一百三十一章 两个子厚
章惇浑身一颤，抽出手恭敬的长揖到地道：“殿下拳拳为民之心，臣焉敢辜负，是臣愚钝，只顾得自己的脸面，忘了达则兼济天下，才是君子所该为，臣尊殿下令，不再患得患失了。”
赵昉一听高兴的再次抓住他的手，连连摇晃道：“太好了！孤等着你将来……不对，这话不能说，不然孤又要被劝谏了。”
章惇算是体会到太子爷的另外一面了，暗自嘀咕一声：“这位有点不稳重啊，不知日后是福还是祸。”
不过已经答应了就再不能反悔，告退之后自去找自己的状元侄儿去了。
赵昉那边又找上张载，哈哈大笑着拉着人家说：“子厚呀，孤看你身子骨好像不大好呀，要注意身体，要不明日来我府中，孤教你一套导引之术？”
不错，章惇和张载都表字子厚，一个章子厚一个张子厚，好在宋代用的官话不是北京方言为主，而是河南方言。
章和张发音有些不同，章发Z的音，张却是D的音，不然还真会搞混。（这是作者根据自己家乡话的发音杜撰的，不过福建话本身就是唐宋官话遗韵，还真可能是真的。）
张载不好拒绝，可又不愿跟太子牵扯太近，迟疑着回道：“臣不敢为殿下学生，授艺之恩有如师徒，还是不用了。”
赵昉哈哈一笑道：“子厚此言差矣！兄乃天子门生，孤是当今之子，咱两应该是师兄弟才对，师兄难道不能向师弟请教，这可有违圣人不耻下问之言呀！”
张载眼珠子差点凸出来，这完全是狡辩呀，可自己就是无法反驳，人家说的有理有据的，不是瞎扯。
从唐太宗开始，进士及第就被称为天子门生，这是全天下都知道的事，不容否定。
既然是当今天子的门生，那跟皇子就是同辈，自己年长于赵昉算是师兄没毛病呀。
师兄向师弟请教不是可耻的，而且孔圣人的确要求弟子，不懂的学问应该向懂的人请教，不能因为对方身份高低而自矜。
无奈的张载只好答应，明日一定登门拜见，赵昉马上否定道：“不是拜见是拜访，都说了咱们是师兄弟。”
“好吧，是臣错了。”
“嘿嘿，这就对了，不过不在朝堂不应该自称臣，应该说为兄才对。”
张载走了，他根本不明白自家太子爷为何死皮赖脸的缠上自己，自己虽然才名不俗，可也不至于让太子另眼相看呀。
“不对！听闻太子殿下跟范相关系很好，难道是范相跟他提起过我？”
回到旅馆的张载突然想到这，还真有可能。
张载很早就出名了，康定元年范仲淹坐镇永兴军，听到张载的大名，特意请他见面交谈儒学经典。
两人就此认识，范仲淹对他的才学赞不绝口，庆历元年张载向范仲淹上书《边议九条》，建议西北军对西夏的战略对策。
范仲淹虽然对他的建议很欣赏，但却劝告他不要把心思放在军略上，现在的他应该把心思放在经典上。
因为范仲淹认为，张载有成为儒宗的希望，不能因小失大。
听从劝告的张载，从那以后开始，不再谈论兵策，而是把全部经历投入儒学研究当中。
后人或许会认为范仲淹这劝告很迂腐，张载明明有统帅的资质，为何不让他继续学习兵事，还去读那儒家著作去。
殊不知在古代的士大夫看来，任何开疆拓土的功勋，都不如传承文化的功绩。还是那太上三不朽你看看就知道，最高的是立德，其次是立言，最后才是立功。
其实老祖宗这思想是正确的，再大的事功不过是一时的鼎盛，而文化传承则是子孙千秋万代的事。
一个国家灭亡了还有复兴的机会，但一个民族的文化没了，那就只能成为别人的附庸，子子孙孙不得出头。
这道理在中东最能体现，波斯文化没了，伊朗再也不是那个强大的民族，只能成为阿拉伯国家的一员。
以色列灭亡了，但犹太人的文化还在，就能再次建立一个以色列国，这就是文化传承的重要性。
而中国被人一次次按在地上摩擦，还能一次次的站起来，不就是儒家文化一直都在吗。
后人可以质疑传统文化的缺点，但不能全盘否定它，否则印度和波斯就是我们将来的下场。
文府当晚，文彦博叫来张载沉吟道：“子厚还要在京待诏候选，不如在相国寺，为士子们讲讲易学。”
文彦博知道张载，当然是从范仲淹那，张载进京赶考也去拜访过他，双方交谈的只有学问问题。
对于张载对《周易》的研究，文彦博很是欣赏，这才有了殿试一结束，他就迫不及待的叫过来，商量让他讲学之事。
张载自然不会反对，这是既宣扬自己学术，又能帮助到别人的时。
宋代有个很优秀的传统，那就是讲学，而且这讲学跟后世完全不一样，后世要钱还讲的不知所云。
可宋朝的名士讲学不要钱，而且听讲的人觉的跟自己理念不同，还可以争论。
宋儒没有唯我独尊之人，更没有不容反驳的儒者，每一位开宗立派的学者，都是从跟不同意见之人争辩中胜出来。
宋人管这叫辩难，就是被后人诟病的程朱理学也一样，无论程颐程颢还是后来的朱熹，都参加过辩难。
辩难自然不是后世那种耍嘴皮子的胡搅蛮缠，而是在理论上辩驳质疑者，要说的别人心服口服才算胜利。
那种无理取闹的人，不用你去争辩，就会被众人鄙视轰出去，因此可以说宋代是个学术氛围极为优异的时代。
在中国历史上恐怕只有春秋时代的百家争鸣，可以跟大宋一争短长，其余的都是笑话。
当然这笑话指的是对文化的包容性，对言论的自由度，没有文字狱也不需要和谐。
人们只要在大众的道德范畴内不逾矩，爱说什么都行，也就是这种氛围，宋朝的皇帝才会被人喷也泰然处之，从不以言论来怪罪臣民。
“对了文相，太子殿下让我明日去太子府，向他请教导引之术，您看这事？”
赵昉一听高兴的再次抓住他的手，连连摇晃道：“太好了！孤等着你将来……不对，这话不能说，不然孤又要被劝谏了。”
章惇算是体会到太子爷的另外一面了，暗自嘀咕一声：“这位有点不稳重啊，不知日后是福还是祸。”
不过已经答应了就再不能反悔，告退之后自去找自己的状元侄儿去了。
赵昉那边又找上张载，哈哈大笑着拉着人家说：“子厚呀，孤看你身子骨好像不大好呀，要注意身体，要不明日来我府中，孤教你一套导引之术？”
不错，章惇和张载都表字子厚，一个章子厚一个张子厚，好在宋代用的官话不是北京方言为主，而是河南方言。
章和张发音有些不同，章发Z的音，张却是D的音，不然还真会搞混。（这是作者根据自己家乡话的发音杜撰的，不过福建话本身就是唐宋官话遗韵，还真可能是真的。）
张载不好拒绝，可又不愿跟太子牵扯太近，迟疑着回道：“臣不敢为殿下学生，授艺之恩有如师徒，还是不用了。”
赵昉哈哈一笑道：“子厚此言差矣！兄乃天子门生，孤是当今之子，咱两应该是师兄弟才对，师兄难道不能向师弟请教，这可有违圣人不耻下问之言呀！”
张载眼珠子差点凸出来，这完全是狡辩呀，可自己就是无法反驳，人家说的有理有据的，不是瞎扯。
从唐太宗开始，进士及第就被称为天子门生，这是全天下都知道的事，不容否定。
既然是当今天子的门生，那跟皇子就是同辈，自己年长于赵昉算是师兄没毛病呀。
师兄向师弟请教不是可耻的，而且孔圣人的确要求弟子，不懂的学问应该向懂的人请教，不能因为对方身份高低而自矜。
无奈的张载只好答应，明日一定登门拜见，赵昉马上否定道：“不是拜见是拜访，都说了咱们是师兄弟。”
“好吧，是臣错了。”
“嘿嘿，这就对了，不过不在朝堂不应该自称臣，应该说为兄才对。”
张载走了，他根本不明白自家太子爷为何死皮赖脸的缠上自己，自己虽然才名不俗，可也不至于让太子另眼相看呀。
“不对！听闻太子殿下跟范相关系很好，难道是范相跟他提起过我？”
回到旅馆的张载突然想到这，还真有可能。
张载很早就出名了，康定元年范仲淹坐镇永兴军，听到张载的大名，特意请他见面交谈儒学经典。
两人就此认识，范仲淹对他的才学赞不绝口，庆历元年张载向范仲淹上书《边议九条》，建议西北军对西夏的战略对策。
范仲淹虽然对他的建议很欣赏，但却劝告他不要把心思放在军略上，现在的他应该把心思放在经典上。
因为范仲淹认为，张载有成为儒宗的希望，不能因小失大。
听从劝告的张载，从那以后开始，不再谈论兵策，而是把全部经历投入儒学研究当中。
后人或许会认为范仲淹这劝告很迂腐，张载明明有统帅的资质，为何不让他继续学习兵事，还去读那儒家著作去。
殊不知在古代的士大夫看来，任何开疆拓土的功勋，都不如传承文化的功绩。还是那太上三不朽你看看就知道，最高的是立德，其次是立言，最后才是立功。
其实老祖宗这思想是正确的，再大的事功不过是一时的鼎盛，而文化传承则是子孙千秋万代的事。
一个国家灭亡了还有复兴的机会，但一个民族的文化没了，那就只能成为别人的附庸，子子孙孙不得出头。
这道理在中东最能体现，波斯文化没了，伊朗再也不是那个强大的民族，只能成为阿拉伯国家的一员。
以色列灭亡了，但犹太人的文化还在，就能再次建立一个以色列国，这就是文化传承的重要性。
而中国被人一次次按在地上摩擦，还能一次次的站起来，不就是儒家文化一直都在吗。
后人可以质疑传统文化的缺点，但不能全盘否定它，否则印度和波斯就是我们将来的下场。
文府当晚，文彦博叫来张载沉吟道：“子厚还要在京待诏候选，不如在相国寺，为士子们讲讲易学。”
文彦博知道张载，当然是从范仲淹那，张载进京赶考也去拜访过他，双方交谈的只有学问问题。
对于张载对《周易》的研究，文彦博很是欣赏，这才有了殿试一结束，他就迫不及待的叫过来，商量让他讲学之事。
张载自然不会反对，这是既宣扬自己学术，又能帮助到别人的时。
宋代有个很优秀的传统，那就是讲学，而且这讲学跟后世完全不一样，后世要钱还讲的不知所云。
可宋朝的名士讲学不要钱，而且听讲的人觉的跟自己理念不同，还可以争论。
宋儒没有唯我独尊之人，更没有不容反驳的儒者，每一位开宗立派的学者，都是从跟不同意见之人争辩中胜出来。
宋人管这叫辩难，就是被后人诟病的程朱理学也一样，无论程颐程颢还是后来的朱熹，都参加过辩难。
辩难自然不是后世那种耍嘴皮子的胡搅蛮缠，而是在理论上辩驳质疑者，要说的别人心服口服才算胜利。
那种无理取闹的人，不用你去争辩，就会被众人鄙视轰出去，因此可以说宋代是个学术氛围极为优异的时代。
在中国历史上恐怕只有春秋时代的百家争鸣，可以跟大宋一争短长，其余的都是笑话。
当然这笑话指的是对文化的包容性，对言论的自由度，没有文字狱也不需要和谐。
人们只要在大众的道德范畴内不逾矩，爱说什么都行，也就是这种氛围，宋朝的皇帝才会被人喷也泰然处之，从不以言论来怪罪臣民。
“对了文相，太子殿下让我明日去太子府，向他请教导引之术，您看这事？”
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