三年就成了大都城。舜死时，连草木都为他掉泪，日月也失去光辉。他也被天上大能，荐为掌管太阳运行之神。”
“王舜真让本王向慕啊，除此之外，还有什么是大功德？”
“若论功德，最最还有一例。”
“速速说来。”
“上古时，有名李聃者，论道而立德，明阴而洞阳，著五千字，鸟闻而知其能飞；鱼闻而知其能游；兽闻而知其能走，人闻之而成龙。直抵彼岸，被尊为无上太上老君。”
“上古之时，竟然有如此大能，真真神奇。”
“还有一人，名为孔丘者，曾问学于老君，却认为老君之说无助于黎首，有违于伦理。自立道德，劝施仁政，提倡教诲，广开教化之门。授弟子三千，门下七十二贤人皆为神仙，人称孔夫子。后来之人赞其高山仰止，景行行止。也是直抵彼岸，被尊为大成圣王，万世先师，地位比老君还要尊贵。”
“这孔夫子，竟然比老君还要尊贵，却不知是何道理？”
“君侯，此三例分别对应立功、立德、立言。说的是凡躯成神的前提，至于成神之后，何者更为尊贵，却是要看谁更为备受称颂。”
“老君道德一说，闻者成龙，为何就不如孔夫子广开教化？”
“道德一文，深奥晦涩，若闻者不明其义，如何能成龙？所谓成龙，只是一个比喻，说的是人自强不息，日日健进，总有脱胎换骨之奇。”
“那是不是说，老君的道德奇文，就是你前头说的修身洗体之法？”
“君侯所猜无错，正是如此。”
“啊……士庸可知老君道德奇文内容？”
“小人只记得几句。”
“速速说来。”
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门……道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。……反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无……道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……君侯，小人实实记不得多少，道德奇文五千字，奥涩难明，如何就能记住，待我慢慢思索，记得一句便说一句，君侯恕罪。”
“士庸，即使才有几句，朕也大为震撼，足以日日参详，回头朕使刻吏记下，今日你这番言语，已经是泼天大功，非但无罪，朕还要赏你。”
“不敢领君侯赏赐，小人所知者，不足天上万一。”
“士庸，无须推辞，朕意着你父子，于宫中设道德司，每日行走王庭，以备咨询。”
“君侯使不得，此事最易招惹闲言物语，小人不敢领受。”
“如何使不得，莫非有事隐瞒？”一听皮庸不肯接受任命，曾侯心中有些不豫。
“孔夫子有言：国之子，不言怪力乱神。凡有涉神灵之事，需头不见天，脚不应地，否则神灵必知，遗祸无穷。”
“为何你方才可以说，此后又不能说？”看见皮庸推三推四，曾侯更加不爽。他对孔夫子没什么感觉，只对太上老君有兴趣。
“方才为君侯无心之问，神灵不恼无心之过。若是有心为此，小人卑贱之躯，不至于如何，却恐妨碍君侯大事。”
“如此说来，朕以后不得再言神灵之事？若朕祭拜天地四方，岂不是又得失神灵？”看到皮庸还推脱，曾侯忍不住有些生气。
“君侯，神灵不饮不食，无生无死，所做之事，也是依天道而行，祭拜一事确实无用。即使祭拜，也是祷祝天下太平，物阜民丰，以为教化礼仪，焚香祷祝即可。若有三牲果品之物，神灵之意，却是只为肉食者赏赐卑下，解其饥饿，以示功德。”
“士庸之言有理，只是朕的意思，今后如何面对神灵？”
“君侯，若有非常之事，需备一高楼，四周围闭，但不可见天，不可着地，才可细说。”
“为何王女从无此说？”
“君侯容禀，王女之事，与君侯现下之事，非是一事。君侯应该明白，请君侯恕罪。”
你曾侯拐弯抹脚说这么多话，不就是要越天河而上碧霄嘛，有什么难理解的？
一听到还有法子讨论神灵之事，而且士庸也把话说到这么明白，曾侯如何不知道？心中急躁的情绪也一扫而光，就说：“随后朕有赏赐，士庸不必疑虑，道德司不设也罢，你父子随时咨询。”
“小人遵旨。”
“士献，你可有话说？”和皮庸说了那么多话，曾侯现在才想起还有个皮献。
“君侯，练兵之法，是否还说？”
马文琪在旁边也是给小周的发挥给惊呆了，这伙计平常楞得跟只柯基一样，今天居然能把曾侯忽悠到团团转，连正事都忘光光。
人家曾侯差点要给你个国师当当，怎么就不要了呢？老马心想：真是人才不可貌相，海水不可斗量，小周朽木不可雕琢。
听到皮献说练兵，曾侯才想起，今天本来是想召两人谈练兵之事。心中有些自责，怎么就把正事给忘记了。于是就说：“正是，今日且不提神异，你只说这练兵之法。”
老马当场就傻眼了，不提神异这练兵之法还有什么好说，想了几个眨眼时间，就说：“君侯容禀，此法练兵，出自大水之前。有一国名夏，国中穷疲为蛮夷所欺，上头有大能，不忍夏民生灵涂炭，亲至夏土以此法练兵，夏才得以复国。”
老马一边说一边用手指天，曾侯也会意。
但是老马显然没有小周的文采，一番话说得结结巴巴不提，故事也是干巴巴没有多少感染力。曾侯此时心思也不在此，就说：“既是上面之法，自不容小视，待朕思量后，再来处理。”
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