書再擬作網文

    網文，商業玩樂之小說也。小說者何？故事也。即以故事而取人之財力者，乃網文乎？非也。以流俗取下之筆而弄人心之情慾，且文字自甘為下者，即網文之是作也。或其言商业类型之小说者是也。小說雖為文學之下流，然小說相次而比者，亦有高下之分。其以四大名著為衡，《石頭記》與《三國演義》相論，按其文字及故事轉合所能之相接處，一一思量，紅樓之所勝也。其網文之作亦同於此也。且今網文過分窄化，盡皆為讀人之為作，而又以日更之模式，其文學素養之低識，而平台也亦助推，是可言網文之越顯明於世，而離文學之質越遠矣。

    網文今多以商業小說為然，而純文學亦同此於小說為是作，無非是文字之雅俗，而思想稍有顯隱之分也。純小說之文字略得簡練，思想似超出網文之矣。其實不然，詩曰：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”此詩意曰君子求淑女之愛。若文以下之，曰：“在河之中，有雙鳥於洲，我得見於淑女，何不與求？”又再以例言：“今見淑女，心兮樂兮。願為夫妻，琴瑟共兮。”即下又與之論：“我見美女，心悅想結為夫妻，相伴一生。”再或可以粗俗言，此下之又下，然其意皆一也。雖意為之一，然文字之雅俗，足使人可見有美俗之觀念耳！使人所見而不同，其文之質亦所不同也。

    網文之今變者，乃在讀者，讀者之蠢，讀人之愚，乃有今網文之盛況矣。其何乎？其一作者為讀者作，但讀者文化太淺，甚或連純文學一類之小說而不能卒讀。其二作者之識力所不同，而為之學各不與一，儘能識字打字便可發表以論，甚或有得於錢利者，屢屢以文學而稱之，此乃文學之偽士耳！此純文學皆然，每以小說而論之曰文家，實為羞恥，未通集部，更未旁及諸部，以文學之最下流之產物目之曰文學，前人泉下有靈，譏諷幾何？足可使人所預想也。其三平台未能以選制者，此純為利而為之。其四作家受制於世，因謀衣食不得不以此。其五者晚清之桐城派而逝，而文化猝然而衰，即後之諸事，文脈絕之於一線，迄至於今，修《清史》竟天下無有一人能作古文。問今何為文化？曰無矣。時勢之猶然，由造今文，為歷代之末矣。即此五者，乃有今網文之事也。其純文學者，雖不同於網文之流俗，亦非文學之途徑也。文學二字無它，惟詩與文矣。

    今我慾擬網文，誠不願如名利之徒一般，但文化淺薄、智識低微，又受厄於窮困，雖懷革新之意，卻不能為之耳！雖之於此，若如舊往，試試棄之，豈不自欺欺人，受人譏哉！今立三書，以天道有情為發論，以人物而問之情理，以情節之以深人心，為我之做，亦為我之所取也。想今已過三分之一直年壽，怎如舊往？若此三書有人所會，則為我喜，若無，則為一生之紀念。此三書之後，若成，或可事網文為別業，若不成，別尋它途。