七十九孔贞运
高起潜离开曲阜赶往济南，向王永吉敲诈了五十万两银子后就回了京城。
钟君义送走高起潜，然后去找了孔贞运。
孔贞运家正在为孔胤禩办丧事，钟君义听说了孔胤禩的事迹，当然要来吊唁。
孔贞运却没有给钟君义好脸色，说：“哟，这不是武王转世的钟二公子吗？难道我孔家有旱魃余孽不成？”
钟君义道：“子不语怪力乱神，孔首辅作为孔家子弟，不会也相信坊间的流言蜚语吧？”
“制造流言蜚语，不是乱臣贼子的惯用手段吗？钟公子好手段，竟然能让流言从曲阜流出，这天下敢不信的，怕是没有人了。”
“谣言止于智者，君义此次前来，一是为吊唁孔家忠烈，二是拜托首辅大人为君义消除流言。这天下别人或许会眼馋觊觎，但君义不会，我钟家更不会。君义所做一切，就是不希望家天下继续荼毒天下苍生。孔首辅，以天下之财，供一家一姓，这样的天下合理吗？君王，才是独夫民贼。圣人传仁爱之治，却把仁爱寄托在独夫民贼的君王之上，君圣则治，君昏则乱，孔首辅说君义是乱臣贼子，却不知你效忠的君王才是天下最大的贼。”
“你说你不是乱臣贼子，为何要大兴刀兵，兵者，凶器也，争者，逆德也。将者，死官也，故不得已而用之，无天之上，无地于下，无敌于前，无主于后。此等不敬天地君亲逆德之举，与乱臣贼子何异？”
“孔首辅，这可是兵家之言而非儒家学说，而且您似乎忘了前言夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。兵家学说被儒家如此歧义，难怪我大明官兵屡战屡败。兵家只是诉求将在外，君命有所不授，言语激烈些罢了，而儒家却把兵家列举的论证，歧义为大不敬。如今大明将兵处处受制于人，焉能不败。”
“难道兵家就能无视天地君亲吗？”
“兵家说，将者，死官也，故不得已而用之。做为一个将军，对敌时就要面对生死，和敌人讲天地君亲，有如对牛弹琴。孔首辅，如今衍圣公一家遭遇毒手，我已令高公公举荐首辅大人继任衍圣公，若首辅大人如此贬低兵家，君义怕是所托非人了。”
孔贞运听说自己能继任衍圣公，心中不由一阵激动，但听说是高公公举荐，又有些如鲠在喉。
钟君义说：“高公公自然不会直接举荐，孔首辅不用担心流言蜚语。可衍圣公历宋元明三代数百年，只托先人之福，未曾行教化之责。西人利玛窦、汤若望不远万里来大明传播西方圣教，虽收效甚微，但长此以往，世人只知西方上帝，而不知孔孟。”
孔贞运说：“有这么严重吗？”
钟君义说：“据我所知，先首辅徐光启，登莱巡抚孙元化都曾受西教洗礼，他们可也曾是圣人门徒。就连徐光启、孙元化这样的有识之士，都对西教推崇，更何况那些没有教化的百姓。若干年后，西化东渐，批判孔孟之士怕是犹如过江之鲫。”
孔贞运不以为然的说：“听闻钟二公子一向擅长危言耸听，今日一见，所言非虚。先祖立言已有两千余年，岂会因些许异端学说而乱礼法宗门？”
钟君义说：“子不语怪力乱神，圣人不信鬼神，可曲阜城的谣言可是鬼神之说。”
孔贞运哑口无言，说：“这…”
钟君义又说：“这衍圣公职责当为衍其圣，西教能不远万里来大明传经布道，衍圣公亦可，首辅大人，君义希望他日若首辅大人继任衍圣公，能够但此大任。让汉家之道，传遍四海八荒。”
孔贞运气道：“老朽已经年近古稀，就算老朽深有此意，也怕是无能为力。”
钟君义说：“君义何尝不知此举任重道远，非一朝一夕之功，首辅大人只需带个头，百年之后，首辅大人声名远播，四海八荒皆知首辅大人自任衍圣公以来，以传播圣教为己任，教化万民，还不世受敬仰。”
孔贞运被钟君义说的还真有些意动，但随后摇摇头说：“世人只道万事开头难。老朽一个古稀老人，不能像先祖一般周游列国，可能有负公子重托。”
钟君义说：“过几日君义送几人过来，首辅大人只需教化他们，使其成为圣人门徒，学业有成后放其西归，传我汉家圣教，成与不成，看其造化，但东学西渐，不可隔断。以后衍圣公必以此为任。”
钟君义本想说往后，衍圣公不再是孔氏一家可以担任，但想想还是没有把话说死，毕竟老关着汤若望几人不是办法，得想办法给他们找一个好的老师。
孔贞运虽说不是儒学大家，但好在孔贞运是孔家子弟，西方人认血脉，这一点容易让汤若望等人认同。
孔贞运说：“你送来的人莫非是西人？老夫可曾认识？”
钟君义说：“不知首辅大人认不认识汤若望、南怀仁、利类思？”
孔贞运惊讶的说：“你是说前钦天监监正汤若望？他不是失踪了吗？去年在京城闹的沸沸扬扬的匠户失踪案，原来是你所为。”
钟君义说：“首辅大人知道我用何物引诱汤监正带着数万匠户投奔东明的吗？”
孔贞运说：“钟公子的手段，老夫咋能得知！”
钟君义说：“郑王府的一部藏书，名字叫《十二平均律》，此书集天文律法，音律与数律结合，是一部旷古奇书。君义偶读，制一小提琴，以杨文静之名游江南，筹集此战之资…”
“等等。”不等钟君义说完，孔贞运打断他的话说：“你就是江南传的沸沸扬扬的才子杨文静？江南交响乐团出自你手？而你只是因为读了郑王府的藏书《十二平均律》。而你用《十二平均律》引诱汤若望，汤若望为了《十二平均律》连大明的钦天监监正都不做？这汤若望来大明的目的怕是…”
钟君义接过话说：“正是如此，所以君义才借机控制住汤若望。西人旅居大明，一为西学东渐，二为窃取我大明文化、制艺等为己所用。可悲端清世子(朱载堉)亡故以有三十余年，我大明却不知《十二平均律》的玄妙之处，反而被汤若望一眼看出，可悲可叹。”
孔贞运也叹了口气说：“老夫曾祖旅居南直隶句容，老夫实则也接触过不少西人，西人学术杂乱，而大明只尊儒家，这《十二平均律》乃杂学，不受重视情有可原。”
钟君义说：“首辅大人能知独尊儒家不利，君义举荐大人做这衍圣公也算宽慰了。”
孔贞运想了想说：“公子可知，老夫并非北孔一脉，老夫若不是高中榜眼，这曲阜孔家想借老夫之名，老夫才得以在曲阜立足。公子让老夫继任衍圣公，北孔怕有不服。”
“君义有一策，可得北孔大部分人支持。”
孔贞运说：“何策？”
钟君义说：“首辅大人，子贡赎鲁人的故事您应当了解。当年鲁国尚且不忍国人为奴，而曲阜如今有多少孔家子孙沦为衍圣公之家奴。
蓄奴，王道也，非仁人所为，夫子主张仁爱成圣，而如今子孙却沦落为奴，这非圣人之道。
衍圣公传宋元明三朝，处事无圣人之举，却享圣人之荣，行外圣内王之道。世人学之，汉家儿郎不以为奴为耻，反以为奴为荣。
不知廉耻，买主求荣者多奴颜婢膝，孔胤植有今日之祸，何尝不是一个教训。
君义觉得，要想北孔信服，非废奴均田不可，往后孔家子孙永不为奴，无论嫡庶，不论尊卑。授圣人之道，行圣人之德，孔氏子孙，以传圣人之道为己任。”
钟君义接着说：“往后中国不再外圣内王，对外将先王后圣，王师所到之处，圣人学院就开到此处。外圣夷狄，夷狄则生王心，外王夷狄，夷狄久则不臣，唯双管齐下，以中国之道，灭夷狄称王与不臣。”
孔贞运想想，衍圣公家的土地，又不是自己的，分了就分了，至于废奴，自己好像也没什么损失，若真像钟公子所说，自己这个衍圣公，还真有可能再史书上留下浓墨重彩的一笔。
“公子如此雄才大略，又不想改朝换代，南面称帝。不知公子往后如何组建朝廷？”
“废帝共和，使天下为天下人之天下，以首辅之名，统领万民。不世袭，不终身。以五年为一任，最多任两任，这样天下有能者，都可为首辅，而不用担心昏聩无道昏君，祸害苍生。”
钟君义接着说：“如今大明，君臣分立，党同伐异，置百姓生死于不顾，以至流寇四起，外敌难御，君义不敢保证自己长期贤明，更不敢保证我钟家会不会有不肖子孙。更不喜紫禁城如禁锢之牢笼。”
“废帝共和，当年周厉王横征暴敛，引发国人暴动，从而有周召共和，可最后还是还政于宣王。公子若想长期共和，任重道远呀。”
钟君义送走高起潜，然后去找了孔贞运。
孔贞运家正在为孔胤禩办丧事，钟君义听说了孔胤禩的事迹，当然要来吊唁。
孔贞运却没有给钟君义好脸色，说：“哟，这不是武王转世的钟二公子吗？难道我孔家有旱魃余孽不成？”
钟君义道：“子不语怪力乱神，孔首辅作为孔家子弟，不会也相信坊间的流言蜚语吧？”
“制造流言蜚语，不是乱臣贼子的惯用手段吗？钟公子好手段，竟然能让流言从曲阜流出，这天下敢不信的，怕是没有人了。”
“谣言止于智者，君义此次前来，一是为吊唁孔家忠烈，二是拜托首辅大人为君义消除流言。这天下别人或许会眼馋觊觎，但君义不会，我钟家更不会。君义所做一切，就是不希望家天下继续荼毒天下苍生。孔首辅，以天下之财，供一家一姓，这样的天下合理吗？君王，才是独夫民贼。圣人传仁爱之治，却把仁爱寄托在独夫民贼的君王之上，君圣则治，君昏则乱，孔首辅说君义是乱臣贼子，却不知你效忠的君王才是天下最大的贼。”
“你说你不是乱臣贼子，为何要大兴刀兵，兵者，凶器也，争者，逆德也。将者，死官也，故不得已而用之，无天之上，无地于下，无敌于前，无主于后。此等不敬天地君亲逆德之举，与乱臣贼子何异？”
“孔首辅，这可是兵家之言而非儒家学说，而且您似乎忘了前言夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。兵家学说被儒家如此歧义，难怪我大明官兵屡战屡败。兵家只是诉求将在外，君命有所不授，言语激烈些罢了，而儒家却把兵家列举的论证，歧义为大不敬。如今大明将兵处处受制于人，焉能不败。”
“难道兵家就能无视天地君亲吗？”
“兵家说，将者，死官也，故不得已而用之。做为一个将军，对敌时就要面对生死，和敌人讲天地君亲，有如对牛弹琴。孔首辅，如今衍圣公一家遭遇毒手，我已令高公公举荐首辅大人继任衍圣公，若首辅大人如此贬低兵家，君义怕是所托非人了。”
孔贞运听说自己能继任衍圣公，心中不由一阵激动，但听说是高公公举荐，又有些如鲠在喉。
钟君义说：“高公公自然不会直接举荐，孔首辅不用担心流言蜚语。可衍圣公历宋元明三代数百年，只托先人之福，未曾行教化之责。西人利玛窦、汤若望不远万里来大明传播西方圣教，虽收效甚微，但长此以往，世人只知西方上帝，而不知孔孟。”
孔贞运说：“有这么严重吗？”
钟君义说：“据我所知，先首辅徐光启，登莱巡抚孙元化都曾受西教洗礼，他们可也曾是圣人门徒。就连徐光启、孙元化这样的有识之士，都对西教推崇，更何况那些没有教化的百姓。若干年后，西化东渐，批判孔孟之士怕是犹如过江之鲫。”
孔贞运不以为然的说：“听闻钟二公子一向擅长危言耸听，今日一见，所言非虚。先祖立言已有两千余年，岂会因些许异端学说而乱礼法宗门？”
钟君义说：“子不语怪力乱神，圣人不信鬼神，可曲阜城的谣言可是鬼神之说。”
孔贞运哑口无言，说：“这…”
钟君义又说：“这衍圣公职责当为衍其圣，西教能不远万里来大明传经布道，衍圣公亦可，首辅大人，君义希望他日若首辅大人继任衍圣公，能够但此大任。让汉家之道，传遍四海八荒。”
孔贞运气道：“老朽已经年近古稀，就算老朽深有此意，也怕是无能为力。”
钟君义说：“君义何尝不知此举任重道远，非一朝一夕之功，首辅大人只需带个头，百年之后，首辅大人声名远播，四海八荒皆知首辅大人自任衍圣公以来，以传播圣教为己任，教化万民，还不世受敬仰。”
孔贞运被钟君义说的还真有些意动，但随后摇摇头说：“世人只道万事开头难。老朽一个古稀老人，不能像先祖一般周游列国，可能有负公子重托。”
钟君义说：“过几日君义送几人过来，首辅大人只需教化他们，使其成为圣人门徒，学业有成后放其西归，传我汉家圣教，成与不成，看其造化，但东学西渐，不可隔断。以后衍圣公必以此为任。”
钟君义本想说往后，衍圣公不再是孔氏一家可以担任，但想想还是没有把话说死，毕竟老关着汤若望几人不是办法，得想办法给他们找一个好的老师。
孔贞运虽说不是儒学大家，但好在孔贞运是孔家子弟，西方人认血脉，这一点容易让汤若望等人认同。
孔贞运说：“你送来的人莫非是西人？老夫可曾认识？”
钟君义说：“不知首辅大人认不认识汤若望、南怀仁、利类思？”
孔贞运惊讶的说：“你是说前钦天监监正汤若望？他不是失踪了吗？去年在京城闹的沸沸扬扬的匠户失踪案，原来是你所为。”
钟君义说：“首辅大人知道我用何物引诱汤监正带着数万匠户投奔东明的吗？”
孔贞运说：“钟公子的手段，老夫咋能得知！”
钟君义说：“郑王府的一部藏书，名字叫《十二平均律》，此书集天文律法，音律与数律结合，是一部旷古奇书。君义偶读，制一小提琴，以杨文静之名游江南，筹集此战之资…”
“等等。”不等钟君义说完，孔贞运打断他的话说：“你就是江南传的沸沸扬扬的才子杨文静？江南交响乐团出自你手？而你只是因为读了郑王府的藏书《十二平均律》。而你用《十二平均律》引诱汤若望，汤若望为了《十二平均律》连大明的钦天监监正都不做？这汤若望来大明的目的怕是…”
钟君义接过话说：“正是如此，所以君义才借机控制住汤若望。西人旅居大明，一为西学东渐，二为窃取我大明文化、制艺等为己所用。可悲端清世子(朱载堉)亡故以有三十余年，我大明却不知《十二平均律》的玄妙之处，反而被汤若望一眼看出，可悲可叹。”
孔贞运也叹了口气说：“老夫曾祖旅居南直隶句容，老夫实则也接触过不少西人，西人学术杂乱，而大明只尊儒家，这《十二平均律》乃杂学，不受重视情有可原。”
钟君义说：“首辅大人能知独尊儒家不利，君义举荐大人做这衍圣公也算宽慰了。”
孔贞运想了想说：“公子可知，老夫并非北孔一脉，老夫若不是高中榜眼，这曲阜孔家想借老夫之名，老夫才得以在曲阜立足。公子让老夫继任衍圣公，北孔怕有不服。”
“君义有一策，可得北孔大部分人支持。”
孔贞运说：“何策？”
钟君义说：“首辅大人，子贡赎鲁人的故事您应当了解。当年鲁国尚且不忍国人为奴，而曲阜如今有多少孔家子孙沦为衍圣公之家奴。
蓄奴，王道也，非仁人所为，夫子主张仁爱成圣，而如今子孙却沦落为奴，这非圣人之道。
衍圣公传宋元明三朝，处事无圣人之举，却享圣人之荣，行外圣内王之道。世人学之，汉家儿郎不以为奴为耻，反以为奴为荣。
不知廉耻，买主求荣者多奴颜婢膝，孔胤植有今日之祸，何尝不是一个教训。
君义觉得，要想北孔信服，非废奴均田不可，往后孔家子孙永不为奴，无论嫡庶，不论尊卑。授圣人之道，行圣人之德，孔氏子孙，以传圣人之道为己任。”
钟君义接着说：“往后中国不再外圣内王，对外将先王后圣，王师所到之处，圣人学院就开到此处。外圣夷狄，夷狄则生王心，外王夷狄，夷狄久则不臣，唯双管齐下，以中国之道，灭夷狄称王与不臣。”
孔贞运想想，衍圣公家的土地，又不是自己的，分了就分了，至于废奴，自己好像也没什么损失，若真像钟公子所说，自己这个衍圣公，还真有可能再史书上留下浓墨重彩的一笔。
“公子如此雄才大略，又不想改朝换代，南面称帝。不知公子往后如何组建朝廷？”
“废帝共和，使天下为天下人之天下，以首辅之名，统领万民。不世袭，不终身。以五年为一任，最多任两任，这样天下有能者，都可为首辅，而不用担心昏聩无道昏君，祸害苍生。”
钟君义接着说：“如今大明，君臣分立，党同伐异，置百姓生死于不顾，以至流寇四起，外敌难御，君义不敢保证自己长期贤明，更不敢保证我钟家会不会有不肖子孙。更不喜紫禁城如禁锢之牢笼。”
“废帝共和，当年周厉王横征暴敛，引发国人暴动，从而有周召共和，可最后还是还政于宣王。公子若想长期共和，任重道远呀。”
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