第十五章 文明

    当他们的祖先适应了这里的生存环境后，部族的生活方式几乎没有任何改变，他们如同紧守丛林边界一样紧守着过去，几百年来都在重复着祖先的做法。对外界的恐惧深深地刻入基因，他们只想安分守己，安身立命，除此之外，别无他想，别无所求。然而，他们又常常陷入矛盾之中。一方面，他们恐惧文明，文明世界带给他们祖先的杀戮记忆一直传递到他们身上，那种痛苦的阴影挥之不去，远离文明成为了部族的至高法则。另一方面，他们渴求更大的智慧来应对生存挑战，解决生存难题，渴望拥有如文明社会那般更好的生活条件。

    的确，单从生存的角度来说，这里的环境实在太艰苦了。他们时常挨饿，水草丰沛的时节，他们餐食富足，饱腹无忧，而水旱多灾的季节，他们便食不果腹，忍受饥饿，能不能填饱肚子要看运气、看年成。他们吃水困难，山里有雨但不存水，除了少数守着河流湖泊的族人不为此发愁外，绝大多数族人每天都要提着木桶四处找水、担水。他们住在洞穴，冬季阴冷，夏季潮湿，很多人得了风湿。他们交通闭塞，出行不便，即便是近在眼前的地方，也往往隔着千沟万壑，需要跋山涉水、翻山越岭才能抵达。

    来的时间虽然不长，但阿布已经深切感受到这里生存条件的凶险恶劣，他决心带领部族开启一场改善生存条件的革命。

    民以食为天，吃饭是生存的头等大事。部族的男人们负责打猎，女人们负责采集野菜和野果。冬季开始前，一场成功的狩猎能够让他们得到充足的猎物，严寒的天气也能够让食物保存下来，供他们慢慢享用。夏天天气炎热，打到的猎物无法长时间保存，他们只得每天都去狩猎，而运气并不总是好的，空手而归的日子只能靠野菜充饥。夏季肉食的存放成为一切的关键。

    时值盛夏，阴凉的洞穴给了阿布解决问题的灵感。他向北走了几十里路，在一座大山背阴面找到了一处隐藏在杂乱灌木丛中的洞穴，稍稍靠近一些，顿感寒气逼人。他将一只新鲜的鹿腿用绳系着，悬挂在洞穴顶部的一块石头上。十天过去了，他再次来到这个洞穴，鹿腿依然新鲜如初。按照阿布的做法，族人找到了大大小小七百多个适合存放鲜肉的洞穴。为了更好地隔绝外部热量，同时防止野兽偷吃，每一个洞口都安装了石门。从此，夏季肉食保存的问题解决了。

    野菜是部族日常饮食的重要补充，部族的女人们为此付出了大量的精力。她们满山遍野地寻找野菜，很是辛苦。附近的吃完了，只能到更远的地方去，平坦地面上的采完了，只能到山崖沟壑边去找。阿布提倡族人变采摘为种植，他提醒族人注意收集野菜的种子，等到来年开春撒在房前屋后。狛萨认识山中各种野菜，熟悉每一种野菜的生长习性，按照阿布的想法，他每次外出都收集一些野菜种子。第二年春天的一场雨后，族长家门前屋后的空地上齐刷刷冒出许多野菜苗，曲麻菜、车前草、苦麦菜、蒲公英、桔梗、刺儿菜、苦碟子、菊芋、铁苋菜、龙须菜……绿油油的一片，很快就长成了一大片菜园子。一传十、十传百，族人纷纷效仿，都种上野菜，建起了自家的菜园。

    族长一家住在山腰的洞穴里，同绝大多数族人一样，这里取水困难。他们离水并不远，站在山顶向西北方向俯视，茂密的针叶林下是一处幽深的峡谷，最近的水源就在那里。夏季丰水季节，峡谷便把涓涓细流汇聚起来，一路向东南流去。峡谷两侧绝壁千仞，山石嶙峋，虽然近在眼前，却无法取水。溪流一路奔腾，在东南侧四里远的山坳处聚成一片湖泊，那是附近族人取水的地方。自从来到这个家里，阿布就干起了下山挑水的活。山路崎岖，地形复杂，阿布虽然强壮，来回一趟也只能挑回六十斤水，最多只够半天之用，对挑水的辛苦深有体会的他下决心带领部族解决取水难的问题。

    说干就干，经过一番勘察，他决定在洞穴南侧的一处缓坡上打井。刚挖半米深，阿布就傻了眼，下面全是坚硬的岩石。他不是轻言放弃的人，如果打不出井，部族还要世世代代辛苦取水。十几个年轻力壮的族人主动过来协助他，还带来了整个部族为数不多的几把钎子、铁锤和铁锹。挖土、碎石、清积、加固井壁，干劲十足。两丈深，没有见水，四丈深，没有见水，六丈深，一群人连天加夜干了三个月，依然没有见到水。“山上怎么能打出井水？”阿布忽然意识到自己犯了缘木求鱼的错误，他开始重新思考解决取水问题的办法。一连几天，他坐在地上，望着干枯的水井，陷入沉思。

    刚才还是晴空万里，转眼已是阴云密布，阿布刚躲到洞里，大雨就灌了下来。突然，一个新的主意冒了出来，他转身跑进雨中，几步冲到水井边上。看着雨水落入井中，他兴奋地跳了起来，“哈哈，天下终究没有白费的功夫，这不就是雨水收集池嘛。”他跑回洞穴，拿来一把铁锹，在井口北侧铲出一个T形导流渠，让上坡处的雨水沿着导流渠流入井中。

    大功告成，阿布回到洞穴，兴奋地等待第一池雨水。两个时辰后，大雨停了下来，他迫不及待地跑到井口，却并没有看到预想的满满一井雨水。猜想可能是井挖得太深，雨量不够，没有灌满，他将一根绳子系在井口边的树上，顺着绳子下到井里查看水位。结果又让他大失所望，井底竟然没有一点存水。他一脸疑惑，东摸摸，西看看，终于发现了原因：雨水顺着井壁和井底岩石的缝隙跑掉了。

    问题的关键变成了保水，阿布逢人就请教水窖保水的办法。正当他一筹莫展之际，一个年长的族人告诉他，自家的洞穴墙壁早些年返潮渗水，自己试着调了一些灰浆糊了上去，这些年没有再透过水。阿布过去看了一下，还真是那样，洞穴墙壁的一角糊着一层泥灰，用手摸上去，墙面干干的，没有一点过水的印迹。按照年长族人的指点，他挖来黏土、石灰、细沙石，兑水搅拌成灰浆后，一层一层糊在井壁和井底。半个月后，又下起了大雨，如他所愿，井里灌满了水。五天过去了，十天过去了，井里的水位几乎没有变化。他成功了。接下来的两年，山林中到处是族人开凿蓄水池的声响，一派热火朝天的景象。

    蓄水的难题解决了，新的问题又出来了。族人们发现，几乎所有蓄积的水都浑浊不清，打上来之后还要在桶里沉淀几日才能饮用，远没有山下溪流湖泊中的水清净。虽说少了打水的辛苦，但用水依然不便。

    阿布跑进西北侧的峡谷，仔细观察起来。岩壁两侧的大山是巨大的蓄水库，它蓄积的雨水透过草木和岩土一点一点地释放出来。经过草木和岩土过滤之后的水晶莹剔透，这是山林独有的天然滤水系统。他顺着沟谷向下走，溪流在拐弯处形成一道小瀑布，下面是经年累月冲刷出的一个小水潭，水潭里满溢出来的水继续向下流，又越过三处小水潭，流入那个附近族人常来取水的湖泊。湖水清澈见底，宛如一块剔透无暇的碧玉。

    阿布想到了改进蓄水池的办法。他在井口砌起一尺高的围栏，用石板把井口盖上，在水井的北侧挖了个三尺深的挡水坝，内壁用灰浆仔细糊好。水坝和水井之间挖开一道两尺深的细窄水槽，埋入陶土管子，在水坝一侧的管口堵上木头塞子。万事俱备，只欠东风。一场大雨之后，水坝内集满了雨水。两天之后，阿布扒掉木头塞子，干净的雨水顺着管子流入水井，雨水里夹杂的泥沙杂质全部沉淀在水坝底部。族人仿照阿布的做法，对池子进行一番改良，水不再混浊，用水的问题算是彻底解决了。

    阿布尝试用各种材料和方式搭建房屋，木头因便于取材、易于加工而被作为首选。他喊来部族中的木工能手，帮助一起试造房屋。他们选中一棵粗壮的落叶松，以之作为房屋的中心立柱，用三根细一些的落叶松斜着固定在立柱上，斜柱之间再用木头横排固定在一起，形成了一丈多高的锥形框架。框架上压上一层层灌木枝子，外面用桦树皮覆盖。

    阿布试着住了一段时间，发现中间的立柱占去了过多的空间，不够宽敞，高大的落叶松林遮挡了阳光，房屋依然阴暗潮湿。他换到一处空旷的草地，舍弃中间的立柱，按照之前的样式又搭了一个木屋，三面用地桩牢牢固定。试住了一段时间，内部较之前宽敞了许多，采光和通风也好多了，只是一遇到下雨天，雨水就会从外面流进来。

    斜搭的屋面稍感压抑，内部空间依然不够，他又一次大胆改变房屋结构。他把三根碗口粗的落叶松等距离打到地上，作为房屋的三根立柱，立柱之间用木头斜着加固成三角立面，立柱上面架上横梁，横梁上搭上锥形屋顶。为了解决排水问题，他在墙角下方挖开一圈排水沟，屋面滑下的雨水直接落进排水沟里，外面的雨水也无法流进屋内。为了进一步提高居住的舒适度，他又在房屋的地面上打了一些矮木桩，上面架上木板，使屋内居住的人与地面隔开一些距离。经过不断改进，房屋宽敞明亮、牢固可靠、通风良好、干燥舒适，阿布试住了一段时间后，非常满意。

    对新事物的接受总有个过程，更何况一种新的居住方式，一段时间后，这种美观舒适的木房子赢得了大家的青睐。族人陆陆续续搬离了世世代代居住的洞穴。短短三年时间，部族几百年的穴居生活被木屋完全取代。

    只有身处这片丛林之中，才能真正感受到地形的崎岖，才能真正体验到山路的艰阻难行。族人为了出行方便，也零星建过一些桥，但远远满足不了需求。建桥是一项大工程，不是靠着几个人或者一个聚落就能完成的。在阿布的提议下，四个部落分别组建了施工队，他们因地制宜、就地取材，很快搭建了一座座石桥、一道道木桥。

    丛林中部是一片西北－东南走向的横断山脉，族人称之为“帕兀儿”，意思是止步的地方。自东北向西南，五座狭长的山岭并排耸立，依次为翕伯山、奇卢山、贡凸山、塔砚山和龙剑山。山峰入云，直插天际，峡谷幽深，晦暗难测，崖壁陡峭，近乎直立，长久以来，这里几乎成了族人无法跨越的天堑。险峻的山势使得这里没有办法架设木桥或石桥，阿布决心带领族人建造一条横跨五座大山的悬索桥。

    “帕兀儿”上架桥，这在族人看来，简直就是异想天开。然而，既然是正确的事情，那就放手去干，道阻且长，行则必达，阿布相信行动的力量，也相信他们有这个能力。当然，正确的事也需要正确的方法，阿布带领族人反复讨论悬索桥的架设方案。他们估算距离、丈量高度、选择路线、绘制草图……几易其稿。方案定下之后，阿布带领族人正式开启了这项宏大的工程。

    架设悬索桥，牵起桥身的主缆和固定主缆的立柱是关键。经过仔细勘察、反复测量，他们在五座大山上分别选定两棵间距不远的大树，以之作为固定主缆的立柱。部族的手艺人一齐上阵，搓出一条条手腕粗的麻绳，经过一番防水防腐处理后，分别由一队年轻的小伙背到奇卢山和塔砚山上的立柱旁，然后以奇卢山和塔砚山为中心，向两侧山涧抛下绳头。同时，另一拨人带着长长的细绳爬到翕伯山、贡凸山和龙剑山上，也抛下绳头，待谷底的族人把粗细两条绳系在一起后，再将粗绳拉上来。绳子扽紧后，两端连接在大树上。绳子四条为一组，上面两条为扶手，下面两条供铺设桥面，共同构成了悬索桥的主缆。主缆之间横向、斜向布设细缆，使之连为一体。最后，用木板铺在下面两条主缆上，作为行走的桥面。至此，耗时三个月的悬索桥建成了。远远地望去，悬索桥凌空飞架，穿云锁雾，如一条黄龙飞舞，蔚为壮观。

    部族先人们迁入山林以来，孩子们没有条件上学读书，加上山林环境严酷，生存成了第一大问题，读书成了一种奢望。最初迁入的先人中有一些读过书，他们通过口口相传的方式将知识传递给后代，但由于长期与外部隔离，加上山林阻隔而形成的障碍，部族的语言交流能力和书写能力逐渐消退。他们的词汇渐渐匮乏，生动细腻的词语渐渐消失，原本复杂的语言体系逐渐变得简单，所能表达的越来越局限于日常生活常用的内容，那些复杂的内心情感和对生活的敏锐感受已无法用语言精确传递，只能通过肢体动作、表情以及不同的声调来配合表达。他们能够书写的文字也寥寥无几，不常用到的冷门字已经被遗忘殆尽。正如阿布在洞穴中醒来时看到的那样，一些复杂的汉字被他们作了简化，甚至出现了很多用符号和图形表示的文字。族群的人数和环境无法支撑起文化的传递，文明的记忆正在部族渐渐消逝。

    阿布向族人表达了教孩子们读书识字的想法。教书和读书早已被埋入尘封的记忆，族人们仅有的一点点概念还是从先辈口中得到的，他们早已没有了读书识字的意识，不明白为什么要去读书识字。阿布一遍一遍向族人阐释这样一个道理：如果没有了语言和文字，知识将难以传承，智慧将不复存在，整个部族将走向灭亡。他向族人举例，他在修建蓄水池时曾为如何保水而发愁，幸亏一位年长的族人知道怎样调制灰浆，如果不是他问起来，将来这位族人百年入土后，这种知识便会永远地埋入地下。而如果用文字记录下来，知识就能得以保留，智慧就可代代传承，文化就能不断积累，文明的大厦就能起于百尺高台。他向族人举例，之前的那次地震，如果没有语言，他就只能给大家传递危险的信号，但是无法准确表达即将发生什么，无法告知大家应该怎样躲避。如果没有语言，族人将如狼群、鹿群一样，只能通过嚎叫发出简单的信号，表达简单的情绪。阿布的话说进了族人心里，他的身边一下子来了三十多个学生。他加盖了几间木屋，丛林中的第一所学校办起来了。

    几年下来，部族的生存条件得到了极大的改善，曾经远离文明社会的他们，正在丛林之中重塑新的文明。阿布不知道自己的这些知识来自何方，也许真如族人所传的那样，天狼神给了他智慧。

    日子一天天过去，阿布和狛那佤的爱结出了果实，他们的儿子出生了。小家伙继承了父亲壮实的身体和母亲姣好的容貌，一头乌黑光泽的头发，一双乌溜溜的大眼睛，见人就笑，十分讨喜。日子平静而美好，平静到没有一丝波澜，美好到没有一点荆棘，每个人都愿意相信，日子会一直这样下去。