第八章

    苏馆长在赛后思考，既然群众这么喜爱大鼓，从事鼓书的人群这么庞大，还是应该成立一个大鼓协会，让他们自我管理，自我约束。

    苏馆长心知只要会长选得好，他就省事多了，今后一些工作，都可以让协会去运作。

    找到银生，银生开玩笑说，要我做这会长，一月多少工资？又说这打鼓匠都是爬一爪吃一爪的，不宜管理太多。

    苏馆长说，现在文化馆确实穷，做不起人，但我们国家好多单位都是三十年河东，三十年河西，说不定过几年国家一重视，就有支持了。

    银生说让他考虑考虑。

    苏馆长想让银生做会长，其实是早有考虑的。老一辈的确年纪大了，新一辈就是银生这辈人。银生还结拜了几个兄弟，个个都是打鼓好手，在县里都有名气。只要银生出来挑头，肯定鼓书会有更大发展。

    当然协会的官，是需要选举的，但事前你不摸几人出来，选举肯定不成功。我们国家可不比西方，八十岁的老头，都要蹦出来选一番总统的。公益方面的事，感兴趣的人不是太多。

    苏馆长事前工作做的扎实，大鼓协会顺利成立。银生顺利当选会长。会员两百多人。

    一件大事刚过，又来了一件大事。县委宣传部打来电话，接市委宣传部通知，武汉大学的交流访问学者，日本人柴田专程考察大鼓，希望弄清湖南大鼓和湖北大鼓的渊源关系。

    柴田星期六来到县里，随行的有武汉大学民俗学研究生小鲁。汉语尚可的柴田可能还是需要向导和翻译的。

    苏馆长邀非遗专干小龚去迎接柴田。小龚不愿。原来小龚和日本人有仇，小龚姥姥就是日本人侵略中国时杀死的。曹馆长做了好多工作，小龚才勉强答应。

    然后就到桃花滩宾馆去见柴田。柴田五十多岁，身材和普通中国人无异，略显精瘦。

    见客人没吃饭，苏馆长邀请客人到“稻花香”用餐。席问，苏馆说，听说中国的饭菜比日本便宜，山东寿光专门给日韩种菜。柴田笑笑说，你们地大物博，那是没有办法的事。

    又谈起中日两国的丧葬习俗。柴田说，在日本，人过世之后，当天就送去火化，一周之后，亲戚朋友赶来进行追悼活动，同时和尚过来超度。

    苏馆长心说，这倒有些道理，人死如灯灭，死后不及时火化，时间放长了，遗体要易腐败，现在虽说有了冰棺存放，也没立即火化省事。

    县里现在是火葬土葬并存。有人身故，如果是吃财政饭的人员，强制火化，不然领不到那相当于生前二十个月到四十个月的丧葬费。平民百姓则可以自由选择。

    在很多人看来，一个人安然离去，并不是一件十分令人悲痛的事，他们把嫁娶和葬丧并列，合称红白喜事。

    日本人让和尚超度，我国打丧鼓、放录相、做道场，大概是同一个意思，即减少对亲人的思念，让活着的人逐渐习惯没有这位亲人的存在。