第三世界
01•归属
第一世界是人与人的世界，第二世界是思想与思想的世界。而第三世界，在这个时代，则演变成了人性的世界。
一段时间内，激荡的思想冲突没有换来第一世界的平和，反而加剧了第三世界的激荡。我们的初心，是让第二世界归属于第一世界。在第一世界这个巨大的牢笼下，第二世界的我们难免会发生“战争”。
最主要的是自己的思想与自己的思想之间的战争，当然还有派生而出的——自己与世俗之间的战争，自己与高尚之间的战争，自己与现实之间的战争……
我们找不到第二世界的归属感，是因为此时，第三世界最真实的我们已经从暗流主动涌动了过来。我们人生活的第一世界，缺少的就是这种第三世界的拷问。
当我们逐渐看透了现实的黑暗，思想的黑暗，我们就走在通往第三世界的路上。而我们身后携带的，是很长时间以来纠结在一起的心结。
面对最真实的人性，我们是选择继续在黑暗里摸索光明，还是在第三世界里寻找一种特殊的归属感？这往往只取决于我们自己最真实的内心。是第三世界去管控第二世界，还是让第一世界的你汲取第三世界当中最鲜艳明亮的那部分去指导第二世界，这往往也只取决于我们自己。
人性是对立的。我们找不到第二世界的归属感，于是坦荡地走向了迎面而来的第三世界。但是性情本为善良的我们，这个时候也许不会意识到，人性丑陋的那部分有多么的丑陋。
我们不应屈服于第三世界的人性，尽管他是个大牌人物。就像面对佛像一样，我们最后，永远都是被自己内心当中对善与正义的信念而感动了自己，并且用这种感动引导自己走下一步的旅程，而不应该完全沦陷在不真实的世界里。那样的话，还会创造出第四世界，第五世界，第六世界以及第N个世界。
或许，本来就没有那么多的世界。但这一不可知论没有源头可寻。历史的长河一直在流向人们所憧憬的，最冗长的第三世界——人性的世界。直到今天，也没有人能够完全看清主管第三世界的人性并付诸于实践。
思想本应归属于人，本只是人应有。可当我们感受到了第三世界的犀利以后，我们是否会变成野兽？是否又会变成天使？这一切的一切都取决于内心当中最普实的“原论”，它的善恶度决定了我们的归属。
第三世界有时却会“收获”一个又一个愚蠢的人。他们认为这是一种莫大的英雄主义。但在我看来，世界上唯一的英雄主义就是在看透人性后仍然能找到属于自己的正路，不骄不躁，向阳而生。
三个世界的归属没有最标准的定义，一个人有一个人的说法。只不过唯一共同的是，这些独一无二的归属关系，不知不觉之中，会影响一个人的前程，对未来的思索；影响一个人对过去的看法；更会影响一个人对现在的灵魂与人格的抉择。
02•拷问
接受人性的拷问，是每一位心理疾病患者必须要面对的困难。
拷问是多元化的。它可能展现为两种感受的抉择，也有可能展现为某种行为的冲动与克制。总而言之，无论是何种奇怪的拷问，它都会在你的身体里产生一种相悖论。我们作为人，永久地从人性的纠结里挣脱出来的几率，几近为零。何况在纠结的过程中，又会诞生一套套新的相悖论体系。
对于大多数心理疾病患者而言，这种拷问经常会通过声传达。当我们凝望深渊的时候，深渊也在凝望着你。有声，势必有回声。
譬如一位焦虑症患者在症状浮现的整个过程里，被“非理智”带到了人性面前，他焦虑于做题还是不做题。一旦他选择背负症状做题，这种“非理智”又会“帮”他听见相对的负面的声音。这就是回声的表现。
这里，我们第一次接触“非理智”这个概念。患有心理疾病的人，自我往往都极其脆弱，一旦我们再沦陷于症状背后的情绪，这种“非理智”就会从我们的灵体中分裂出来，它正是一切负面情绪的帮凶。
接受人性的拷问，对意志力总量强大、丰富的人，反而是一种大无畏的提升，也许会帮助他获得更高一阶的意志。
意志力总量丰富，代表的是方面的多样化。但总量丰富并不代表“均富”，这也是他们面临的第一个考验。意志力并不强大、丰富的人，面临的第一考验是更低一层的“好坏的抉择”；而意志力强大、丰富的人直接就会面临第二关卡——如何获得长久的“均富”。
拿健身来举例。有些人始终秉持着“无休止的运动能大幅度调整心态，甚至好病”这样的说辞，但实际上，这是一个巨大的错误。
对于意志力正在重建的脆弱的心理疾病患者，避免不了合理消化、合理评判外来的诉说；另一方面他们还要调解内心的冲突，同时有些人都已经到了接受人性拷问，面对生死的地步，用无休止的健身来磨损意志力，这岂不是蠢之又蠢？
这样去活着，更不要谈及在人性的拷问中获得“均富”了。获得均富，就像一位领导人获得支持一样，普罗大众的“均赏”才会提高领导人的地位与名声。一个人有一个人的方法，如何获得高阶意志，需要自己用心去尝试与体会。
拷问是必然到来的，它不会因祈求的规模化而变得飘无。关键点是，你能否做出正确的选择，并在第三世界里，利用选择的帮助从其中挣脱出来。
挣脱，是最后的拷问。挣脱后，锁链变得那么地锈。在锈迹之中，你会从第一二世界见到一幅幅精彩的壁画，它磨不掉，更迁不走。
你是否有勇气用执念直面深渊，是否有勇气在拷问中培养自己的硬气？打铁还需自身硬。性别的因素是潜在的，但是又是影响不大的，关键还是在于你的自我，到底有多大的潜能。
03•共处
共处一室，对于新生的夫妻来讲，是欣喜，亦是挑战。当我们看透了人性后，是选择与其结为夫妻，还是变为冤家呢？
结为夫妻，最前提的条件必然是爱。爱的权利与义务是与生俱来的，不会因为你的主观情绪发展而发生存无的改变。只不过特殊的一点是，你拥有去爱与不去爱的自由。人性既然能附着在我们人身上，它的初心一定是爱我们人的。
我们人，本身就要依赖人性而活。宁可短时间内做爱的奴隶，也不要去尝试做人性的死对头。那样必然没有好下场。
人性指派你暂时放松一会，并且潜在的自我也是秉持赞成地，而你偏偏不去选择做自我也打勾的活动。最后，你的肉体和心灵不仅要接受惨痛的后果，更会反反复复地接受人性的拷问，并且就正如幻听一样，拷问的声音余音绕梁，久久挥之不去。
那么，我们选择与她(他)结为夫妻，必然是在心里达成了与其共处的协议。然而，共处必然又会带来间歇性地纠纷，这个时候，我们处理的方法就极为重要了。
在保证互爱的关系下，我们可以短时间地做爱的奴隶，注意，一定是短时间地。人终归也是动物，应当提倡及时行乐。但所爱的快乐一定是要以人的尊严为底线的。一旦彻底将全身服从于啰嗦、心机重的人性，我们也许会沾染上黄赌毒，这个时候，就是你作为爱与被爱的另一方，彻底没有了主见。
发生纠纷时，也可以用强硬的态度回之，依情况而论。不过，也不要把自己逼得太紧，过度“英雄主义”，因为人性住在你的身体里啊，哪里有什么来日方长，明天的他（她）会变成什么样子，你无从而知。
共处一室，要学会并教会欲望的克制。你代替不了，或者说你也侵占不了他人的人与人性的地盘。共处的“房间”就只有这片区域，你无法真正做到与国为一，很难很难做大所谓的格局。要从改变自己开始，自己要先学会克制不良之欲的发展。
所谓的不良之欲，就是“出格”的欲望。这里的“出格”有两层含义，一是出了自己的“地盘”，不合理地想要吞噬他人，篡改他人的人性，让别人被迫与自己同流合污；二是出了“道”的格子，违背了天地人运行的规律。
共处，其实是一种大型的机遇。抓住与人性彻谈的机会，也好好去拷问一下同人一样，愚蠢却也智慧的人性，“你为什么存在于我的身上呢？”百因必有果，你的福报也许就是看透人性后的人性。那时的人性，不仅会转变为依赖于你，更会带来好运与无尽的智慧，经久不息。
04•蜗牛与大鹏
天地本为一统。某时，天地崩裂，混沌一元分裂成两元——天、地。
上天自有上天的道行，大地自有大地的道行。上天诞生了大鹏，一个野心庞大、洒脱、自由的大鹏。大地诞生出了蜗牛，一个偏执、意志力顽强、不会变通的蜗牛。
从分裂的那一刻开始，两个天地使者就互相不服气。大鹏想独占天地，蜗牛则想一直向前爬去，追寻更为广阔的生存环境。大鹏在天上看透了绿洲前就是荒漠，它一边不想让蜗牛占据荒漠，一边又为蜗牛的愚蠢而暗自得意。就这样，两个使者战争多年。
大鹏有时会在蜗牛前进的路上排便，而蜗牛也不信大鹏的措辞，从未想过停战，遇到粪便就一把推开，执拗地向前行走。有时，蜗牛会缩到壳里独自一人思考人生，看似意志力强大的蜗牛实际上是个内心懦弱的胆小鬼。
蜗牛依旧向前走着，大鹏生儿育女，有了四个孩子。终于有一天，蜗牛走出了绿洲，它经历了太多所谓的痛苦，但是它却惊悉：绿洲前方是无边无际的荒漠。它又不想重蹈覆辙，于是，向上苍哭喊道：给我点食物吧！我真的不知道前面是荒漠，我已经活不下去了！但是，这假惺惺的哭喊不过就是对大鹏，这个长久的对手，在做无用的哭诉。
大鹏丝毫不同情它，直到那一天。大鹏三年未归家门，那一天回家时，才发现四个孩子双双饿死。大鹏第一次对自己产生了无穷的抱怨与愤恨。一向洒脱的它终于有破掉心理防线的那一天。
大鹏将对四个孩子的怜悯与悔恨转化为对蜗牛的同情，大鹏似乎想停战了。蜗牛此时也同是天涯沦落人。蜗牛也想停战。不过，正面临生死考验的蜗牛懦弱地签下了停战协议，就是服从于大鹏，将荒漠给予大鹏掌管，而自己搭乘大鹏回到了家乡。
为什么大鹏索要荒漠呢？原来，大鹏是喜欢空荡的环境，独自一人飞翔。就这样，双方开始留恋停战后的天地面貌，或许，二者本可以和平共处。蜗牛在绿洲里生存得津津乐道，大鹏也有了自己的孩子。
第三世界的我们的人性，正如大鹏与蜗牛。这个世界上有大鹏的人多之又多，而拥有蜗牛的人却少之又少。越来越多的人享受于所谓的自由中，可他们却忘记了蜗牛一样的意志力，用痛苦去感受不平凡，不是痛苦选择了你，而是有少部分人在选择痛苦。这少部分人，大部分都是崇尚强力意志，崇尚爱国主义，崇尚集体主义的人。
而对于每一个所谓的躁郁症患者，他们的人性是在蜗牛与大鹏中不断地切换，当有一天能够做到让蜗牛与大鹏和谐地共处时，也就平息了内心的纷争。世界、天地本无纷扰，只是庸人自扰之。我们应该在蜗牛的意志与大鹏的自由中合理变换，并且怀揣炽热的心一起去抵挡前方的“千军万马”。当有一天蜗牛坐在大鹏背上，与大鹏一起翱翔时，一切都会变好的。
然而，又正是由于某些患者长时间沉浸在蜗牛的世界里，忘记了应有的大鹏，大鹏才会一点点被逼疯，大鹏的真性情变成了假性情，会迫使患者本身做一些极端之事。反之，长时间沉沦在大鹏的世界中，就会忘记人性的底线，与应有的意志力做个隔绝了断。这两种态势，会达成同样的结果——无理智的疯狂。
第一世界是人与人的世界，第二世界是思想与思想的世界。而第三世界，在这个时代，则演变成了人性的世界。
一段时间内，激荡的思想冲突没有换来第一世界的平和，反而加剧了第三世界的激荡。我们的初心，是让第二世界归属于第一世界。在第一世界这个巨大的牢笼下，第二世界的我们难免会发生“战争”。
最主要的是自己的思想与自己的思想之间的战争，当然还有派生而出的——自己与世俗之间的战争，自己与高尚之间的战争，自己与现实之间的战争……
我们找不到第二世界的归属感，是因为此时，第三世界最真实的我们已经从暗流主动涌动了过来。我们人生活的第一世界，缺少的就是这种第三世界的拷问。
当我们逐渐看透了现实的黑暗，思想的黑暗，我们就走在通往第三世界的路上。而我们身后携带的，是很长时间以来纠结在一起的心结。
面对最真实的人性，我们是选择继续在黑暗里摸索光明，还是在第三世界里寻找一种特殊的归属感？这往往只取决于我们自己最真实的内心。是第三世界去管控第二世界，还是让第一世界的你汲取第三世界当中最鲜艳明亮的那部分去指导第二世界，这往往也只取决于我们自己。
人性是对立的。我们找不到第二世界的归属感，于是坦荡地走向了迎面而来的第三世界。但是性情本为善良的我们，这个时候也许不会意识到，人性丑陋的那部分有多么的丑陋。
我们不应屈服于第三世界的人性，尽管他是个大牌人物。就像面对佛像一样，我们最后，永远都是被自己内心当中对善与正义的信念而感动了自己，并且用这种感动引导自己走下一步的旅程，而不应该完全沦陷在不真实的世界里。那样的话，还会创造出第四世界，第五世界，第六世界以及第N个世界。
或许，本来就没有那么多的世界。但这一不可知论没有源头可寻。历史的长河一直在流向人们所憧憬的，最冗长的第三世界——人性的世界。直到今天，也没有人能够完全看清主管第三世界的人性并付诸于实践。
思想本应归属于人，本只是人应有。可当我们感受到了第三世界的犀利以后，我们是否会变成野兽？是否又会变成天使？这一切的一切都取决于内心当中最普实的“原论”，它的善恶度决定了我们的归属。
第三世界有时却会“收获”一个又一个愚蠢的人。他们认为这是一种莫大的英雄主义。但在我看来，世界上唯一的英雄主义就是在看透人性后仍然能找到属于自己的正路，不骄不躁，向阳而生。
三个世界的归属没有最标准的定义，一个人有一个人的说法。只不过唯一共同的是，这些独一无二的归属关系，不知不觉之中，会影响一个人的前程，对未来的思索；影响一个人对过去的看法；更会影响一个人对现在的灵魂与人格的抉择。
02•拷问
接受人性的拷问，是每一位心理疾病患者必须要面对的困难。
拷问是多元化的。它可能展现为两种感受的抉择，也有可能展现为某种行为的冲动与克制。总而言之，无论是何种奇怪的拷问，它都会在你的身体里产生一种相悖论。我们作为人，永久地从人性的纠结里挣脱出来的几率，几近为零。何况在纠结的过程中，又会诞生一套套新的相悖论体系。
对于大多数心理疾病患者而言，这种拷问经常会通过声传达。当我们凝望深渊的时候，深渊也在凝望着你。有声，势必有回声。
譬如一位焦虑症患者在症状浮现的整个过程里，被“非理智”带到了人性面前，他焦虑于做题还是不做题。一旦他选择背负症状做题，这种“非理智”又会“帮”他听见相对的负面的声音。这就是回声的表现。
这里，我们第一次接触“非理智”这个概念。患有心理疾病的人，自我往往都极其脆弱，一旦我们再沦陷于症状背后的情绪，这种“非理智”就会从我们的灵体中分裂出来，它正是一切负面情绪的帮凶。
接受人性的拷问，对意志力总量强大、丰富的人，反而是一种大无畏的提升，也许会帮助他获得更高一阶的意志。
意志力总量丰富，代表的是方面的多样化。但总量丰富并不代表“均富”，这也是他们面临的第一个考验。意志力并不强大、丰富的人，面临的第一考验是更低一层的“好坏的抉择”；而意志力强大、丰富的人直接就会面临第二关卡——如何获得长久的“均富”。
拿健身来举例。有些人始终秉持着“无休止的运动能大幅度调整心态，甚至好病”这样的说辞，但实际上，这是一个巨大的错误。
对于意志力正在重建的脆弱的心理疾病患者，避免不了合理消化、合理评判外来的诉说；另一方面他们还要调解内心的冲突，同时有些人都已经到了接受人性拷问，面对生死的地步，用无休止的健身来磨损意志力，这岂不是蠢之又蠢？
这样去活着，更不要谈及在人性的拷问中获得“均富”了。获得均富，就像一位领导人获得支持一样，普罗大众的“均赏”才会提高领导人的地位与名声。一个人有一个人的方法，如何获得高阶意志，需要自己用心去尝试与体会。
拷问是必然到来的，它不会因祈求的规模化而变得飘无。关键点是，你能否做出正确的选择，并在第三世界里，利用选择的帮助从其中挣脱出来。
挣脱，是最后的拷问。挣脱后，锁链变得那么地锈。在锈迹之中，你会从第一二世界见到一幅幅精彩的壁画，它磨不掉，更迁不走。
你是否有勇气用执念直面深渊，是否有勇气在拷问中培养自己的硬气？打铁还需自身硬。性别的因素是潜在的，但是又是影响不大的，关键还是在于你的自我，到底有多大的潜能。
03•共处
共处一室，对于新生的夫妻来讲，是欣喜，亦是挑战。当我们看透了人性后，是选择与其结为夫妻，还是变为冤家呢？
结为夫妻，最前提的条件必然是爱。爱的权利与义务是与生俱来的，不会因为你的主观情绪发展而发生存无的改变。只不过特殊的一点是，你拥有去爱与不去爱的自由。人性既然能附着在我们人身上，它的初心一定是爱我们人的。
我们人，本身就要依赖人性而活。宁可短时间内做爱的奴隶，也不要去尝试做人性的死对头。那样必然没有好下场。
人性指派你暂时放松一会，并且潜在的自我也是秉持赞成地，而你偏偏不去选择做自我也打勾的活动。最后，你的肉体和心灵不仅要接受惨痛的后果，更会反反复复地接受人性的拷问，并且就正如幻听一样，拷问的声音余音绕梁，久久挥之不去。
那么，我们选择与她(他)结为夫妻，必然是在心里达成了与其共处的协议。然而，共处必然又会带来间歇性地纠纷，这个时候，我们处理的方法就极为重要了。
在保证互爱的关系下，我们可以短时间地做爱的奴隶，注意，一定是短时间地。人终归也是动物，应当提倡及时行乐。但所爱的快乐一定是要以人的尊严为底线的。一旦彻底将全身服从于啰嗦、心机重的人性，我们也许会沾染上黄赌毒，这个时候，就是你作为爱与被爱的另一方，彻底没有了主见。
发生纠纷时，也可以用强硬的态度回之，依情况而论。不过，也不要把自己逼得太紧，过度“英雄主义”，因为人性住在你的身体里啊，哪里有什么来日方长，明天的他（她）会变成什么样子，你无从而知。
共处一室，要学会并教会欲望的克制。你代替不了，或者说你也侵占不了他人的人与人性的地盘。共处的“房间”就只有这片区域，你无法真正做到与国为一，很难很难做大所谓的格局。要从改变自己开始，自己要先学会克制不良之欲的发展。
所谓的不良之欲，就是“出格”的欲望。这里的“出格”有两层含义，一是出了自己的“地盘”，不合理地想要吞噬他人，篡改他人的人性，让别人被迫与自己同流合污；二是出了“道”的格子，违背了天地人运行的规律。
共处，其实是一种大型的机遇。抓住与人性彻谈的机会，也好好去拷问一下同人一样，愚蠢却也智慧的人性，“你为什么存在于我的身上呢？”百因必有果，你的福报也许就是看透人性后的人性。那时的人性，不仅会转变为依赖于你，更会带来好运与无尽的智慧，经久不息。
04•蜗牛与大鹏
天地本为一统。某时，天地崩裂，混沌一元分裂成两元——天、地。
上天自有上天的道行，大地自有大地的道行。上天诞生了大鹏，一个野心庞大、洒脱、自由的大鹏。大地诞生出了蜗牛，一个偏执、意志力顽强、不会变通的蜗牛。
从分裂的那一刻开始，两个天地使者就互相不服气。大鹏想独占天地，蜗牛则想一直向前爬去，追寻更为广阔的生存环境。大鹏在天上看透了绿洲前就是荒漠，它一边不想让蜗牛占据荒漠，一边又为蜗牛的愚蠢而暗自得意。就这样，两个使者战争多年。
大鹏有时会在蜗牛前进的路上排便，而蜗牛也不信大鹏的措辞，从未想过停战，遇到粪便就一把推开，执拗地向前行走。有时，蜗牛会缩到壳里独自一人思考人生，看似意志力强大的蜗牛实际上是个内心懦弱的胆小鬼。
蜗牛依旧向前走着，大鹏生儿育女，有了四个孩子。终于有一天，蜗牛走出了绿洲，它经历了太多所谓的痛苦，但是它却惊悉：绿洲前方是无边无际的荒漠。它又不想重蹈覆辙，于是，向上苍哭喊道：给我点食物吧！我真的不知道前面是荒漠，我已经活不下去了！但是，这假惺惺的哭喊不过就是对大鹏，这个长久的对手，在做无用的哭诉。
大鹏丝毫不同情它，直到那一天。大鹏三年未归家门，那一天回家时，才发现四个孩子双双饿死。大鹏第一次对自己产生了无穷的抱怨与愤恨。一向洒脱的它终于有破掉心理防线的那一天。
大鹏将对四个孩子的怜悯与悔恨转化为对蜗牛的同情，大鹏似乎想停战了。蜗牛此时也同是天涯沦落人。蜗牛也想停战。不过，正面临生死考验的蜗牛懦弱地签下了停战协议，就是服从于大鹏，将荒漠给予大鹏掌管，而自己搭乘大鹏回到了家乡。
为什么大鹏索要荒漠呢？原来，大鹏是喜欢空荡的环境，独自一人飞翔。就这样，双方开始留恋停战后的天地面貌，或许，二者本可以和平共处。蜗牛在绿洲里生存得津津乐道，大鹏也有了自己的孩子。
第三世界的我们的人性，正如大鹏与蜗牛。这个世界上有大鹏的人多之又多，而拥有蜗牛的人却少之又少。越来越多的人享受于所谓的自由中，可他们却忘记了蜗牛一样的意志力，用痛苦去感受不平凡，不是痛苦选择了你，而是有少部分人在选择痛苦。这少部分人，大部分都是崇尚强力意志，崇尚爱国主义，崇尚集体主义的人。
而对于每一个所谓的躁郁症患者，他们的人性是在蜗牛与大鹏中不断地切换，当有一天能够做到让蜗牛与大鹏和谐地共处时，也就平息了内心的纷争。世界、天地本无纷扰，只是庸人自扰之。我们应该在蜗牛的意志与大鹏的自由中合理变换，并且怀揣炽热的心一起去抵挡前方的“千军万马”。当有一天蜗牛坐在大鹏背上，与大鹏一起翱翔时，一切都会变好的。
然而，又正是由于某些患者长时间沉浸在蜗牛的世界里，忘记了应有的大鹏，大鹏才会一点点被逼疯，大鹏的真性情变成了假性情，会迫使患者本身做一些极端之事。反之，长时间沉沦在大鹏的世界中，就会忘记人性的底线，与应有的意志力做个隔绝了断。这两种态势，会达成同样的结果——无理智的疯狂。
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