第三十三章 跟随乔峰到杭州（十一）
翌日早上他们起来，继续骑马一起在庐州城游览，首先来到了桴槎山。
欧阳修撰写的《浮槎山水记》使得浮槎山闻名遐迩，成为文人墨客常常登临游览之所。《浮槎山水记》全文七百多字，是欧阳修在京师任内，为庐州镇东军留后李端愿赠送浮槎山泉水而写的。欧阳修和李端愿都是品泉论水的专家。一次，李端愿登临浮槎山，见山上有石池乳泉，饮后觉得甘冽无比，觉得这里的石池乳泉中的水质为上等，特用罐装上一些，从庐州府送给远在京城的欧阳修。欧阳修品尝以后，极为赞誉，给李端愿回信说：“所寄浮槎水，味尤佳。然岂减惠山之品？久居京师，绝难得佳山水，顿食此，如饮甘醴；所惠远，难多致，不得厌饫尔！”欧阳修将浮槎泉和无锡惠山泉相比，认为两者之间难分上下，并以路远难致，不得多饮为憾。
不仅欧阳修对浮槎山和浮槎山泉评价很高，而且唐、宋时期的文人墨客，诸如宋代的释用逊等众多名人雅士，多爱以浮槎山为题赋诗作画，其人文景观之丰富，是海内外名山所少有的。
巧石
浮槎山有巧石三十余处，皆以形象取名，一个巧石便是一处景点。
大庙
浮槎山又名北九华，佛教鼎盛时期有寺庙十余处，甘露寺、浮槎寺最为有名。甘露寺又名大山庙，位于浮槎山主峰，合巢泉旁，主殿二进一院二厢，四周山头、山涧的七处庙宇属甘露寺下院。
然后来到了四顶山。
四顶山在庐州城南、巢湖北岸。因山有四峰，故名。又传说古仙魏伯阳铸鼎炼丹于此，故又称为四鼎山。唐代有人建寺，后方自勉建朝霞书院于此，皆毁。四顶山有“四顶朝霞”景观。山上有洞穴奇石、朝霞”景观。山上有洞穴奇石、“炼丹池”。池在西峰上，南北长约六丈多，东西宽五丈，深三尺多，山泉终年不竭，清澈见底。“仙人洞”长三尺，宽五尺，高六尺，可容数人。“伯阳井”又名“蜀井”，也在西峰，深不见底，水清味甘。另有“鹦鹉观天”石、“老蚌含珠”石、“棋盘”石、“都御史座”石、“钓鱼台”、“天将守门”等自然景观。
四顶山之美，以朝霞为最。相传东汉魏伯阳曾在此炼丹，山下留下的丹砂、仙粉，辉映朝霞，放射异彩。四顶朝霞先后被列为“庐阳八景”和“巢湖八景”之一。四顶山上有炼丹池、朝霞寺、朝霞书院、滴芦井等名胜古迹；有青蛙石、鹦鹉石、钓鱼台、都堂石等奇石异景。四顶名胜，历来为文人墨客所仰慕，罗隐、李天馥等都留下了赞美诗篇。四顶山景多、诗多。
初晴露旦，旭日东升，登山俯瞰，恍乎涌五色琉璃，故又名朝霞山。为古“庐州八景”之一。山上树木葱郁，怪石林立，石尖端常年滴水，俗称茶壶嘴。登山远眺，百里巢湖片片风帆，姥山忠庙绮丽风光，尽收眼底.唐著名诗人罗隐有《四顶山》诗记其胜：“胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿舍发和须。”
尤其令人惊异和不可思议的是，在那大庙和花园相隔的长廊之间，有一口十几米深，名为“滴芦井”的高山古井，晚上月上中天时，从井底水中能看到光怪陆离的五彩祥云和美妙的月光，这便是四顶山景中之景——朝霞映月。北面山腰处有一处惊险奇观：一条巨大呈宝塔状的尖石直穿长空，高约七八米，顶端镶有一块石片，并垂下一条长三四米的石线，仿佛一个仙翁正坐在那里静静地垂钓。在南面山腰朝阳处，有两块形似一双鹦鹉巨石，名曰“鹦鹉石”，每当阳光照射之时，站在三里外的中庙或更远一点的姥山向北远望，只见那鹦鹉石宛如一对情鸟在交颈相偎，喃喃细语。巢湖水边的西山脚下，有一孤石，似出水青蛙栖息岸边，昂首望天，曰“青蛙石”。四顶胜镜，不仅吸引了大批古今游客，也留下了成篇累卷的脍炙人口的诗赋。晚唐诗人罗隐曾咏道：“一山分四顶，三面瞰平湖。过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿舍发和须。”宋代文人张彦修也在诗中赞扬四顶山：“翠峦齐耸压平湖，晚绿朝红画不如。寄语商山贤四皓，好来个各一峰居。”
接着来到了半汤温泉。
半汤温泉，位于庐州城巢湖东北的汤山脚下，其独特神奇的温泉魅力吸引了各地客人前来。
半汤温泉，据《隋书·地理志》载：襄安县有半阳山，山有汤地，两口流量较大的温泉，相距不足两里，一为冷泉，一为热泉，两泉汇合处，冷热各半。
半汤温泉，人们惊叹此泉之奇，遂称之为“半汤”。
离开半汤温泉来到了教弩台。
教弩台也称为点将台、曹公教弩台，位于安徽省合肥市淮河路东段北侧。据称，三国时期，曹操筑此高台教练强弩兵将，因而得名。
史载，三国鼎立时期，魏主曹操四次到达合肥，临阵指挥，筑此高台教练强弩兵将，以御东吴水军，点将台，台基陡峭，边缘勒以砖石，东汉末年曹操在此“教强弩以御吴舟师”，故名“教弩台”。
梁武帝时又在台上建有铁佛寺。唐大历年间又重修扩建，定名明教院。它由佛殿、藏经阁、西厢园三部分组成。殿分正殿和后殿，有佛像三十多尊。大雄宝殿飞檐翘角，风铃叮铛，殿脊高耸一巨大锡葫芦，银光闪耀，直刺云天，显示了佛教寺宇威严庄重的建筑特色。寺内钟鼓齐鸣，梵音缭绕，更充满了神奇的宗教色彩。
明教寺原名“铁佛寺”，始建于南朝梁武帝时期，不久荒废。唐大历年间，于废墟中挖得丈八高铁佛一尊，庐州刺史裴绢奏闻朝廷；代宗皇帝李豫诏令重建寺庙，定名“明教院”。相传“古教弩台”上，昔日松树成荫，松涛有声，寺僧建阁，取名“听松”，于是“教弩松荫”之誉，被称为庐阳八景之一。阁上撰有楹联：“教弩耸高台不为炎刘消劫难，听松来远客谁从古佛识真如”。“屋上井”，以井口高于“教弩台”下民房屋脊而得名，井口石井栏上刻有“泰始四年殿中司马夏侯胜造”隶书十二字，为当年遗迹。井栏口遗下汲水绳磨成的二十三条深沟，堪为历史之见证。
宋人吴资诗云：“曹公教弩台，今为比丘寺。东门小河桥，曾飞吴主骑。”道出了“教弩台”与“明教寺”的历史关系。
紧接着来到了吴王庙。
吴王庙位于庐州城附近的吴山镇东侧。因这里安葬着唐末农民起义军领袖吴王杨行密，以及后人为祭祀他而建的庙宇，故得名。
杨行密系合肥人，字化源。年轻时即怒视朝廷腐败，怜悯民不聊生，二十几岁便揭竿而起，出生入死，南征北战。由于“宽仁雅信，善取人心“，纵横驰骋，屡战告捷；建立吴国后又施行一系列优抚百姓的政策，因此深受四方拥戴和敬仰。千百年来，吴山庙几遭战火，历经兴衰。现存庙宇砖墙瓦屋，雕梁画栋，塑像碑刻，庄严肃穆。上庙敬香的人们纷至沓来，连年不绝。庙侧有吴王墓和子杨博及百花公主坟，毫无雕凿修饰之状，足见吴王生前之清贫淡泊。后来因吴山起义，在此建立了吴山起义纪念馆和纪念碑。
据《新五代史》和《资治通鉴》记载，杨行密虽然身高力大，但“驰射武伎，皆非所长”，其所以能号令三军，平定江淮，除了高超的军事指挥才能和远大的政治眼光外，其“宽仁雅信，善得士心”，“宽简有智略，善抚御将士，与同甘苦，推心待物，招抚流散，轻徭薄敛”是使军民归心，事业成功的重要原因。而吴山镇的民间传说则赋予吴王更多的乡土味、邻里情。杨行密总是不忘合肥、惦念家乡。华诞设宴，离不开家乡的白鹅；犒赏有功将士，需用家乡的美酒。因而长丰县吴山镇毛洁肉嫩的大白鹅就被世人称为“贡鹅”，而如今的“贡吴王酒”也是挖掘整理当年贡奉吴王的美酒配方研制而成。
最后他们三个人来到了龙泉寺。
龙泉寺，地处龙泉山腰，龙泉之上。寺因泉而名，山因寺而胜。山上百年以上古松、银杏比比皆是，满眼碧翠，与从寺中流出的甘泉一起，让人洗心革面，全心向佛。据现存寺中记载，龙泉古寺相传始建于曹魏时期，龙泉寺在佛教大受推崇的唐代，龙泉寺香火极盛，名闻天下。
《古今图书集成·庐州山川》载：山腰寺内有“龙泉，清澈萦流至山下，故曰龙泉山”。唐朝张又新著有《煮茶水记》，评价此泉为“庐州第一水”，从龙泉寺中“龙嘴”汩汩而出的龙泉之水，涓涓成流，常年不断，滋养着方圆数十里的农田村民。
宋朝文学家欧阳修于庆历五年任滁州太守时，慕名前来龙泉山，品尝甘泉之后，立即将龙泉列为“天下第十三泉”，并立碑记事。
游览完龙泉寺以后，天色已经晚了，三人骑马回到了客栈。
欧阳修撰写的《浮槎山水记》使得浮槎山闻名遐迩，成为文人墨客常常登临游览之所。《浮槎山水记》全文七百多字，是欧阳修在京师任内，为庐州镇东军留后李端愿赠送浮槎山泉水而写的。欧阳修和李端愿都是品泉论水的专家。一次，李端愿登临浮槎山，见山上有石池乳泉，饮后觉得甘冽无比，觉得这里的石池乳泉中的水质为上等，特用罐装上一些，从庐州府送给远在京城的欧阳修。欧阳修品尝以后，极为赞誉，给李端愿回信说：“所寄浮槎水，味尤佳。然岂减惠山之品？久居京师，绝难得佳山水，顿食此，如饮甘醴；所惠远，难多致，不得厌饫尔！”欧阳修将浮槎泉和无锡惠山泉相比，认为两者之间难分上下，并以路远难致，不得多饮为憾。
不仅欧阳修对浮槎山和浮槎山泉评价很高，而且唐、宋时期的文人墨客，诸如宋代的释用逊等众多名人雅士，多爱以浮槎山为题赋诗作画，其人文景观之丰富，是海内外名山所少有的。
巧石
浮槎山有巧石三十余处，皆以形象取名，一个巧石便是一处景点。
大庙
浮槎山又名北九华，佛教鼎盛时期有寺庙十余处，甘露寺、浮槎寺最为有名。甘露寺又名大山庙，位于浮槎山主峰，合巢泉旁，主殿二进一院二厢，四周山头、山涧的七处庙宇属甘露寺下院。
然后来到了四顶山。
四顶山在庐州城南、巢湖北岸。因山有四峰，故名。又传说古仙魏伯阳铸鼎炼丹于此，故又称为四鼎山。唐代有人建寺，后方自勉建朝霞书院于此，皆毁。四顶山有“四顶朝霞”景观。山上有洞穴奇石、朝霞”景观。山上有洞穴奇石、“炼丹池”。池在西峰上，南北长约六丈多，东西宽五丈，深三尺多，山泉终年不竭，清澈见底。“仙人洞”长三尺，宽五尺，高六尺，可容数人。“伯阳井”又名“蜀井”，也在西峰，深不见底，水清味甘。另有“鹦鹉观天”石、“老蚌含珠”石、“棋盘”石、“都御史座”石、“钓鱼台”、“天将守门”等自然景观。
四顶山之美，以朝霞为最。相传东汉魏伯阳曾在此炼丹，山下留下的丹砂、仙粉，辉映朝霞，放射异彩。四顶朝霞先后被列为“庐阳八景”和“巢湖八景”之一。四顶山上有炼丹池、朝霞寺、朝霞书院、滴芦井等名胜古迹；有青蛙石、鹦鹉石、钓鱼台、都堂石等奇石异景。四顶名胜，历来为文人墨客所仰慕，罗隐、李天馥等都留下了赞美诗篇。四顶山景多、诗多。
初晴露旦，旭日东升，登山俯瞰，恍乎涌五色琉璃，故又名朝霞山。为古“庐州八景”之一。山上树木葱郁，怪石林立，石尖端常年滴水，俗称茶壶嘴。登山远眺，百里巢湖片片风帆，姥山忠庙绮丽风光，尽收眼底.唐著名诗人罗隐有《四顶山》诗记其胜：“胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿舍发和须。”
尤其令人惊异和不可思议的是，在那大庙和花园相隔的长廊之间，有一口十几米深，名为“滴芦井”的高山古井，晚上月上中天时，从井底水中能看到光怪陆离的五彩祥云和美妙的月光，这便是四顶山景中之景——朝霞映月。北面山腰处有一处惊险奇观：一条巨大呈宝塔状的尖石直穿长空，高约七八米，顶端镶有一块石片，并垂下一条长三四米的石线，仿佛一个仙翁正坐在那里静静地垂钓。在南面山腰朝阳处，有两块形似一双鹦鹉巨石，名曰“鹦鹉石”，每当阳光照射之时，站在三里外的中庙或更远一点的姥山向北远望，只见那鹦鹉石宛如一对情鸟在交颈相偎，喃喃细语。巢湖水边的西山脚下，有一孤石，似出水青蛙栖息岸边，昂首望天，曰“青蛙石”。四顶胜镜，不仅吸引了大批古今游客，也留下了成篇累卷的脍炙人口的诗赋。晚唐诗人罗隐曾咏道：“一山分四顶，三面瞰平湖。过夏僧无热，凌冬草不枯。游人来至此，愿舍发和须。”宋代文人张彦修也在诗中赞扬四顶山：“翠峦齐耸压平湖，晚绿朝红画不如。寄语商山贤四皓，好来个各一峰居。”
接着来到了半汤温泉。
半汤温泉，位于庐州城巢湖东北的汤山脚下，其独特神奇的温泉魅力吸引了各地客人前来。
半汤温泉，据《隋书·地理志》载：襄安县有半阳山，山有汤地，两口流量较大的温泉，相距不足两里，一为冷泉，一为热泉，两泉汇合处，冷热各半。
半汤温泉，人们惊叹此泉之奇，遂称之为“半汤”。
离开半汤温泉来到了教弩台。
教弩台也称为点将台、曹公教弩台，位于安徽省合肥市淮河路东段北侧。据称，三国时期，曹操筑此高台教练强弩兵将，因而得名。
史载，三国鼎立时期，魏主曹操四次到达合肥，临阵指挥，筑此高台教练强弩兵将，以御东吴水军，点将台，台基陡峭，边缘勒以砖石，东汉末年曹操在此“教强弩以御吴舟师”，故名“教弩台”。
梁武帝时又在台上建有铁佛寺。唐大历年间又重修扩建，定名明教院。它由佛殿、藏经阁、西厢园三部分组成。殿分正殿和后殿，有佛像三十多尊。大雄宝殿飞檐翘角，风铃叮铛，殿脊高耸一巨大锡葫芦，银光闪耀，直刺云天，显示了佛教寺宇威严庄重的建筑特色。寺内钟鼓齐鸣，梵音缭绕，更充满了神奇的宗教色彩。
明教寺原名“铁佛寺”，始建于南朝梁武帝时期，不久荒废。唐大历年间，于废墟中挖得丈八高铁佛一尊，庐州刺史裴绢奏闻朝廷；代宗皇帝李豫诏令重建寺庙，定名“明教院”。相传“古教弩台”上，昔日松树成荫，松涛有声，寺僧建阁，取名“听松”，于是“教弩松荫”之誉，被称为庐阳八景之一。阁上撰有楹联：“教弩耸高台不为炎刘消劫难，听松来远客谁从古佛识真如”。“屋上井”，以井口高于“教弩台”下民房屋脊而得名，井口石井栏上刻有“泰始四年殿中司马夏侯胜造”隶书十二字，为当年遗迹。井栏口遗下汲水绳磨成的二十三条深沟，堪为历史之见证。
宋人吴资诗云：“曹公教弩台，今为比丘寺。东门小河桥，曾飞吴主骑。”道出了“教弩台”与“明教寺”的历史关系。
紧接着来到了吴王庙。
吴王庙位于庐州城附近的吴山镇东侧。因这里安葬着唐末农民起义军领袖吴王杨行密，以及后人为祭祀他而建的庙宇，故得名。
杨行密系合肥人，字化源。年轻时即怒视朝廷腐败，怜悯民不聊生，二十几岁便揭竿而起，出生入死，南征北战。由于“宽仁雅信，善取人心“，纵横驰骋，屡战告捷；建立吴国后又施行一系列优抚百姓的政策，因此深受四方拥戴和敬仰。千百年来，吴山庙几遭战火，历经兴衰。现存庙宇砖墙瓦屋，雕梁画栋，塑像碑刻，庄严肃穆。上庙敬香的人们纷至沓来，连年不绝。庙侧有吴王墓和子杨博及百花公主坟，毫无雕凿修饰之状，足见吴王生前之清贫淡泊。后来因吴山起义，在此建立了吴山起义纪念馆和纪念碑。
据《新五代史》和《资治通鉴》记载，杨行密虽然身高力大，但“驰射武伎，皆非所长”，其所以能号令三军，平定江淮，除了高超的军事指挥才能和远大的政治眼光外，其“宽仁雅信，善得士心”，“宽简有智略，善抚御将士，与同甘苦，推心待物，招抚流散，轻徭薄敛”是使军民归心，事业成功的重要原因。而吴山镇的民间传说则赋予吴王更多的乡土味、邻里情。杨行密总是不忘合肥、惦念家乡。华诞设宴，离不开家乡的白鹅；犒赏有功将士，需用家乡的美酒。因而长丰县吴山镇毛洁肉嫩的大白鹅就被世人称为“贡鹅”，而如今的“贡吴王酒”也是挖掘整理当年贡奉吴王的美酒配方研制而成。
最后他们三个人来到了龙泉寺。
龙泉寺，地处龙泉山腰，龙泉之上。寺因泉而名，山因寺而胜。山上百年以上古松、银杏比比皆是，满眼碧翠，与从寺中流出的甘泉一起，让人洗心革面，全心向佛。据现存寺中记载，龙泉古寺相传始建于曹魏时期，龙泉寺在佛教大受推崇的唐代，龙泉寺香火极盛，名闻天下。
《古今图书集成·庐州山川》载：山腰寺内有“龙泉，清澈萦流至山下，故曰龙泉山”。唐朝张又新著有《煮茶水记》，评价此泉为“庐州第一水”，从龙泉寺中“龙嘴”汩汩而出的龙泉之水，涓涓成流，常年不断，滋养着方圆数十里的农田村民。
宋朝文学家欧阳修于庆历五年任滁州太守时，慕名前来龙泉山，品尝甘泉之后，立即将龙泉列为“天下第十三泉”，并立碑记事。
游览完龙泉寺以后，天色已经晚了，三人骑马回到了客栈。
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