第33章 要暴富了【二更】
这一连串的术语，局外人都听不懂，除了马大头。
“大头哥，卫国兄弟说得对不对？”
马大头显然很意外，走到周卫国面前，拍了拍他的肩膀：“不错啊，小兄弟，还挺懂行的嘛。”
马大头又转过身来对马春生说道：“你们不用担心了，你这小兄弟看起来很懂。错不了的。”
能花钱盘下这个窑洞，那自然是有真本事在身上的，谁家的钱也不是大风刮来的？
而周卫国顾不得和他寒暄，赶紧吩咐马春生去找人手，越多越好，但人有要求，学东西必须得快。
当然了，知青队里面闲置的人很多，但是未必肯过来帮忙，周卫国有的是办法，这年头，谁会跟钱过不去？谁又会跟吃的过不去？
一盆鸡蛋番茄就足够让他们趋之若鹜了，可想而见诱惑力有多大？
尽管天色要黑，但周卫国丝毫没有下工的意思，时间紧迫，必须得教会目前这几个劳力，起码也得让他们对烧窑的过程有个大致的了解。
在所有的工序当中，最复杂的就是摔砖坯，负责教这项技术的人，就被人称之为大师傅，这是尊称，意思是技术高。这技术在那个年代水涨船高，如果是给队里边儿烧窑，一天的工分是20分，几乎是平常壮劳力的三倍。就连打下手的人都能领到10分，比平常壮劳力还要多两分。
和泥的时候，一般讲究的是四六开，就是四分沙土，六分粘土，配好的泥土堆从中间挖一个小窝，然后往外扩大，往小窝窝里面注水，这个顺序能够使泥沙粘土充分的搅合在一起。
一般情况下，注水之后，需要停上一夜，泥土变成了湿泥土之后，再把混凝土反复的踩，踩一遍还要翻动一遍，直到踩到那泥土软硬适中，拿在手里从手指缝里会溢出，但是不会流出来，堆在那里也不会松垮塔软，就能够使用了。
等到摔砖坯的时候，把和好了的泥巴用力甩在坯模具里面，力度要拿捏到正好。力度大了，湿泥巴从模具里飞跑，填不满。力度要是小了，甩出来的砖坯密度不紧密，会出现气孔，烧出来的砖块也不结实。
这就对师傅的摔砖劈的力道要求拿捏的很好。
摔砖坯的时候最好是三伏天，那时候天气最热，烧出来的砖质地是最好的。但现在，已经来不及了。一般这工作在夏天进行时，由于摔砖坯的师傅的手，拿泥巴，粘泥巴，连喝水的动作都无法完成。助理便会不停的给大师傅擦汗，并且会。捧着大茶杯给大师傅喝，这一口往往都能喝去一大半儿。
所以，皖北的地区管这种茶叫一气茶。
摔砖坯的模具一般都是三块砖并排排列在一起，呈现长条状，一般是枣树的硬木材质做成的。每块砖样的结合处是隔板，砖坯模具的下面是木板片，它们紧紧的拷在砖模具的框上，就形成了所谓的平整光滑地，多余的泥巴用竹片刮走。
一般师傅是用弓箭的弦那样的刮具，来刮掉多余的泥巴。
这样摔出来的砖坯，要晒去湿气后，再垒成鼎，整齐放在一起慢慢的阴干。而且，成鼎地半干砖坯上，还要铺上稻草秸秆，能很好的避免在暴晒情况下开裂。
一旦砖坯上出现了裂纹，烧制的时候裂纹就会裂开越来越大。同时在整个过程中还要防雨淋，砖坯被雨淋了之后极易变形散掉。这样阴干之后，就可以叫做生砖坯了。
而现在周卫国就想让大家先了解生砖坯的制作过程，听到马春生和葛大鹏云里雾里一般，也不知道周卫国是怎么记下来这些繁琐的程序的。
“哥，你可以啊。”
葛大鹏对周卫国的印象，还停留在二流子的阶段，这了解了以后，心理不由的对周卫国印象有了大大的改观。
说实话，他之所以心甘情愿的当周卫国的狗腿子，那是因为周卫国曾经救过他的命。
“好了，今天你们把制作生砖坯，能消化和吸收了就好。咱现在需要做的是，得去挖沙土，还有粘土，这是制作生砖坯的材料。”
这年代，运输工具只有大队里有马车，沙土倒是河边就地取材，而粘土必须得从其他地方运过来。
这就需要马车，周卫国现在都需要舅舅的帮忙，马车归生产队管，但周卫国还没那么大的脸。
“这事包在我身上，我回去给俺爹说。”
王大虎拍着胸脯，信誓旦旦的保证，周卫国也放下心，他这个舅舅做后盾，什么事儿都不用愁。
“让我舅帮忙打听一下，谁买自行车和梅花手表？这两样下来，起码也得赚他个千把块钱。”
眼下需要花钱的还很多，前期的投入是必要的，没有投入哪有产出？
“成。”
王家三兄弟踏着暮色而去，周卫国和葛大鹏也要回到冯家村知青点，马春生要回到家里找人，各回各家，各找各妈。
只是周卫国和葛大鹏在走到冯家村村口的时候，突然之间看到一个人，身上穿着孝衣，有一个老人带着，来到了村头的土地庙。
“这谁家又死了人了？”
在村子里待了几个月，周卫国他们也熟悉了农村人的做法，每当家里有死人的时候，孝子孝孙就由专门的人带领着去村口的土地庙，烧了纸之后，口中念念有词，这被称之为报庙。
70年代各家各户有家里老人去世，根本就不需要各自发丧，都是由生产队统一发丧。队长就是家务长，一切事情都是由他操心安排，如果死者后人兄弟姐妹多，需要特殊隆重热闹一些，队长一致同意劳力及杂工，一切由队长统一安排。
尽管这时已经开始提倡火葬，但土葬仍然占据着豫东大部分农村的葬礼形式，而最为重要的一环就是得有唢呐匠。
唢呐表演是一种综合性的艺术形式，音调动作节奏相互配合，激发出内心的情感。
七八十年代，唢呐匠的地位非常高，一个像样的唢呐匠，十里八村都闻名，不仅赚钱，还受人尊敬。每逢出百事时，孝子孝孙都跪倒一片，请求唢呐匠为老人演奏送行，
走到村口，便看到冯村大队长急匆匆往外走，看到周卫国和葛大鹏，连忙叫住了他们。
“小周，小葛，你俩去焦村一趟吧，请那个大唢呐匠过来。”
“大头哥，卫国兄弟说得对不对？”
马大头显然很意外，走到周卫国面前，拍了拍他的肩膀：“不错啊，小兄弟，还挺懂行的嘛。”
马大头又转过身来对马春生说道：“你们不用担心了，你这小兄弟看起来很懂。错不了的。”
能花钱盘下这个窑洞，那自然是有真本事在身上的，谁家的钱也不是大风刮来的？
而周卫国顾不得和他寒暄，赶紧吩咐马春生去找人手，越多越好，但人有要求，学东西必须得快。
当然了，知青队里面闲置的人很多，但是未必肯过来帮忙，周卫国有的是办法，这年头，谁会跟钱过不去？谁又会跟吃的过不去？
一盆鸡蛋番茄就足够让他们趋之若鹜了，可想而见诱惑力有多大？
尽管天色要黑，但周卫国丝毫没有下工的意思，时间紧迫，必须得教会目前这几个劳力，起码也得让他们对烧窑的过程有个大致的了解。
在所有的工序当中，最复杂的就是摔砖坯，负责教这项技术的人，就被人称之为大师傅，这是尊称，意思是技术高。这技术在那个年代水涨船高，如果是给队里边儿烧窑，一天的工分是20分，几乎是平常壮劳力的三倍。就连打下手的人都能领到10分，比平常壮劳力还要多两分。
和泥的时候，一般讲究的是四六开，就是四分沙土，六分粘土，配好的泥土堆从中间挖一个小窝，然后往外扩大，往小窝窝里面注水，这个顺序能够使泥沙粘土充分的搅合在一起。
一般情况下，注水之后，需要停上一夜，泥土变成了湿泥土之后，再把混凝土反复的踩，踩一遍还要翻动一遍，直到踩到那泥土软硬适中，拿在手里从手指缝里会溢出，但是不会流出来，堆在那里也不会松垮塔软，就能够使用了。
等到摔砖坯的时候，把和好了的泥巴用力甩在坯模具里面，力度要拿捏到正好。力度大了，湿泥巴从模具里飞跑，填不满。力度要是小了，甩出来的砖坯密度不紧密，会出现气孔，烧出来的砖块也不结实。
这就对师傅的摔砖劈的力道要求拿捏的很好。
摔砖坯的时候最好是三伏天，那时候天气最热，烧出来的砖质地是最好的。但现在，已经来不及了。一般这工作在夏天进行时，由于摔砖坯的师傅的手，拿泥巴，粘泥巴，连喝水的动作都无法完成。助理便会不停的给大师傅擦汗，并且会。捧着大茶杯给大师傅喝，这一口往往都能喝去一大半儿。
所以，皖北的地区管这种茶叫一气茶。
摔砖坯的模具一般都是三块砖并排排列在一起，呈现长条状，一般是枣树的硬木材质做成的。每块砖样的结合处是隔板，砖坯模具的下面是木板片，它们紧紧的拷在砖模具的框上，就形成了所谓的平整光滑地，多余的泥巴用竹片刮走。
一般师傅是用弓箭的弦那样的刮具，来刮掉多余的泥巴。
这样摔出来的砖坯，要晒去湿气后，再垒成鼎，整齐放在一起慢慢的阴干。而且，成鼎地半干砖坯上，还要铺上稻草秸秆，能很好的避免在暴晒情况下开裂。
一旦砖坯上出现了裂纹，烧制的时候裂纹就会裂开越来越大。同时在整个过程中还要防雨淋，砖坯被雨淋了之后极易变形散掉。这样阴干之后，就可以叫做生砖坯了。
而现在周卫国就想让大家先了解生砖坯的制作过程，听到马春生和葛大鹏云里雾里一般，也不知道周卫国是怎么记下来这些繁琐的程序的。
“哥，你可以啊。”
葛大鹏对周卫国的印象，还停留在二流子的阶段，这了解了以后，心理不由的对周卫国印象有了大大的改观。
说实话，他之所以心甘情愿的当周卫国的狗腿子，那是因为周卫国曾经救过他的命。
“好了，今天你们把制作生砖坯，能消化和吸收了就好。咱现在需要做的是，得去挖沙土，还有粘土，这是制作生砖坯的材料。”
这年代，运输工具只有大队里有马车，沙土倒是河边就地取材，而粘土必须得从其他地方运过来。
这就需要马车，周卫国现在都需要舅舅的帮忙，马车归生产队管，但周卫国还没那么大的脸。
“这事包在我身上，我回去给俺爹说。”
王大虎拍着胸脯，信誓旦旦的保证，周卫国也放下心，他这个舅舅做后盾，什么事儿都不用愁。
“让我舅帮忙打听一下，谁买自行车和梅花手表？这两样下来，起码也得赚他个千把块钱。”
眼下需要花钱的还很多，前期的投入是必要的，没有投入哪有产出？
“成。”
王家三兄弟踏着暮色而去，周卫国和葛大鹏也要回到冯家村知青点，马春生要回到家里找人，各回各家，各找各妈。
只是周卫国和葛大鹏在走到冯家村村口的时候，突然之间看到一个人，身上穿着孝衣，有一个老人带着，来到了村头的土地庙。
“这谁家又死了人了？”
在村子里待了几个月，周卫国他们也熟悉了农村人的做法，每当家里有死人的时候，孝子孝孙就由专门的人带领着去村口的土地庙，烧了纸之后，口中念念有词，这被称之为报庙。
70年代各家各户有家里老人去世，根本就不需要各自发丧，都是由生产队统一发丧。队长就是家务长，一切事情都是由他操心安排，如果死者后人兄弟姐妹多，需要特殊隆重热闹一些，队长一致同意劳力及杂工，一切由队长统一安排。
尽管这时已经开始提倡火葬，但土葬仍然占据着豫东大部分农村的葬礼形式，而最为重要的一环就是得有唢呐匠。
唢呐表演是一种综合性的艺术形式，音调动作节奏相互配合，激发出内心的情感。
七八十年代，唢呐匠的地位非常高，一个像样的唢呐匠，十里八村都闻名，不仅赚钱，还受人尊敬。每逢出百事时，孝子孝孙都跪倒一片，请求唢呐匠为老人演奏送行，
走到村口，便看到冯村大队长急匆匆往外走，看到周卫国和葛大鹏，连忙叫住了他们。
“小周，小葛，你俩去焦村一趟吧，请那个大唢呐匠过来。”
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