第007章 琴箫眷眷传心声
月明星稀。钱府花园格外幽雅。时值暮秋时节，高墙大院里依然温暖宜人，鲜花艳丽，芙蓉亭亭玉立，园中芬芳飘溢。
柳郎坐在池畔石桌旁，深情地吹着洞箫。流畅而轻巧的波音，仿佛春江水潺潺流淌，须臾间，铿锵之声，犹如鼓乐奏响，描绘出游船上箫鼓鸣奏的情景。箫声恬静、甘美，流畅抒情，再现了春江花月夜的优美意境。
洞箫是古老的民族乐器，早在《尚书·益稷》中就有“箫韶九成，凤凰来仪”的记载。音色深沉、悠长、恬静、秀雅，委婉动听，能够表达出乐曲的典雅情感和深远的意境。
一曲吹完，意犹未尽。柳郎准备吹奏下一曲时，忽听得琴声款款而来，仿佛仙乐从天上飘下，凄楚缠绵，柔肠百转。仔细听来，竟是古曲《妆台秋思》。他精通医术，对琴棋书画也有所探究，虽不精通，却也略知一二。《妆台秋思》取材于昭君出塞。昭君姓王，名樯，汉元帝宫人。匈奴单于入朝，求美人为阏氏。元帝以昭君和亲。昭君戎服骑马，怀抱琵琶出塞，号宁胡阏氏。离世后葬于HHHT，其墓称为“青冢”。
《妆台秋思》最早是琵琶文曲套曲《塞上曲》中的第四曲，后改编为箫独奏曲、古筝曲等版本。瑶琴所奏还是头一回耳闻，足见抚琴之人的琴艺十分高超。
柳郎静静地听着，品味着。琴声哀婉、悠长，如泣如诉，表现出昭君思乡的凄苦和身处异域的孤寂。其曲和抚琴手法同时也表达出抚琴之人的心境，也如昭君一样的孤寂和淡淡的愁绪。
柳郎十分敬慕王昭君，孤身处于大漠，创造了边界的和平，民族的和谐，功劳不可埋没。然而，《妆台秋思》无论是洞箫曲还是古筝曲，皆为哀怨惆怅、凄楚缠绵的曲调，未免有失昭君之功的表现。他将洞箫贴在唇下，使用中音吹奏起来。箫声圆润、优美，时而沉稳，时而欢快。秋月大漠静，入夜风更凉。然而，昭君伫立大漠，面向南国，为民族和睦而自豪。
突然间，低沉的琴声婉转，应和着箫声。琴声柔美、圆润，时而铿锵，时而悠长。琴箫合奏，相得益彰，再现出昭君的悠悠思情和高尚情怀。
柳郎心中欢喜，抚琴之人懂得他的心意，可谓知音。
一曲终了，意犹未尽，两情眷眷。柳郎想再吹奏一曲，两个仆人来到身旁，弯下腰。
“柳先生，时候不早了，请休息吧。”
“好。”柳郎只得将洞箫放进锦囊里，站起身。
两个仆人一前一后，护持在身边。
晨光熹微。洒进客房里。
柳郎刚刚起床，站在门外的两个男仆人，立即跳进房里，站在他身旁，两双眼睛贼溜溜地盯着他。
女仆人端着水盆进来，放下水盆，对柳郎行个万福：“请先生洗漱，洗漱完请去餐厅用餐。”
“谢谢。”柳郎看看两个仆人，暗暗一笑，安然自若，洗漱起来。洗漱完，穿上长衫，迈步出了客房去餐厅。两个仆人紧紧地跟着。
柳郎用完餐，走进书斋，两个仆人跟在他身后。刘管家见柳郎来了，拱手见礼。钱员外只拿眼睛斜了他一下。
柳郎对钱财主深施一礼：“员外大人，今天已经是第三天了，小子把医病的事情交代一下。”
钱财主面无表情，坐在太师椅上，“神医有何吩咐请讲。”
柳郎从容地对钱财主道：“糯米饭团照样白奉送，要留下三个给我用。太阳下山之前必须全送完，时辰一到，员外的病痛就会好。”
一团怒气在肚子里滚动，圆溜溜的肚皮鼓了又鼓。
钱财主在心里嘀咕：小柳郎呀小柳郎，你小子有你的跳墙法，老爷我有我的关门计。老爷我倒要看看你耍的啥招法，咱爷俩好好唱台对手戏。
圆圆的胖脸上挤出一丝笑。钱财主大声对刘管家道：“你听清楚了，按照柳先生的吩咐操办好，不准差了一分一毫。”
刘管家用两只小眼睛会意地看着钱财主，深深地弯下腰：“老爷请放心，小人一定按照柳先生的吩咐操办好，绝不会差了半分和半毫。”
新昌县城。锣鼓喧天，人头攒动。这天正巧赶上莲花山地区的社火活动。
民间社火是中华民众的自娱自乐活动，起源于古老的土地崇拜和火神崇拜。
“社”即土地神，也称为“土地爷”；“火”为火祖，传说中的火神。土地用以耕种，火用以烧熟食物和取暖，两者都是人类生存发展的物质基础。远古时代，人类凭原始思维认定社和火也有“灵”，将之视作具有特殊含义的神物加以崇拜，而形成崇尚“社”崇尚“火”的观念。从古老的土神崇拜和火神崇拜中，产生出祭祀社与火的风俗。中华很多地方有民间社火活动，皆与当地的风土人情和经济形态相结合，形成独特的、内容繁复的地域性的民间社火活动。
莲花山社火突出宗教色彩，以祭祀、歌舞为载体，首先由僧尼诵经，而后在灵异缥缈的寺庙音乐中祭天，再后由会首带领民众祈祷上苍，感谢上苍给与的丰收，祝愿明年风调雨顺，国泰民安，最后各村屯表演秧歌、舞龙、高跷等节目，形成高潮。
大观楼前，热闹非凡。秧歌继续舞，唢呐继续“大傻瓜”。钱府施舍饭团的奇异举动，竟然比县衙前的社火还火，吸引了无数人观看。社火年年有，钱员外施舍饭团从未见！仿佛大江大河往高山上流，就像炎热的夏天飘下漫天大雪！人们都想弄明白钱府员外大老爷有病，为啥让叫花子们吃药。
摊床前，一个个兴高采烈的乞丐。一只只黑黢黢的手。一个个白白的糯米饭团。一场神奇喜庆的风景。
在人们络绎不绝的围观和欢笑声中，天边的夕阳慢慢地往下沉。绚丽的光辉落在笸箩里，洁白的饭团犹如一颗颗巨大的珍珠，闪着奇异的色彩。
钱府的仆人们看看太阳，看看笸箩里剩下的饭团着了急，高声叫喊：“小要饭的，吃着的没吃着的，都过来，都过来，拿着拿着。”仆人们抓着饭团就往小乞丐们的手里塞。
“你滚。你也滚。奶奶的，捂着脸也认识你。”仆人指着混进小乞丐里的两个老乞丐叫骂，将两人撵走。
笸箩，终于空空如也。仆人们，抹着脸上的汗水，长长地喘着气，如释重负。
“过年喽，过年喽。”乞丐们欢笑着。
仆人们高声喊：“别都吃了，留着明天再吃。一顿一个，省着点。”
“今日有饭今日饱，哪怕明天灌凉水。”
“吃啊吃啊，撑死做个饱死鬼。”
乞丐们举着糯米饭团欢笑着，怪叫着，享受从没有过的幸福。
夕阳的余光照耀着钱府。
书斋里。柳郎聚精会神地看医书。两个仆人站在他身后不远处。两双瞪大的眼睛，紧紧地盯着他。
钱员外坐在椅子上，不时地拿眼睛瞥着他，胖脸上出现既生气又得意的神情，在心里嘟囔着：小柳郎啊小柳郎，我让你光吃饺子不拜年……
刘管家急急忙忙跑进来，对钱财主和柳郎作揖：“禀告老爷和柳先生，白糯米饭团全都施舍完了。”
嗯。钱财主用鼻子应了一声，斜起眼睛瞅着柳郎。
柳郎点点头，放下书，向西边望去。西边的山顶上，正好落着一轮金黄色的太阳，仿佛一面磨得锃明瓦亮的巨大铜镜。一抹阳光洒在八仙桌上，蓝花磁盘里的三个白白的糯米饭团，闪着七色彩光。
柳郎坐在池畔石桌旁，深情地吹着洞箫。流畅而轻巧的波音，仿佛春江水潺潺流淌，须臾间，铿锵之声，犹如鼓乐奏响，描绘出游船上箫鼓鸣奏的情景。箫声恬静、甘美，流畅抒情，再现了春江花月夜的优美意境。
洞箫是古老的民族乐器，早在《尚书·益稷》中就有“箫韶九成，凤凰来仪”的记载。音色深沉、悠长、恬静、秀雅，委婉动听，能够表达出乐曲的典雅情感和深远的意境。
一曲吹完，意犹未尽。柳郎准备吹奏下一曲时，忽听得琴声款款而来，仿佛仙乐从天上飘下，凄楚缠绵，柔肠百转。仔细听来，竟是古曲《妆台秋思》。他精通医术，对琴棋书画也有所探究，虽不精通，却也略知一二。《妆台秋思》取材于昭君出塞。昭君姓王，名樯，汉元帝宫人。匈奴单于入朝，求美人为阏氏。元帝以昭君和亲。昭君戎服骑马，怀抱琵琶出塞，号宁胡阏氏。离世后葬于HHHT，其墓称为“青冢”。
《妆台秋思》最早是琵琶文曲套曲《塞上曲》中的第四曲，后改编为箫独奏曲、古筝曲等版本。瑶琴所奏还是头一回耳闻，足见抚琴之人的琴艺十分高超。
柳郎静静地听着，品味着。琴声哀婉、悠长，如泣如诉，表现出昭君思乡的凄苦和身处异域的孤寂。其曲和抚琴手法同时也表达出抚琴之人的心境，也如昭君一样的孤寂和淡淡的愁绪。
柳郎十分敬慕王昭君，孤身处于大漠，创造了边界的和平，民族的和谐，功劳不可埋没。然而，《妆台秋思》无论是洞箫曲还是古筝曲，皆为哀怨惆怅、凄楚缠绵的曲调，未免有失昭君之功的表现。他将洞箫贴在唇下，使用中音吹奏起来。箫声圆润、优美，时而沉稳，时而欢快。秋月大漠静，入夜风更凉。然而，昭君伫立大漠，面向南国，为民族和睦而自豪。
突然间，低沉的琴声婉转，应和着箫声。琴声柔美、圆润，时而铿锵，时而悠长。琴箫合奏，相得益彰，再现出昭君的悠悠思情和高尚情怀。
柳郎心中欢喜，抚琴之人懂得他的心意，可谓知音。
一曲终了，意犹未尽，两情眷眷。柳郎想再吹奏一曲，两个仆人来到身旁，弯下腰。
“柳先生，时候不早了，请休息吧。”
“好。”柳郎只得将洞箫放进锦囊里，站起身。
两个仆人一前一后，护持在身边。
晨光熹微。洒进客房里。
柳郎刚刚起床，站在门外的两个男仆人，立即跳进房里，站在他身旁，两双眼睛贼溜溜地盯着他。
女仆人端着水盆进来，放下水盆，对柳郎行个万福：“请先生洗漱，洗漱完请去餐厅用餐。”
“谢谢。”柳郎看看两个仆人，暗暗一笑，安然自若，洗漱起来。洗漱完，穿上长衫，迈步出了客房去餐厅。两个仆人紧紧地跟着。
柳郎用完餐，走进书斋，两个仆人跟在他身后。刘管家见柳郎来了，拱手见礼。钱员外只拿眼睛斜了他一下。
柳郎对钱财主深施一礼：“员外大人，今天已经是第三天了，小子把医病的事情交代一下。”
钱财主面无表情，坐在太师椅上，“神医有何吩咐请讲。”
柳郎从容地对钱财主道：“糯米饭团照样白奉送，要留下三个给我用。太阳下山之前必须全送完，时辰一到，员外的病痛就会好。”
一团怒气在肚子里滚动，圆溜溜的肚皮鼓了又鼓。
钱财主在心里嘀咕：小柳郎呀小柳郎，你小子有你的跳墙法，老爷我有我的关门计。老爷我倒要看看你耍的啥招法，咱爷俩好好唱台对手戏。
圆圆的胖脸上挤出一丝笑。钱财主大声对刘管家道：“你听清楚了，按照柳先生的吩咐操办好，不准差了一分一毫。”
刘管家用两只小眼睛会意地看着钱财主，深深地弯下腰：“老爷请放心，小人一定按照柳先生的吩咐操办好，绝不会差了半分和半毫。”
新昌县城。锣鼓喧天，人头攒动。这天正巧赶上莲花山地区的社火活动。
民间社火是中华民众的自娱自乐活动，起源于古老的土地崇拜和火神崇拜。
“社”即土地神，也称为“土地爷”；“火”为火祖，传说中的火神。土地用以耕种，火用以烧熟食物和取暖，两者都是人类生存发展的物质基础。远古时代，人类凭原始思维认定社和火也有“灵”，将之视作具有特殊含义的神物加以崇拜，而形成崇尚“社”崇尚“火”的观念。从古老的土神崇拜和火神崇拜中，产生出祭祀社与火的风俗。中华很多地方有民间社火活动，皆与当地的风土人情和经济形态相结合，形成独特的、内容繁复的地域性的民间社火活动。
莲花山社火突出宗教色彩，以祭祀、歌舞为载体，首先由僧尼诵经，而后在灵异缥缈的寺庙音乐中祭天，再后由会首带领民众祈祷上苍，感谢上苍给与的丰收，祝愿明年风调雨顺，国泰民安，最后各村屯表演秧歌、舞龙、高跷等节目，形成高潮。
大观楼前，热闹非凡。秧歌继续舞，唢呐继续“大傻瓜”。钱府施舍饭团的奇异举动，竟然比县衙前的社火还火，吸引了无数人观看。社火年年有，钱员外施舍饭团从未见！仿佛大江大河往高山上流，就像炎热的夏天飘下漫天大雪！人们都想弄明白钱府员外大老爷有病，为啥让叫花子们吃药。
摊床前，一个个兴高采烈的乞丐。一只只黑黢黢的手。一个个白白的糯米饭团。一场神奇喜庆的风景。
在人们络绎不绝的围观和欢笑声中，天边的夕阳慢慢地往下沉。绚丽的光辉落在笸箩里，洁白的饭团犹如一颗颗巨大的珍珠，闪着奇异的色彩。
钱府的仆人们看看太阳，看看笸箩里剩下的饭团着了急，高声叫喊：“小要饭的，吃着的没吃着的，都过来，都过来，拿着拿着。”仆人们抓着饭团就往小乞丐们的手里塞。
“你滚。你也滚。奶奶的，捂着脸也认识你。”仆人指着混进小乞丐里的两个老乞丐叫骂，将两人撵走。
笸箩，终于空空如也。仆人们，抹着脸上的汗水，长长地喘着气，如释重负。
“过年喽，过年喽。”乞丐们欢笑着。
仆人们高声喊：“别都吃了，留着明天再吃。一顿一个，省着点。”
“今日有饭今日饱，哪怕明天灌凉水。”
“吃啊吃啊，撑死做个饱死鬼。”
乞丐们举着糯米饭团欢笑着，怪叫着，享受从没有过的幸福。
夕阳的余光照耀着钱府。
书斋里。柳郎聚精会神地看医书。两个仆人站在他身后不远处。两双瞪大的眼睛，紧紧地盯着他。
钱员外坐在椅子上，不时地拿眼睛瞥着他，胖脸上出现既生气又得意的神情，在心里嘟囔着：小柳郎啊小柳郎，我让你光吃饺子不拜年……
刘管家急急忙忙跑进来，对钱财主和柳郎作揖：“禀告老爷和柳先生，白糯米饭团全都施舍完了。”
嗯。钱财主用鼻子应了一声，斜起眼睛瞅着柳郎。
柳郎点点头，放下书，向西边望去。西边的山顶上，正好落着一轮金黄色的太阳，仿佛一面磨得锃明瓦亮的巨大铜镜。一抹阳光洒在八仙桌上，蓝花磁盘里的三个白白的糯米饭团，闪着七色彩光。
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