第五十一章 东海书棺
天生万物，有其常理。
似宇宙之循环，生生不息，圆通不漏，如果你发现有发生违背常识的事情，那一定是你的常识还不够。
就像猪狗无法理解《金刚经》，石头无法理解生老病死，人类作为万物中的一员，也一定有自己没法理解的东西。
师尚禅师在东海的藏书遗迹中待了很久，那处遗迹中的时间与外界并不相同，千百年来也只有师尚禅师成功找到并进入了它。
师尚禅师是不世的天才，他知道这些早已失传的荒古之卷的价值所在，于是他在里面待了很久，直到将全部的书全部看了一遍并默背下来才走出遗迹。
尚不知道师尚禅师在里面待了多长时间，只知道在别人眼中，他只在里面待了一个星期。
那之后。
师尚禅师时常会梦见自己在暗不见天日的海底，向下是无尽的深渊，向上……，向上是什么来着？
每每此时，师尚禅师总会不自觉地醒过来，就好像在天上的什么存在在故意掩盖自己的行踪，好让师尚禅师始终无法意识到“它”存在。
这个梦境其实始源于他在遗迹的书中所见。
东海藏书遗迹长数百丈高数十丈，呈长方形，从外面来看，就好像一个沉在海底的巨大的棺材。
事实上也确实如此，不过不是人的，而是书的。
师尚禅师第一次进入遗迹立刻就被里面密密麻麻的藏书惊到了，于阗寺的大悲塔藏有佛经书卷七万八千三百册，但单从视觉感官上来说，不及东海遗迹的万分之一。
书，全是书，天花板，地板，四面墙壁好像由书堆砌而成的一般，巨大的空间内只有书，除此之外再无其他，令人震撼莫名。
是谁留下了东海书棺？里面这么多书又是哪里来的？封存那么多书的目的又是什么？
带着这些问题，师尚禅师沉下心来一本本看起书来，这里面的书几乎全是上古时期的失传古卷，幸好师尚禅师对上古文字颇有心得，他才能看的下去。
不过还有一件事，如此惊人而恐怖的数量的书，按理说只要不是文明被毁灭过，就至少会有一部分流传下来，但这里的书却不约而同地集体失传又集体出现在万千年间都无人踏足的东海书棺之内，这背后没有特殊的原由是不可能的。
会不会是有什么存在在刻意隐瞒这些书籍的存在，这些书里又记录了什么会导致如此结果呢？
师尚禅师在看的过程中注意到了一件事，这些书有的是上古的民间小说，有的是传说志异，有的是记录风土人情的民俗考证。
如果有人能够完整的看完这里的一半或以上的书，说他是上古史研究领域的绝对王者与专家也完全不为过。
但是这些详细地记录了上古时期历史，风俗，地理，文化的书里面，偏偏空缺了一块。
这一块缺在哪里？不知道。是什么样的缺法？不知道。
意识到这个空白，是在师尚禅师看完近半的书之后出现的想法。
此时的师尚禅师已经比绝大部分的上古人都了解他们的历史了，可他依旧想不通，找不出。
于是他决定看完所有的书，期待这样会给他带来灵感和想法。
可惜最后他的期望落空了，越是翻越史书，他内心对历史空白的既视感就愈发严重，到最后，他已经能够默背出全套的上古史，精确到每一天的每一个国家发生了什么事，是什么样的情景。
那种既视感也严重到，仿佛狭窄房间内的大象，他已经无法不去在意它，但无论如何也无法理解它。
明白其中猫腻的师尚禅师想了很久，最后将整个书棺中的史书和地理志全部罗列了出来，足足如小山高的书籍，师尚禅师将每本书都仔仔细细检查，从字眼中找出字来。
在其中几本书中的极偏僻的角落，确实存在一些师尚禅师的所未曾注意到过的名词，如果不是仔仔细细地一个字一个字的看，这些名词就会像油纸上的水一样轻轻从脑海中划过，不留一点痕迹，十分诡异。
但更诡异的是，这些名词通通失传了，有的被虫一字一字啃食干净，有的被发霉斑点腐蚀遮盖，有的则干脆像马赛克一样被模糊化，师尚禅师只能从多本书的上下文来相互佐证，从而推断出这些失传的字眼是名词。
这一发现让师尚禅师遍体生寒，细思恐极。
明明历史是有如此大的空白和缺陷，但历史偏偏是自洽的。是什么样的力量，才能让历史被凭空扭曲，让概念从人的认知中失落。
恐怕神仙也无法做到吧？
神仙？
难道说……
师尚禅师从东海书棺中走出，里面的事情他没有告诉任何人，他走后，书棺也在海底的重压下自行分解了。
就好像困在时间琥珀中的虫子，书棺存在的意义仿佛就是在等师尚禅师的到来。
师尚禅师走后，琥珀消散了，虫子也就被大自然分解了。
师尚禅师死后，里面保存的巨量的关于上古历史的书也失传了，历史就这样“被”消失了。
……………………
第二日一早。
引律与弥陀老人一同出了百花谷往粟梁都城玺云敢去，当然，同行的还有不谙世事兴奋莫名的连鸳儿小姐。
弥陀老人姓连，鸳儿自然也姓连，他与师尚禅师是旧识了，也是为数不多听师尚禅师提起过东海书棺的人，不过他并不清楚书棺的具体内幕，师尚禅师也没和他提起过。
那一天，师尚禅师忽然找到他，要他假扮成渔夫在粟梁与先蜀的边界等一个人，等一个年轻人。
他还给了他一个占卜用的龟甲，弥陀老人是紫薇学府的上任学长，世上无人比他更通占卜问卦之事。
师尚禅师请他占卜和破译龟甲的占文，至于向谁祭祀，占卜什么，禅师一概没说。
他说只管占卜，自会有占文出现，届时破译就行了，听得弥陀老人一头雾水。
因为占卜问卦需要向指定的仙神祖宗祭祀是必要的前提，还必须先提前确定好想要占卜的内容，否则就是“空占”，空占是不会有任何结果的，只会得到空白的卦象和占文。
虽然不解，但他还是如此做了，他选了个月圆之夜摆好法坛，只点了法烛和长明灯，穿好法衣，特意没有悬挂或是摆放任何仙神祖宗的画像泥偶，也没有带着任何目的。
一开始他是抱着试一试的心态，但随着仪式进行，他心中也开始凝重起来。
那个龟甲居然真的自动开裂了，显出了整齐标准的占文——“天狗食日，一十三天”。
这八个字弥陀老人不明白，但他知道师尚禅师一定明白，他也没去问，因为他知道师尚禅师如果有不愿告诉他的事，那一定他不应该知道的事。
似宇宙之循环，生生不息，圆通不漏，如果你发现有发生违背常识的事情，那一定是你的常识还不够。
就像猪狗无法理解《金刚经》，石头无法理解生老病死，人类作为万物中的一员，也一定有自己没法理解的东西。
师尚禅师在东海的藏书遗迹中待了很久，那处遗迹中的时间与外界并不相同，千百年来也只有师尚禅师成功找到并进入了它。
师尚禅师是不世的天才，他知道这些早已失传的荒古之卷的价值所在，于是他在里面待了很久，直到将全部的书全部看了一遍并默背下来才走出遗迹。
尚不知道师尚禅师在里面待了多长时间，只知道在别人眼中，他只在里面待了一个星期。
那之后。
师尚禅师时常会梦见自己在暗不见天日的海底，向下是无尽的深渊，向上……，向上是什么来着？
每每此时，师尚禅师总会不自觉地醒过来，就好像在天上的什么存在在故意掩盖自己的行踪，好让师尚禅师始终无法意识到“它”存在。
这个梦境其实始源于他在遗迹的书中所见。
东海藏书遗迹长数百丈高数十丈，呈长方形，从外面来看，就好像一个沉在海底的巨大的棺材。
事实上也确实如此，不过不是人的，而是书的。
师尚禅师第一次进入遗迹立刻就被里面密密麻麻的藏书惊到了，于阗寺的大悲塔藏有佛经书卷七万八千三百册，但单从视觉感官上来说，不及东海遗迹的万分之一。
书，全是书，天花板，地板，四面墙壁好像由书堆砌而成的一般，巨大的空间内只有书，除此之外再无其他，令人震撼莫名。
是谁留下了东海书棺？里面这么多书又是哪里来的？封存那么多书的目的又是什么？
带着这些问题，师尚禅师沉下心来一本本看起书来，这里面的书几乎全是上古时期的失传古卷，幸好师尚禅师对上古文字颇有心得，他才能看的下去。
不过还有一件事，如此惊人而恐怖的数量的书，按理说只要不是文明被毁灭过，就至少会有一部分流传下来，但这里的书却不约而同地集体失传又集体出现在万千年间都无人踏足的东海书棺之内，这背后没有特殊的原由是不可能的。
会不会是有什么存在在刻意隐瞒这些书籍的存在，这些书里又记录了什么会导致如此结果呢？
师尚禅师在看的过程中注意到了一件事，这些书有的是上古的民间小说，有的是传说志异，有的是记录风土人情的民俗考证。
如果有人能够完整的看完这里的一半或以上的书，说他是上古史研究领域的绝对王者与专家也完全不为过。
但是这些详细地记录了上古时期历史，风俗，地理，文化的书里面，偏偏空缺了一块。
这一块缺在哪里？不知道。是什么样的缺法？不知道。
意识到这个空白，是在师尚禅师看完近半的书之后出现的想法。
此时的师尚禅师已经比绝大部分的上古人都了解他们的历史了，可他依旧想不通，找不出。
于是他决定看完所有的书，期待这样会给他带来灵感和想法。
可惜最后他的期望落空了，越是翻越史书，他内心对历史空白的既视感就愈发严重，到最后，他已经能够默背出全套的上古史，精确到每一天的每一个国家发生了什么事，是什么样的情景。
那种既视感也严重到，仿佛狭窄房间内的大象，他已经无法不去在意它，但无论如何也无法理解它。
明白其中猫腻的师尚禅师想了很久，最后将整个书棺中的史书和地理志全部罗列了出来，足足如小山高的书籍，师尚禅师将每本书都仔仔细细检查，从字眼中找出字来。
在其中几本书中的极偏僻的角落，确实存在一些师尚禅师的所未曾注意到过的名词，如果不是仔仔细细地一个字一个字的看，这些名词就会像油纸上的水一样轻轻从脑海中划过，不留一点痕迹，十分诡异。
但更诡异的是，这些名词通通失传了，有的被虫一字一字啃食干净，有的被发霉斑点腐蚀遮盖，有的则干脆像马赛克一样被模糊化，师尚禅师只能从多本书的上下文来相互佐证，从而推断出这些失传的字眼是名词。
这一发现让师尚禅师遍体生寒，细思恐极。
明明历史是有如此大的空白和缺陷，但历史偏偏是自洽的。是什么样的力量，才能让历史被凭空扭曲，让概念从人的认知中失落。
恐怕神仙也无法做到吧？
神仙？
难道说……
师尚禅师从东海书棺中走出，里面的事情他没有告诉任何人，他走后，书棺也在海底的重压下自行分解了。
就好像困在时间琥珀中的虫子，书棺存在的意义仿佛就是在等师尚禅师的到来。
师尚禅师走后，琥珀消散了，虫子也就被大自然分解了。
师尚禅师死后，里面保存的巨量的关于上古历史的书也失传了，历史就这样“被”消失了。
……………………
第二日一早。
引律与弥陀老人一同出了百花谷往粟梁都城玺云敢去，当然，同行的还有不谙世事兴奋莫名的连鸳儿小姐。
弥陀老人姓连，鸳儿自然也姓连，他与师尚禅师是旧识了，也是为数不多听师尚禅师提起过东海书棺的人，不过他并不清楚书棺的具体内幕，师尚禅师也没和他提起过。
那一天，师尚禅师忽然找到他，要他假扮成渔夫在粟梁与先蜀的边界等一个人，等一个年轻人。
他还给了他一个占卜用的龟甲，弥陀老人是紫薇学府的上任学长，世上无人比他更通占卜问卦之事。
师尚禅师请他占卜和破译龟甲的占文，至于向谁祭祀，占卜什么，禅师一概没说。
他说只管占卜，自会有占文出现，届时破译就行了，听得弥陀老人一头雾水。
因为占卜问卦需要向指定的仙神祖宗祭祀是必要的前提，还必须先提前确定好想要占卜的内容，否则就是“空占”，空占是不会有任何结果的，只会得到空白的卦象和占文。
虽然不解，但他还是如此做了，他选了个月圆之夜摆好法坛，只点了法烛和长明灯，穿好法衣，特意没有悬挂或是摆放任何仙神祖宗的画像泥偶，也没有带着任何目的。
一开始他是抱着试一试的心态，但随着仪式进行，他心中也开始凝重起来。
那个龟甲居然真的自动开裂了，显出了整齐标准的占文——“天狗食日，一十三天”。
这八个字弥陀老人不明白，但他知道师尚禅师一定明白，他也没去问，因为他知道师尚禅师如果有不愿告诉他的事，那一定他不应该知道的事。
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