第二章 何以解忧
智叟在王凤梨的老家，是个特别的存在，年轻的时候，读过书，跑过商船，还一度在城里承包工程，是个小包工头，要知道，小包工头在三十年前，可是个很有前途的职业，在市里，据说有很多隐性的富豪，都是从小包工头发家的。
可是，在他的工程队开始步入正轨的时候，他却在一个雨夜，发了疯似的，赤脚从县城的别墅，不吃不喝，狂奔一夜，跑回了老家。
到了镇上后，直奔他家的租屋，他家的租屋就在村口的大榕树下，旁边是村里的土地庙，对着村口的大榕树，跪下就是拜，口中念念有词，一直念叨着“不要”、“不要”，一时传遍了整个村，整个镇。
人群在村口聚集，智叟的家人也闻讯赶来，不知所措。
突然跪在地上不断磕头的智叟，大叫一声，“我不要，我不要”，竟一跃而起，一头撞向了村口的大榕树，顿时血流不止，人也昏迷了过去。这可把现场的吃瓜群众吓得不轻，不知所措，幸好有那经事的族人也在现场，遇事不慌，立足组织吃瓜群众帮智叟止血，送医，还好没有生命危险。
事后，据站在树后的吃瓜群众描述，智叟在一跃而起的时候，已经翻白眼了，所以撞到搭榕树的时候，后劲已经不足，不然只怕当场挂了。反正，大家说得有鼻子有眼的。
当天傍晚，智叟的老婆才从县里赶回老家，哭诉，智叟最近一直梦魇，说是有个“大人”要上他的身，智叟坚决不同意，家里人也去庙里翻过生死簿，说这个“大人”是智叟前世的结拜兄弟，两人一起结伴在江南地区从事贩米生意，在一次行船的时候，遇到了水匪，智叟逃脱，这个“大人”却不幸横死。
水匪退去，智叟报官，抓得凶手，并千里送“大人”回乡安葬，“大人”感念智叟的恩情，却也因为有挂念，一直没有轮回。今“大人”决意引导“智叟”，可智叟却坚决不从。
前面说过，在我的故乡，有“姑子”，也有“大人”的存在。他们脱离与我们，却跟我们共同生活了很久，影响这我们的生活。
他们与世俗生活最直接的媒介，是神婆，神婆是个统称，实际上，有女神婆，也有男神婆。
神婆有的相对靠谱，有的则很不靠谱，相对靠谱的神婆如果经受住了市场的考验，将会细水长流的在激烈的竞争中生存下去，不靠谱的神婆，则会慢慢的无人问津。
说来好笑，在我的故乡，神婆不是相当就能当，不是自封的，是要经过考验，才能拿到被人称为神婆的。据说，一旦有人决心成为“神婆”，就要挑个吉日，一早沐浴更衣，准备好香烛，还有五色果子，牲礼，到山上的“神婆宫”拜拜，并现场请神，演示一番，过关了才能领到文书，成为一名真正的神婆，没有经过这道考试，都是自封的，没人认账。
但是，上面这些，我并没有真正看过现场，都是道听途说，无法考证是不是真的。各位看官，只当是市井无稽之谈，仅供茶余饭后，博君一笑，切莫当真。
为什么有人想当神婆了，因为在世俗生活中，对于神婆，不管你信不信那套，对于神婆，都会尽量的保持着礼貌性的、淡淡的距离。从物质上来说，请神婆，添香问事，就算不给点香油钱，随手带过来猪头肉之类的牲礼，也要留给神婆的。所以，当神婆，是有确实的好处的。
神婆不是相当就能当，但是也不是每个人都想要的。一旦成为神婆，意味着，成为僧道之流了，对于仕途经济是不能有想法的，像《红楼梦》里的贾老爷子，放在荣华富贵不享受，跑去庄子里炼丹了，代价太大了，一般人扛不住。
而且，也不是每个人都那么尊重神婆的，“大人”、“姑子”附身的时候，神婆是他们的代言人，他们不来的时候，神婆也是一个个独立的个体，有着世俗的生活。
神婆跟人为那些鸡毛蒜皮，切实利益骂街的场面，我小时候可是也见过，当然，骂街的时候，他们是做为独立的个体来骂街的，二不是做为“神婆”这个身份来骂街，但是，不排除有厉害的主，拿她们“神婆”的身份来共计她们。
所以，如鱼饮水，冷暖自知。
作为一名事业起步的包工头，智叟用宁死不屈表达了自己的态度。
但是，他最终还是屈服了！！！
王凤梨听到的版本是，智叟出院后，就在家静养，虽然还是会时不时的“发作”，但是智叟始终是不肯答应的。
但是有一天，智叟的儿子，跟来看望智叟的乡亲，讨论起来，每个香炉点几支香的问题，智叟崩溃了，屈服了，答应了。
因为他知道，再不答应，意味着什么，他不敢赌。
韩剧《你好妈妈，再见》的剧情，女主是鬼，难产去世，一直放不下女儿，陪在女儿身边五年，慢慢的女儿也看得到鬼，但是孩子还小，分不清人和鬼，收到坏鬼的吸引、捉弄，差点有生命危险。女主找到一个也可以看到鬼的神婆求助，问怎么办，神婆说，还能怎么办，就像我这样生活，过一生呗。女主也是当场崩溃了，“什么，你说什么，像你一样，那不就是神婆？呸、呸、呸，我不要，我女儿不要当神婆过一辈子，不要当神婆，呸、呸、呸”，大声叫着，还不断的往地上吐口水！
剧里的女主人设，是个美丽善良的可人儿，孝顺父母，体谅丈夫，甚至在朝夕相处的观察中，对小后妈感同身受，小后妈感到不值，是个堪称完美的人设，编辑跟导演，绝非让他有意羞辱神婆，再说，神婆也不是坏人，一直在帮女主母女，女主一直是感念神婆的帮助的。
可是一旦涉及到女儿的未来，她还是当场崩溃了，不经意间，狠狠的羞辱了神婆。
深以为然，做父母的，可以自己吃苦受累，就是见不到孩子受一丁点的委屈，现在社会，可不是古代，如果说神婆也是一门职业，那神婆这职业，说白了，有求与你的时候，对你毕恭毕敬，有矛盾的时候，那就是下九流，上不得台面了，一日神婆，终身是神婆，不得改行，顶多就是可以兼职，搞点别的营生补贴生活，做父母的，不能接受孩子不能追求仕途经济的！
从那以后，智叟大部分时间都留着我们老家，很少出去，吃瓜群众有时八卦起来，也是一声叹息，一个包工头，一个成功的包工头，他可以庇荫的，可不至是一个家族，有时候，一个村、一个镇的命运都可以因此改变。
衣锦还乡嘛，按现在的说服，也可以说肥水不流外人田，先富带动后富的么。现实中也确实有大佬身体力行，带领全村甚至全乡致富的。
智叟有文化，见过世面，虽然做不成包工头了，但是在镇上也是条件比较好的，遇到事情，大家无论信不信神，信不信“大人”，都爱来请教他，他了，好像也认命了，安心的帮大家解答问题。久而久之，“智叟”的名号就叫开了。
只是，在初一十五，逢年过节的时候，他是必然要喝酒，也是必然会喝醉的。
每次他喝醉了，必然高歌：“何以解忧、唯有杜康”。
有的时候，他还会拧着酒瓶在路上，边走边喝，一大群的孩子，就跟在他的身后，鹦鹉学舌，“何以解忧，唯有杜康”，“何以解忧，唯有杜康”。
大家都知道，他是好人，都不怕他，大人也不阻止孩子，当然，也不让太靠近去惊扰他。
人生，不如意十有八九，看看智叟就知道了。同期的包工头都发家了，但是，日子还是得照顾了，或许，冥冥中，真的有宿命的存在，只是大家看不见，摸不着，随着年岁的增长，越来越多的人都会产生一种无力感。
古人有云：“人定胜天”，但也有“谋事在人，成事在天”、“但行好事，莫问前程”，世间事，认真起来，仿佛不可说，也说不清，唯有，一声叹息。
“何以解忧，唯有杜康”，童年的经历，总是悄无声息的刻在人的骨子里。
每次王凤梨喝酒的时候，总是会在不经意间吟诵起“何以解忧，唯有杜康”，还总遭人讥笑。
说的讥笑，王凤梨所经历的讥笑中，最让他影响深刻，难以释怀的，但不只“何以解忧，唯有杜康”之类的，而是高中一次去汉堡店的经历。
时至今日，回想起来，王凤梨还能感到深深的羞耻感与无力感。
你追求的终点，或许只是别人的起点。人生的道理，聪明人都帮我们总结出来了，一开始你会不信，不屑。当有一天，经过生活的残酷的，冷漠的蹂躏后，由不得你不相信。
当你一成为别眼里的聪明人时，你也会留下你的智慧，说出一些生活的真谛的。
可是，在他的工程队开始步入正轨的时候，他却在一个雨夜，发了疯似的，赤脚从县城的别墅，不吃不喝，狂奔一夜，跑回了老家。
到了镇上后，直奔他家的租屋，他家的租屋就在村口的大榕树下，旁边是村里的土地庙，对着村口的大榕树，跪下就是拜，口中念念有词，一直念叨着“不要”、“不要”，一时传遍了整个村，整个镇。
人群在村口聚集，智叟的家人也闻讯赶来，不知所措。
突然跪在地上不断磕头的智叟，大叫一声，“我不要，我不要”，竟一跃而起，一头撞向了村口的大榕树，顿时血流不止，人也昏迷了过去。这可把现场的吃瓜群众吓得不轻，不知所措，幸好有那经事的族人也在现场，遇事不慌，立足组织吃瓜群众帮智叟止血，送医，还好没有生命危险。
事后，据站在树后的吃瓜群众描述，智叟在一跃而起的时候，已经翻白眼了，所以撞到搭榕树的时候，后劲已经不足，不然只怕当场挂了。反正，大家说得有鼻子有眼的。
当天傍晚，智叟的老婆才从县里赶回老家，哭诉，智叟最近一直梦魇，说是有个“大人”要上他的身，智叟坚决不同意，家里人也去庙里翻过生死簿，说这个“大人”是智叟前世的结拜兄弟，两人一起结伴在江南地区从事贩米生意，在一次行船的时候，遇到了水匪，智叟逃脱，这个“大人”却不幸横死。
水匪退去，智叟报官，抓得凶手，并千里送“大人”回乡安葬，“大人”感念智叟的恩情，却也因为有挂念，一直没有轮回。今“大人”决意引导“智叟”，可智叟却坚决不从。
前面说过，在我的故乡，有“姑子”，也有“大人”的存在。他们脱离与我们，却跟我们共同生活了很久，影响这我们的生活。
他们与世俗生活最直接的媒介，是神婆，神婆是个统称，实际上，有女神婆，也有男神婆。
神婆有的相对靠谱，有的则很不靠谱，相对靠谱的神婆如果经受住了市场的考验，将会细水长流的在激烈的竞争中生存下去，不靠谱的神婆，则会慢慢的无人问津。
说来好笑，在我的故乡，神婆不是相当就能当，不是自封的，是要经过考验，才能拿到被人称为神婆的。据说，一旦有人决心成为“神婆”，就要挑个吉日，一早沐浴更衣，准备好香烛，还有五色果子，牲礼，到山上的“神婆宫”拜拜，并现场请神，演示一番，过关了才能领到文书，成为一名真正的神婆，没有经过这道考试，都是自封的，没人认账。
但是，上面这些，我并没有真正看过现场，都是道听途说，无法考证是不是真的。各位看官，只当是市井无稽之谈，仅供茶余饭后，博君一笑，切莫当真。
为什么有人想当神婆了，因为在世俗生活中，对于神婆，不管你信不信那套，对于神婆，都会尽量的保持着礼貌性的、淡淡的距离。从物质上来说，请神婆，添香问事，就算不给点香油钱，随手带过来猪头肉之类的牲礼，也要留给神婆的。所以，当神婆，是有确实的好处的。
神婆不是相当就能当，但是也不是每个人都想要的。一旦成为神婆，意味着，成为僧道之流了，对于仕途经济是不能有想法的，像《红楼梦》里的贾老爷子，放在荣华富贵不享受，跑去庄子里炼丹了，代价太大了，一般人扛不住。
而且，也不是每个人都那么尊重神婆的，“大人”、“姑子”附身的时候，神婆是他们的代言人，他们不来的时候，神婆也是一个个独立的个体，有着世俗的生活。
神婆跟人为那些鸡毛蒜皮，切实利益骂街的场面，我小时候可是也见过，当然，骂街的时候，他们是做为独立的个体来骂街的，二不是做为“神婆”这个身份来骂街，但是，不排除有厉害的主，拿她们“神婆”的身份来共计她们。
所以，如鱼饮水，冷暖自知。
作为一名事业起步的包工头，智叟用宁死不屈表达了自己的态度。
但是，他最终还是屈服了！！！
王凤梨听到的版本是，智叟出院后，就在家静养，虽然还是会时不时的“发作”，但是智叟始终是不肯答应的。
但是有一天，智叟的儿子，跟来看望智叟的乡亲，讨论起来，每个香炉点几支香的问题，智叟崩溃了，屈服了，答应了。
因为他知道，再不答应，意味着什么，他不敢赌。
韩剧《你好妈妈，再见》的剧情，女主是鬼，难产去世，一直放不下女儿，陪在女儿身边五年，慢慢的女儿也看得到鬼，但是孩子还小，分不清人和鬼，收到坏鬼的吸引、捉弄，差点有生命危险。女主找到一个也可以看到鬼的神婆求助，问怎么办，神婆说，还能怎么办，就像我这样生活，过一生呗。女主也是当场崩溃了，“什么，你说什么，像你一样，那不就是神婆？呸、呸、呸，我不要，我女儿不要当神婆过一辈子，不要当神婆，呸、呸、呸”，大声叫着，还不断的往地上吐口水！
剧里的女主人设，是个美丽善良的可人儿，孝顺父母，体谅丈夫，甚至在朝夕相处的观察中，对小后妈感同身受，小后妈感到不值，是个堪称完美的人设，编辑跟导演，绝非让他有意羞辱神婆，再说，神婆也不是坏人，一直在帮女主母女，女主一直是感念神婆的帮助的。
可是一旦涉及到女儿的未来，她还是当场崩溃了，不经意间，狠狠的羞辱了神婆。
深以为然，做父母的，可以自己吃苦受累，就是见不到孩子受一丁点的委屈，现在社会，可不是古代，如果说神婆也是一门职业，那神婆这职业，说白了，有求与你的时候，对你毕恭毕敬，有矛盾的时候，那就是下九流，上不得台面了，一日神婆，终身是神婆，不得改行，顶多就是可以兼职，搞点别的营生补贴生活，做父母的，不能接受孩子不能追求仕途经济的！
从那以后，智叟大部分时间都留着我们老家，很少出去，吃瓜群众有时八卦起来，也是一声叹息，一个包工头，一个成功的包工头，他可以庇荫的，可不至是一个家族，有时候，一个村、一个镇的命运都可以因此改变。
衣锦还乡嘛，按现在的说服，也可以说肥水不流外人田，先富带动后富的么。现实中也确实有大佬身体力行，带领全村甚至全乡致富的。
智叟有文化，见过世面，虽然做不成包工头了，但是在镇上也是条件比较好的，遇到事情，大家无论信不信神，信不信“大人”，都爱来请教他，他了，好像也认命了，安心的帮大家解答问题。久而久之，“智叟”的名号就叫开了。
只是，在初一十五，逢年过节的时候，他是必然要喝酒，也是必然会喝醉的。
每次他喝醉了，必然高歌：“何以解忧、唯有杜康”。
有的时候，他还会拧着酒瓶在路上，边走边喝，一大群的孩子，就跟在他的身后，鹦鹉学舌，“何以解忧，唯有杜康”，“何以解忧，唯有杜康”。
大家都知道，他是好人，都不怕他，大人也不阻止孩子，当然，也不让太靠近去惊扰他。
人生，不如意十有八九，看看智叟就知道了。同期的包工头都发家了，但是，日子还是得照顾了，或许，冥冥中，真的有宿命的存在，只是大家看不见，摸不着，随着年岁的增长，越来越多的人都会产生一种无力感。
古人有云：“人定胜天”，但也有“谋事在人，成事在天”、“但行好事，莫问前程”，世间事，认真起来，仿佛不可说，也说不清，唯有，一声叹息。
“何以解忧，唯有杜康”，童年的经历，总是悄无声息的刻在人的骨子里。
每次王凤梨喝酒的时候，总是会在不经意间吟诵起“何以解忧，唯有杜康”，还总遭人讥笑。
说的讥笑，王凤梨所经历的讥笑中，最让他影响深刻，难以释怀的，但不只“何以解忧，唯有杜康”之类的，而是高中一次去汉堡店的经历。
时至今日，回想起来，王凤梨还能感到深深的羞耻感与无力感。
你追求的终点，或许只是别人的起点。人生的道理，聪明人都帮我们总结出来了，一开始你会不信，不屑。当有一天，经过生活的残酷的，冷漠的蹂躏后，由不得你不相信。
当你一成为别眼里的聪明人时，你也会留下你的智慧，说出一些生活的真谛的。
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