第三十二章 跟随乔峰到杭州（十）
次日一大早，三人结账离开客栈，开始策马向庐州驰去。
他们下午未时到达庐州，找了一家客栈住下。
第二天开始游览庐州，首先来到了包公园。
包公园，简称包园，位于庐州，建于北宋嘉祐七年，是为纪念宋朝著名清官包拯而修建的园林。
包公祠
包公祠位于包河香花墩，其初为城南梵刹，是包公幼年读书的地方。祠内由正殿、东西两厢房、廉泉井、流芳亭、回澜轩、包公故事蜡像馆及大片的碧水和园林组成。正殿端坐八尺高的包公塑像，王朝、马汉、张龙、赵虎侍立两旁，并置有龙头、虎头、狗头三铡；祠东六角亭内有一“廉泉”古井，井沿上也布满一条条深深的凹痕，那是井绳长期磨擦留下的；祠西的“流芳亭”为包公幼年读书、玩耍处；“回澜轩”则以“瓯塑”的艺术形式，再现了包公真实的一生。
包公墓
包孝肃公墓园是包拯及其夫人、子孙遗骨所葬之地，占地三公顷，国内一座比较完整的古代名臣墓园。墓园大小结构皆按宋代二品官葬制而建。整个墓园苍松翠柏、肃穆幽静。包公墓定位于“文物包公”，主墓为“覆斗型”方墓，在其正下方的墓室内安放有包拯墓志铭和金丝楠木棺，棺木内敛包拯遗骨。
清风阁
清风阁东连包公墓，西邻包公祠，其主体明五暗四共九层的塔式阁楼，从阁顶可俯瞰庐州风光及整个包公园的秀丽景色。清风阁定位于“文化包公”，以高水准的壁画铺陈和雕刻等艺术表现形式突出戏曲包公的主题。
浮庄
浮庄坐落在包河东大岛上。因其远观如一片柳叶浮于水面之上，又因岛上建筑类似古代村庄，故名浮庄。
正门门楼粉墙青瓦，迎门是一座铜像，岛内建筑博采苏、扬、徽派园林艺术的精华，依水就势而成，体现了江南园林与徽派建筑的艺术特色。
脚印塘
脚印塘原指包河中小岛上的一个池塘，现在这岛也被称做脚印塘。它与包河呈丁字形，拦腰横卧在包河当中。脚印塘长近七丈，宽近三丈，颇似巨人留下的一个深深脚印。传说，包拯幼年在香花墩读书时，常到此地游玩。那时岛北并没有“玉带桥”，有天，包拯在这里玩得很高兴想到对岸去看看，于是，他猛地向前一跳。因为包拯原为天上文曲星下凡投的胎，所以这一跳便在小岛上留下了一个又深又大的右脚脚印，天长日久形成了一个小塘。所以人们称它为“脚印塘”。
“包拯是个大清官呀，如果朝廷里所有的官都像包拯一样就好了！”乔峰感慨道。
“是呀，我也恨奸臣和贪官，如果都像包拯就好了。”陆风波也说。
“我也希望朝廷里都是清官。”李师师也说道。
然后来到逍遥津。
逍遥阁
逍遥阁是逍遥津的标志性建筑，高达七丈余，明三暗五层，采用多层重檐的仿古建筑结构，暗古铜色廊柱、灰黑色仿古门窗。二层窗外有横梁式回廊环绕，顶层挑檐下横置匾额上有黑底金字“吴魏遗踪”，而一层进口处的立式牌匾上写着“逍遥阁”。具有汉代建筑风格，是逍遥津的最高点、最佳观景台。阁内陈列有三国时代的各种历史文物，叙说发生在合肥周边的三大战役和其中的英雄人物。包括威名远扬的张辽、一代枭雄曹操，更透过彩绘塑像的方式，展示三国时代几个著名的战争典故，如“草船借箭”。还有大型瓯塑《洛神赋图》，三国人物绣像，竹简刻字《逍遥阁赋》等作品。
明教寺
明教寺坐落于逍遥津南部，原名铁佛寺，又称明教台、曹操点将台。该寺始建于南朝梁时，至隋末，寺院荒废。唐大历元年重建，定名为“明教院”。
逍遥湖
逍遥湖，水面开阔，湖面面积达一百六十八亩，约占全园面积的四成，湖中有三个岛屿。北岛上建有逍遥墅，湖岸与岛有石桥相连。南岛，也叫“螺”岛。还有一岛相传为张辽衣冠冢。游人可湖上泛舟，也可通过渡津桥登岛赏景。东南角为一椭圆形半岛。岛上的一组建筑称逍遥水榭，由水榭、方亭、游廊和太湖石假山构成，在浓密的树丛掩映下，颇具江南明清建筑小品的韵致。牡丹园，四周的绿树繁花簇拥得各色牡丹益发华贵、富丽。园旁一池碧水，池畔建有四角尖亭，亭旁遍植桂花、腊梅等。
东、西园
东园水域辽阔，草坪如毡，主要由青少年活动区、文化活动区、动物展区组成。内有张辽塑像逍遥湖、飞骑桥、渡津桥等。西园以植物为主，植物同山石、建筑、水体相互烘托、配合，形成了水榭、梅花山、牡丹园、藏幽园、渡津桥、建碑亭、墓丘、亭廊、三国历史文化馆、张辽墓、张辽陈列馆等景点。
接着他们来到周瑜墓。
周瑜墓，又称吴名将周公瑾之墓，古称周郎墓，位于庐州城郊，始建于东汉建安十五年。
胭脂井
周瑜墓胭脂井，又名周公井。
享堂
享堂正门两侧的抱柱上挂着一副楹联：上联“伟烈震三吴，故垒犹凝江水赤”；下联“英名播九域，佳城常共冶山青”。享堂飞檐翘角，灰瓦彤柱，中心高支仿红木雕刻“周瑜与赤壁之战”屏风。
离开周瑜墓，又来到飞骑桥。
飞骑桥位于庐州城，相传孙权被袭后骑马跃桥脱险，随后后人便称这座逍遥桥为飞骑桥。
相传，三国时，曹将张辽威震逍遥津。孙权被袭后骑马跃桥脱险时，曾赋有“退后著鞭驰骏骑，逍遥津上玉龙飞”的诗句。后人便称这座逍遥桥为飞骑桥，相传原在古逍遥津正南、教弩台之东。
唐代诗人吴资也曾赋有“东门小河桥，曾飞吴主骑”的佳句。
最后，三人又来到了开福寺。
开福寺，位于庐州城西郊大蜀山之南麓，是唐代蜀僧慧满法师卓锡弘化之所。该寺面积四十八亩，主体建筑有山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。
开福寺，是唐代蜀僧慧满法师卓锡弘化之所；据典籍记载，唐贞观以前已建有开福寺，相传慧满法师在此大演《法华经》，为百姓祈雨救生，超度渊济龙神，留下弘法利生、世代称颂之佳话。
据典籍记载，唐贞观以前已建有开福寺，相传慧满法师在此大演《法华经》，为百姓祈雨救生，超度渊济龙神，留下弘法利生、世代称颂之佳话。大蜀山“山形单椒，秀泽不连，岭以自高”，与东西三十里外的浮槎、鸡鸣两山相睥睨，独居其中。宋代诗人郭祥正在《郡城眺望》中写下了：“蜀山回出千螺秀，淝水长萦一带回”诗句。
游览完开福寺，天色已黄昏，他们又骑马回客栈了。
他们下午未时到达庐州，找了一家客栈住下。
第二天开始游览庐州，首先来到了包公园。
包公园，简称包园，位于庐州，建于北宋嘉祐七年，是为纪念宋朝著名清官包拯而修建的园林。
包公祠
包公祠位于包河香花墩，其初为城南梵刹，是包公幼年读书的地方。祠内由正殿、东西两厢房、廉泉井、流芳亭、回澜轩、包公故事蜡像馆及大片的碧水和园林组成。正殿端坐八尺高的包公塑像，王朝、马汉、张龙、赵虎侍立两旁，并置有龙头、虎头、狗头三铡；祠东六角亭内有一“廉泉”古井，井沿上也布满一条条深深的凹痕，那是井绳长期磨擦留下的；祠西的“流芳亭”为包公幼年读书、玩耍处；“回澜轩”则以“瓯塑”的艺术形式，再现了包公真实的一生。
包公墓
包孝肃公墓园是包拯及其夫人、子孙遗骨所葬之地，占地三公顷，国内一座比较完整的古代名臣墓园。墓园大小结构皆按宋代二品官葬制而建。整个墓园苍松翠柏、肃穆幽静。包公墓定位于“文物包公”，主墓为“覆斗型”方墓，在其正下方的墓室内安放有包拯墓志铭和金丝楠木棺，棺木内敛包拯遗骨。
清风阁
清风阁东连包公墓，西邻包公祠，其主体明五暗四共九层的塔式阁楼，从阁顶可俯瞰庐州风光及整个包公园的秀丽景色。清风阁定位于“文化包公”，以高水准的壁画铺陈和雕刻等艺术表现形式突出戏曲包公的主题。
浮庄
浮庄坐落在包河东大岛上。因其远观如一片柳叶浮于水面之上，又因岛上建筑类似古代村庄，故名浮庄。
正门门楼粉墙青瓦，迎门是一座铜像，岛内建筑博采苏、扬、徽派园林艺术的精华，依水就势而成，体现了江南园林与徽派建筑的艺术特色。
脚印塘
脚印塘原指包河中小岛上的一个池塘，现在这岛也被称做脚印塘。它与包河呈丁字形，拦腰横卧在包河当中。脚印塘长近七丈，宽近三丈，颇似巨人留下的一个深深脚印。传说，包拯幼年在香花墩读书时，常到此地游玩。那时岛北并没有“玉带桥”，有天，包拯在这里玩得很高兴想到对岸去看看，于是，他猛地向前一跳。因为包拯原为天上文曲星下凡投的胎，所以这一跳便在小岛上留下了一个又深又大的右脚脚印，天长日久形成了一个小塘。所以人们称它为“脚印塘”。
“包拯是个大清官呀，如果朝廷里所有的官都像包拯一样就好了！”乔峰感慨道。
“是呀，我也恨奸臣和贪官，如果都像包拯就好了。”陆风波也说。
“我也希望朝廷里都是清官。”李师师也说道。
然后来到逍遥津。
逍遥阁
逍遥阁是逍遥津的标志性建筑，高达七丈余，明三暗五层，采用多层重檐的仿古建筑结构，暗古铜色廊柱、灰黑色仿古门窗。二层窗外有横梁式回廊环绕，顶层挑檐下横置匾额上有黑底金字“吴魏遗踪”，而一层进口处的立式牌匾上写着“逍遥阁”。具有汉代建筑风格，是逍遥津的最高点、最佳观景台。阁内陈列有三国时代的各种历史文物，叙说发生在合肥周边的三大战役和其中的英雄人物。包括威名远扬的张辽、一代枭雄曹操，更透过彩绘塑像的方式，展示三国时代几个著名的战争典故，如“草船借箭”。还有大型瓯塑《洛神赋图》，三国人物绣像，竹简刻字《逍遥阁赋》等作品。
明教寺
明教寺坐落于逍遥津南部，原名铁佛寺，又称明教台、曹操点将台。该寺始建于南朝梁时，至隋末，寺院荒废。唐大历元年重建，定名为“明教院”。
逍遥湖
逍遥湖，水面开阔，湖面面积达一百六十八亩，约占全园面积的四成，湖中有三个岛屿。北岛上建有逍遥墅，湖岸与岛有石桥相连。南岛，也叫“螺”岛。还有一岛相传为张辽衣冠冢。游人可湖上泛舟，也可通过渡津桥登岛赏景。东南角为一椭圆形半岛。岛上的一组建筑称逍遥水榭，由水榭、方亭、游廊和太湖石假山构成，在浓密的树丛掩映下，颇具江南明清建筑小品的韵致。牡丹园，四周的绿树繁花簇拥得各色牡丹益发华贵、富丽。园旁一池碧水，池畔建有四角尖亭，亭旁遍植桂花、腊梅等。
东、西园
东园水域辽阔，草坪如毡，主要由青少年活动区、文化活动区、动物展区组成。内有张辽塑像逍遥湖、飞骑桥、渡津桥等。西园以植物为主，植物同山石、建筑、水体相互烘托、配合，形成了水榭、梅花山、牡丹园、藏幽园、渡津桥、建碑亭、墓丘、亭廊、三国历史文化馆、张辽墓、张辽陈列馆等景点。
接着他们来到周瑜墓。
周瑜墓，又称吴名将周公瑾之墓，古称周郎墓，位于庐州城郊，始建于东汉建安十五年。
胭脂井
周瑜墓胭脂井，又名周公井。
享堂
享堂正门两侧的抱柱上挂着一副楹联：上联“伟烈震三吴，故垒犹凝江水赤”；下联“英名播九域，佳城常共冶山青”。享堂飞檐翘角，灰瓦彤柱，中心高支仿红木雕刻“周瑜与赤壁之战”屏风。
离开周瑜墓，又来到飞骑桥。
飞骑桥位于庐州城，相传孙权被袭后骑马跃桥脱险，随后后人便称这座逍遥桥为飞骑桥。
相传，三国时，曹将张辽威震逍遥津。孙权被袭后骑马跃桥脱险时，曾赋有“退后著鞭驰骏骑，逍遥津上玉龙飞”的诗句。后人便称这座逍遥桥为飞骑桥，相传原在古逍遥津正南、教弩台之东。
唐代诗人吴资也曾赋有“东门小河桥，曾飞吴主骑”的佳句。
最后，三人又来到了开福寺。
开福寺，位于庐州城西郊大蜀山之南麓，是唐代蜀僧慧满法师卓锡弘化之所。该寺面积四十八亩，主体建筑有山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。
开福寺，是唐代蜀僧慧满法师卓锡弘化之所；据典籍记载，唐贞观以前已建有开福寺，相传慧满法师在此大演《法华经》，为百姓祈雨救生，超度渊济龙神，留下弘法利生、世代称颂之佳话。
据典籍记载，唐贞观以前已建有开福寺，相传慧满法师在此大演《法华经》，为百姓祈雨救生，超度渊济龙神，留下弘法利生、世代称颂之佳话。大蜀山“山形单椒，秀泽不连，岭以自高”，与东西三十里外的浮槎、鸡鸣两山相睥睨，独居其中。宋代诗人郭祥正在《郡城眺望》中写下了：“蜀山回出千螺秀，淝水长萦一带回”诗句。
游览完开福寺，天色已黄昏，他们又骑马回客栈了。
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