第七十五章 端王爷出使大理（十）

    晚上在柳州一家酒馆，大家品尝了柳州的特产融水香鸭，三江稻田鲤鱼，还吃了鹿寨蜜橙，都感觉味道不错，打算第二天带一些回家。

    次日他们到市集上买了些融水香鸭、三江稻田鲤鱼和鹿寨蜜橙，然后离开柳州，向丽江出发，一共行了十来天，来到了丽江城，在丽江城找了一家客栈住下。

    第二天他们一起游览丽江城，首先游览了玉龙雪山。

    丽江玉龙雪山，是北半球最南的大雪山。位于玉龙纳西族境内。南北长七十里，东西宽二十六里，主峰扇子陡高十一里，拥有险、奇、美、秀的景色。

    玉龙雪山在纳西语中被称为“欧鲁”，意为银色的山岩。其银装素裹，十三座雪峰连绵不绝，宛若一条“巨龙”腾越飞舞，故称为“玉龙”。

    扇子陡

    扇子陡峰，位于丽江北方三十里处，高十一里。所属玉龙雪山山脉。是北半球纬度最低、海拔最高的山峰。它位于丽江西北，呈南北走向，东西宽约二十六里，南北长约七十里，与哈巴雪山相对，金沙江奔腾其间。

    甘海子

    甘海子位于玉龙雪山东麓，原为高山冰蚀湖泊，后因雪线上升，积水减少以至干涸，人称“干海子”，甘海子是一个三面环山的高原草甸，能够纵览玉龙雪山全貌，整个大草甸长约八里，宽约三里，长满了茂密的牧草和低矮的灌木林。

    云杉坪

    云杉坪又名“殉情第三国”，是玉龙雪山主峰扇子陡半山腰的一个高山草甸，土语称“游午阁”即“情死之地”，位于玉龙雪山东麓的山箐里，在雪山主峰的右下方，是纳西族人心中的圣洁之地。云杉坪在纳西语称“吾鲁游翠阁”，意为“玉龙山中的殉情之地”。相传这里是纳西族神话传说中“玉龙第三国”的男女青年殉情处。

    冰川

    玉龙雪山的冰川属于温带海洋型冰川，因受海洋性季风影响，具有积累消融量大，冰温较高，底部滑动明显，运动较快，对气候变化反应敏感等特点。玉龙雪山全山共发育有十九条现代冰川，其中，最大的一条冰川——“白水一号”冰川位于主峰扇子陡正下方。冰川的末端是千姿百态的冰塔林，因阳光折射呈现出蓝绿色，人称“绿雪奇峰”。

    蓝月谷

    蓝月谷即是以前的“白水河”，位于玉龙雪山东麓甘海子以北、云杉坪南侧的山谷之中。源自雪山冰川的万古冰雪消融之后顺着峭壁流淌而下，不断汇集为山涧、溪流，最终在蓝月谷上游深谷之中形成了清澈见底、甘冽无比的河流，因河床由白色石灰岩构成，使整条河水呈现出白色光泽，显得分外纯净，故得名“白水河”。之所以叫做“蓝月谷”，是因为在晴天时，水的颜色是蓝色的，而且山谷呈月牙形，远看就象一轮蓝色的月亮镶嵌在玉龙雪山脚下，所以名叫蓝月谷。

    牦牛坪

    牦牛坪位于丽江玉龙雪山景区北端，是玉龙雪山景区的重要组成部分，东起丽鸣公路，南临黑水河，西依玉龙雪山东麓，北达雪花村上部。村民以牧业为生，民风古补，民族文化气氛较为浓厚，是典型的草甸牧场。

    诗词歌赋

    玉龙雪山诗句诗人志岁《玉龙雪山脚下暖笔兼示爱女闻娃》这样写道：“玉龙名山，终年雪与天齐。云不恋峰，岭岭若洗；巉岩如剑，疑是风劈。正苦万里无生机，不似南国活地。泠流引我向人寰，蓦尔惊醒，猛然诧异——但使身边有泥土，不经意间，芳草萋萋。”

    历史传说

    传说纳西族民间流传着一个神奇的故事：玉龙雪山和哈巴雪山是一对孪生兄弟，与魔头大战，弟弟哈巴头被魔头砍了变成无头的哈巴雪山，玉龙哥哥为了防止恶魔再次侵扰，日夜高举着十三把宝剑，后来也变成了十三座雪峰。而他那战斗的汗水化为了黑水、白水。

    另一则传说是：金沙江、怒江、澜沧江和玉龙山、哈巴山，原是五兄妹。三姐妹长大了，相约外出择婿，父母命玉龙、哈巴去追赶。玉龙带十三柄剑，哈巴挎十二张弓，抄小路来到丽江，面对面坐着轮流守候，并约下法章；谁放过三姐妹，要被砍头。哈巴弟弟放过了妹妹而被砍头，哥哥痛哭，两股泪水化成了白水和黑水，而哈巴的十二张弓变成了虎跳峡两岸的二十四道弯，哈巴的头落到江中变成了虎跳石。

    然后游览了文笔山，其中文峰寺是滇西北噶玛噶举派十三大喇嘛寺之最高学府，是藏传佛教密宗胜地，不仅在大宋国内有较大影响，在印度、尼泊尔等国也颇有盛名。

    文笔山——纳西语称“抚鲁纳”汉译是：黑色的银石山，是与玉龙雪山“抚鲁葩”——白色的银石山齐名的神山。为什么叫黑色的银石山?因为它的植被良好，有其成片完整的原始森林，所以一眼望去是黑色的。但为何又叫银石山?银是很贵重的金属，我们把玉龙雪山的雪和文笔山的植被都叫成是银，这也充分说明了纳西族热爱自然、敬畏自然和东巴教中祭拜自然神的文化本质和内涵。

    智慧路上的文笔山——相传在荒蛮远古年代，纳西族的始祖丁巴什罗为了民族的未来和前途，就像唐僧一样取经——不一样的是他驾的是大鹏鸟。经过了无数的苦难，历经了无穷的艰辛，但还是不得其真经，天神确实忍看不下去了，决定帮助他，天神挥挥手，念念咒……，一下子周围就凸出来好多的山，形成一个坝子，更奇怪的是地形上形成了笔、墨、纸、砚、笔架状，以此来启示这个民族要学会总结文字、传承文化、发扬文明。所以，别看纳西族只是个有着三十万人口的小民族，但从古至今名人辈出，在历朝各代都有着极其影响力的杰出人物。大研镇是丽江古城的称谓，“大研”即“大砚”。如果你来了丽江，而只到了丽江古城，也即砚台，确实是有所缺憾的，因为没有笔的砚台是不完整的。

    科举路上的文笔山——文笔山是丽江文脉之所在，丽江改土归流后，纳西学子研习汉文，参与科举考试，李樾学子就盛夏来此避暑攻读，喝神泉水。学子离丽赴试都会朝拜文笔山和登科神泉水，拜时学子喝一杯登科神泉水，往文笔山的笔尖方向磕个头，就可参加应试，方能金榜题名，如愿以偿。那些莘莘学子怀着美好的心愿纷纷前来祈求金榜题名，如愿以偿。一代代学子从这里出发，成就了一辈辈的杰出英豪。

    纳西族传承路上的文笔山——古时人们物质贫乏，缺医少药，一旦染了天花，人们都把小孩送到文笔山喝拉贡吉神泉水，有其祛病保康的神效。此风一直延续至丽江解放中后期才结束。但文笔山神泉水有其生儿育女的功效却一直朝信至今。神泉水又叫“若金觅金形吉”汉译：生儿育女之水。为何会如此的，相传因为神泉水出水口直直上面，半山腰是静坐堂，那里面最主要的建筑是金刚亥母铜瓦大殿，殿内是佛教中的南瞻部洲(人类居住地地方，地球)二十四灵洞之一金刚亥母灵洞——整个中华只有五个，分别在：昆仑山、五台山、文笔山、冈底斯神山、拉萨的桑耶寺，是中华五大灵地之一。而金刚亥母在佛教中是欢喜佛，此灵洞是他们嬉戏玩乐的地方，神泉水就此沾了神气、佛气、欢气，也就有了此等神奇之功效。据现代科学仪器分析，此水是属于弱碱性水，而人体的受孕是需要酸碱平衡的，而人体自身的内循环水一般是弱酸性的，所以从科学的角度讲也有了其充分的充分的依据。这也就是纳西族为何能够超越时光和岁月的磨难依然延续至今，而且生命力愈发的旺盛和强大的原因之所在吧!

    茶马古道中的文峰寺——在儒释道文化并存而且相互交融的中华文化中，佛教和寺庙是常见的，不足为奇的;在茶马古道上的寺庙也是没有什么值得稀奇的;但是它作为丽江茶马古道上的寺庙就有了独一无二的唯一性。在佛教的传播中，丽江是一个重要的分水岭，素有“丽江上去无和尚，丽江下来无喇嘛”的说法。所以，当马锅头戴着虎皮高帽，穿着高筒靴，挎着大腰刀，从普洱、大理过来，进入丽江以后是必须要去顶礼膜拜的地方，因为穿过丽境，就进入到了雪区(古称吐蕃)，而文峰寺作为藏传佛教，特别是“大势至菩萨”的道场，而“大势至菩萨”是勇猛、勇敢、自信、坚强、拼搏的象征。所以特来此祈求菩萨能够赐予勇气和智慧，得到心理的安顿和精神的洗礼。一代代的马锅头从这里出发，踏遍万水千山、千沟万壑，福利着沿途的一代代汉族、佤族、布朗族、白族、纳西族、藏族兄弟同胞，塑造了一个个不朽的顶天立地的传奇和形象。

    独一无二的文笔山——文峰寺是噶玛噶举派十三大藏传佛教寺院的最高学府，凡要取得“都巴”学位的喇嘛，必须在离寺不远的静坐堂日夜静坐三年三月三日三时三刻，才有资格主持法事。文峰寺不仅在大理国颇具盛名，而且在印度、尼泊尔、缅甸等国家的佛教界中也有一定影响。它是佛教界中的最高学府。为何要把静坐堂修在文笔山的半山腰呢?从这里瞭望，北面是他的姊妹玉龙雪山，在蓝天白云下整个“扇子陡”活脱脱就是“观世音菩萨”打坐的莲花宝座，此景此情给人以极大的冲击和震撼;眼前是满目的丽江坝全景，这里是全景观望丽江坝的唯一最好位置，俨然一整套笔墨纸砚尽收眼底。这也许也是把要取得“都巴”学位的喇嘛要在此日夜静坐三年三月三日三时三刻，才有资格主持法事的原因吧!站得高，看得远;方能开阔心胸、境界深远。