无为而治

    分第一处地时就有百姓道：大人，这不公平，这越后分的地岂不是离住处越远。其他百姓：是啊，他说的不错。见此苏誓道：分完田之后你们就可以寻找地方自行修建自己家的房屋了，只要修建房屋的地点不堵塞交通、河道，不占用田地，不在危险的地方，符合规制就可以。苏誓讲完又有人道：大人，我体弱多病，现在又没有家人，并没有能力修房子啊。苏誓：没有能力修房子的会让你们分的田地离现在的住处近一些，日后官府会派人为你们重新建房子，至于对此还不满意不愿意分田地的，那就先给愿意分的分，愿意的分完之后剩下的田地在哪里就给现在不愿意的分到哪里，若是最后还有人不愿意那也可以先不分，等到什么时候愿意了在找官府分得田地。说完后苏誓又道：想必大家也都听明白了，现在就开始吧，由最弱的到最强的一个一个来。就这样每来一批百姓苏誓就让军士为其讲解一番，之后在分地，第二天文天祥到来，文天祥见到苏誓说的第一件事就是赵昺这个小皇帝也想要有自己的皇庄，陆丞相也觉得并无不可，有了皇庄众人可以一并搬去皇庄居住，就不用总住在军营中了，苏誓闻此是极力赞同，军营中的条件确是简陋，每日睡地铺搞的他懒觉都睡不成。经过两人商议决定，等分田工作完成，两人就去寻找合适的地方建造皇庄。两人说完事情后，便一同组织分地工作，第二日两人又分头行动以加快速度，后续前往各处分房的官员分完房后也陆续赶来加入分地的工作中，就这样一个月后分地工作终于结束了，期间想必会有百姓为了多分一点田地而假扮夫妻，但那也只能等后续户籍弄好后在核实了。分完地的众人又重新聚在一处，其中文天祥道：诸位，我等自到琉球以来，一直住在军营，长此以往并不是办法，又因为此地只是我等临时落脚之地，日后还是要收复失地的，所以皇庄之事就要提上日程，前些时日我与苏副相也商议过，觉得为百姓分完地之后就可以开始，不知诸位对此可有什么看法。众人闻言自是无人反对，其中有人道：文副相说的是极，确实是该修建皇庄。其他人也是连声附和。苏誓见此道：既然大家都赞同，那咱们就说说皇庄要建在哪里，建多大，诸位怎么看？众人听言当即有人道：既然是皇庄那自然要足够大，位置也要够好，前些日子我去组织分房的路上看见一个地方，此地开阔平坦，旁边又有河水流过，地方也足够大，我觉得此地就不错。又有人道：有了地方那亭台楼阁也不能少，不过眼下怕是修建不了那么多，还是要慢慢来，此外庄中花草树木还有布局也要一一调整，庄中果园田地也要大量人手管理，如此才算得上皇庄。文天祥对如此铺张的看法微微皱眉，苏誓则是道：至于皇庄在何处修建，我看就在最南边的山的最南麓选出一处清晨可观太阳从海面冉冉升起，傍晚又可观太阳向海面徐徐落下之处，在这样的地方修建皇庄我觉得在合适不过，大家觉得如何？文天祥自是没有反对，而众人心中则在吐槽苏誓，既然你早有打算，那还让我们提什么建议，我等作为下官还能因此事跟你对着干不成。苏誓见无人反对又说道：张将军这些日子可没闲着，不停的带着船队到处攻城拔寨劫掠粮草，使得忽必烈不得不到处派人布防，还听说其手下有人因为何处布防问题而差点大打出手，想必忽必烈也是头疼不已，而他们这般争名夺利在加上张将军时不时让他们损兵折将，不出几年他们就会出问题，到那时便是我等收复失地之时，所以皇上在这里应该不会生活很久，因此庄中一应亭台楼阁还是从简，花草树木栽种些种子苗木即可，果园也不用那么麻烦，果园中每月让人割一次草，留三寸高左右，割掉的草不用收集清理，让其散落在园中，果树保持树形、通风透光，如此、果园就可以了，耕田种粮也不用太过于精细，庄中道路要因地制宜够用即可，以省民力。苏誓说完后有人问道：敢问大人，如此一来民力是省下了，但田中虫害杂草如何处理，果园中虫害如何处理，树下杂草不清理也会与果树争肥、果子如何能长好？苏誓：虫自会有鸟吃，草自会烂在地里化为肥料，但田中还是要定期组织人手除草的。这时又有人道：那产量岂不是会变少？苏誓：多少才叫多呢，怎么知道不是我们一直在让它们多干活，就像是我等让一个人一直做两个人的活，如此看来哪里是果树与庄稼有问题，有问题的岂不是我等，再者说一块地的地力是有限的，一块地上结出过多的粮食和果子，那两者必然都长不好，就像是一碗饭，一个人吃刚好，两个人吃也凑合，三个人吃则都吃不饱。听到此处众人也不在言语，苏誓与文天祥见此便组织众人带上军士，帐篷等物向最南边山的南麓出发了。

    路上苏誓突然向众人问道：诸位，不知道大家知不知道无为而治？闻此文天祥道：各朝各代都有一些谄媚逢迎之辈，整日吹嘘什么无为而治，有些大臣和皇上则信以为真，整日不思朝政导致百姓生活的水深火热，更有甚者使得朝廷分崩离析，苏副相可不要信什么无为而治。其余众人闻此则皆认同的点了点头，苏誓见众人如此则是道：我对无为而治倒是有一点见解，不如我来说说如何？不等众人反应苏誓继续道：所谓无为而治，其必有来处，不知可有人知道其出处？这时众人中有人道：无为而治出自道德经。苏誓：我不是问无为而治是谁写的或者谁说的，我是问这无为而治说的无为是谁的无为，治理的又是谁。众人闻此则是暗自思索，苏誓继续道：所谓无为而治，无为是道的无为，治理的是世间万物，那可有人知道，道是如何治理世间万物的？众人闻言开始议论了起来，苏誓又道：道用规则治理万物，使得万物生生不息，那么什么是道的规则呢，一切皆是规则，比如说水从上向下流淌，人吃饭喝水才能活着，人从高处摔下会摔死。这时有人问道：怎么知道有这些规则呢？苏誓：如果没有这些规则，那为什么死人从高处摔下摔不活，人为什么不能吃石头活着，或者干脆什么也不吃活着，水又为什么只往低处流淌，为什么不流向高处？文天祥此时也在暗自思索，众人也皆是如此，苏誓见此道：所以我觉得不是无为而治本身有问题，而是我们不会用的问题，无为而治是道用规则治理万物，使得万物生生不息，而我们想要用无为而治治理国家，就需要我们制定一个完善的能使国家健康强大长盛不衰的规则，使所有人都依这个规则行事，天长日久所有人都习以为常的时候便可以说是无为而治了。众人听后依旧是思索不已，这时突然有人道：无为而治就像是虫吃果子，鸟又吃虫，而我们觉得习以为常。对此苏誓也不打扰，就这样众人缓缓向前方行去。