第十四章 陨星14
自从在图书馆里巧遇袁薇之后，厚哲如丢了魂一般，休息日或者下了班都去魔都大学的图书馆转悠，他没有这个勇气特意去约见袁薇，没什么理由也没有可能性，只是试图碰碰运气，如果哪天碰巧又能见着一面也心满意足了。
“厚哲，你又来借书啦”袁薇从厚哲背后拍了一下，从后面闪到身前，笑吟吟地问道。这运气恐怕也太爆棚了吧，厚哲心里的蜂蜜罐子全都打翻了。
“啊……啊……是啊……”厚哲笨拙地回复，试图组织一个完整的句子，却连一个合适的词也找不到。
“啊什么啊，让我看看这次又借的什么书呀。”袁薇好奇地一把把厚哲手里的书抢了过去。
“喔~，《皇帝新脑》、《通向实在之路：宇宙法则的完全指南》，你这涉猎很广啊，上次是哲学、这次物理学。”
“瞎看看，瞎看看，杂食，也嚼不烂。”厚哲老规矩，脸红到耳根。
“走吧，老规矩，我请你吃饭，你和我说说呗。”
“我哪有资格给大博士讲书啊。”厚哲一阵慌乱。
“别和我贫啊，我是对这些内容感兴趣，平时专业上的太忙，也没有时间看，你就当我的读书童呗。”袁薇像似对很熟络的朋友一样开玩笑说道，可能是自来熟吧。
老规矩的食堂三菜一汤，这些别人如同嚼蜡的味道在厚哲看来如同天宫美食，就这样吃一辈子都不腻。
“上次你借的《形而上学》，《小逻辑》是吧”袁薇倒是记得很清楚，依旧埋头干饭，在厚哲面前倒也没有什么顾忌。
“嗯，是啊，比较代表性的。”
“和我说说呗。”
“还真讲啊？”
“那当然啦，要么你把饭吐出来。”
“唔......那我就斗胆献丑了，都是一些我个人的想法，旁门左道，你权当听个乐吧。”
“嗯，你说吧，我听着呢”
厚哲放下了手中的筷子，眼神中似乎失去了焦点，不知道在看向何方。
“读哲学书，我有些个人偏好，我喜欢哲学的思辨方式，而不是系统性研究哲学史。
每位哲学大家的思想与他所处的历史背景密切相关，特别是西方哲学大家，宗教和启蒙运动是他们最重要的历史背景，没有任何一个人可以脱离他所处的时代而不受其影响。
所以他们具体的哲学观点具有时代性，有可取和不可取之处。
所以，读这些哲学著作时，我更关注他们思辨的核心，而不是他们个人或者咬文嚼字地去研究他们自洽的哲学体系内容，对我来说太教条。”
厚哲喝了口汤，继续侃侃而谈，似乎进入了另一个次元。
“我喜欢的是无限自由的思辨，和追求本源的思辨过程，与其说我是读哲学书，不如说我是沉浸在自己的哲学观里。我不批判任何哲学观点，因为没有必要。我认为任何哲学观念有其闪光点，在不同的背景下会有不一样的解读，最终放到时间长河中去实证，没有必要一棒子打死。”
“哲学还能实证？”
“我认为可以。比如近代常常批判的“唯心主义”，现在科技飞速发展，元宇宙、人脑接口等虚拟技术初露端倪，制造一个具有现实体验的虚拟世界指日可待，正如《黑客帝国》电影所描述的那样，技术完全可以实现我们日常体验的所谓现实的另一种可能性“缸中之脑”。另外，随着量子力学反直觉的发现，所谓波函数坍缩和意识的关系也一直是理不清楚的毛线团。种种实验表明，无法完全将意识从实验结果中排除，人类意识作为观察者决定了实验中波函数坍缩的方式和结果。
这些足以实证，“唯心主义”并不能完全被排除在世界本源的可能性之外；
另外一个哲学观念：不可知论，当数学领域内哥德尔不完备性定律的发现，用科学方法证明了人类在数学领域认知的极限——无法同时兼备自洽与真理，这隐晦地部分印证了被广泛批判的“不可知论”，随着科学的发展，最终证实了宇宙真理中总有人类的理性无法抵达的地方。
所以，我认为哲学可以被实证，或者说可以被科学间接地实证。”
厚哲看了一眼袁薇，她的眼神有些迷离，可能是自己说的太虚了吧。厚哲顿了顿，想了一下说道：
“举一个具体例子吧，哲学史上四大神兽之一：芝诺乌龟。”
厚哲放在筷子，拿起旁边两个碗摆在一起。
“芝诺是一位古希腊数学家，哲学家。他为他老师巴门尼德辩论时，并没有从证明的角度去证明，而是用归谬法从反面去证明，得到一个可笑的结果，从而证明反面是错的，从而证明是对的。
归谬法简而言之，就是利用思辨，得出极其荒唐的结果，反证出命题是真。而这个芝诺神龟就是一种典型的归谬法。
话说阿基里斯是古希腊神话中善跑的英雄，一次他和乌龟赛跑，乌龟每秒只能爬行一米，阿基里斯的速度是乌龟的十倍，但是乌龟跑了一百米后，阿基里斯才开始从后面追赶。
问何时阿基里斯可以追上乌龟？
芝诺说：阿基里斯永远不可能追上乌龟！”
“啊？！”袁薇一脸看白痴的眼神。
“确实荒唐，三岁小孩都不会这么认为。不过来听听芝诺怎么说。”
厚哲指着刚刚摆好的两个碗，指着一个比作阿基里斯，一个比作神龟，将这两碗追逐赛类比这场2500年前的赛跑。
“芝诺说：当阿基里斯追到100米的一半50米位置点时，乌龟又向前爬了一段距离，到达了一个新的位置点A1；而当阿基里斯追到他与A1点间距的一半时，乌龟又向前爬了一段距离，到达了一个新的位置点A2；等阿基里斯追赶到他和A2位置点的一半时，乌龟又向前爬了一段距离……，这样，阿基里斯和乌龟之间总是有间距，乌龟总是在阿基里斯的前面。”
厚哲边说着边控制两个碗一步一步向前走，阿基里斯碗在后面紧紧跟随前方的芝诺神龟碗。
非常神奇的是，就算阿基里斯贴的再近，但始终也无法追上神龟。
“可见，阿基里斯是永远追不上乌龟！”
袁薇表情复杂变化，她不敢相信现实中能再现这样的荒唐，一定哪里有问题！
“这样的思辨是不是觉得无聊透顶，是在找事情？”
“是的，非常找事情！”袁薇非常赞同。
厚哲笑了笑，继续说道：
“芝诺悖论看似非常简单，似乎是小学生也会解的应用题。但要推翻他的荒唐结论，必须遵循他的逻辑推导过程，寻找他逻辑的漏洞，才能推翻悖论。在后续的上千年里无数的智者试图解决这样的悖论，直至微积分的发现，即可将芝诺的逻辑可以转为相应的数学问题，很明显这是微积分中的求极限。这就将悖论转化为收敛函数的极限求解。而极限是如何求解的呢？通过夹逼定理可以很轻松求解出来，芝诺乌龟似乎根本不存在悖论。”
袁薇点点头，表示赞同。
“但，请注意，极限求解是用的数学定理。什么是定理？定理是不证自明，定理是一种数学直觉，这种数学直觉来源于我们世界的日常现象，而日常现象其取决于我们的世界本源是什么。
而哲学探讨的，即是世界本源：设想一下，如果我们世界的本源是可以无限可分下去，无穷无尽，没有尽头，这样无穷是没有极限的，在这样的世界里数学是什么样？”
“在这样的世界里，数学甚至不会存在，连1+1=2都不会成立。”厚哲给出答案。
袁薇又恢复到了一脸不可置信的复杂表情。
“回到芝诺乌龟的例子里，通过哲学思辨分析出，如果世界本源是时空连续无穷可分的话，阿基里斯将永远追不上乌龟。但我们现实并不是这样，所以，通过芝诺的归谬法，反证了我们的世界本源一定是有限不可分，一定有一个最小单元，只有这样才有符合我们的日常体验的世界。
很熟悉对吗？是的，这就是量子力学的基本思想，我们的世界是量子化的！量子力学表明，时空具有最小单位，普朗克长度和普朗克时间，小于这个最小单元的不可以再分。我们的世界和马赛克《我的世界》游戏的没有区别，唯一区别的是，真实世界的马赛克小到无法观察而已。”
“无语.......”袁薇扒了一口饭压压惊。
“你瞧，在量子力学发现的2500年前，芝诺通过归谬思辨证明了我们的世界是有限不可分的。具有最小单元，离开最小单元，我们的世界不存在。而2500年后量子力学的科学革命实证了这样的哲学思想。”
厚哲的目光又进入放空状态，也不知道在看哪。
“所以说，谁说形而上的哲学不能被实证呢？科学的成功，我觉得让形而上的哲学重获新生。
哲学指向世界本源，而在古代，人类无法深入至本源领域：微观尽头或者超宏观。在日常现象中，这种形而上的本源思辨无法被直接实证，得出的结论只能停留在逻辑层面的自洽与矛盾，而无法照进现实。正因为本源与日常现象之间有着天然的隔阂，而又无法观察本源，导致了古代哲学是镜中花水中月。”
厚哲似乎进入了亢奋的状态，声音洪亮而肯定。
“科学革命之后，大到宏观宇宙，小到微观世界，人类探索的领域日渐脱离了日常尺度，越来越接近本源，人们也惊奇地发现在这里常常出现反直觉的现象。科学家们通过物理模型，数学公式构筑了很多描述这些反直觉现象的理论，但这些理论请不解释为什么。
物理学本质上是描述现象，不问‘为什么’，或者不关注‘为什么’。物理学实证主义关注的是‘是什么’‘怎么样’，‘为什么’不在物理学范畴内。打个比方，科学研究如埋头走路，不关心路通向何方，沿着眼前脚下的路走下去即可。但随着科学家们发现世界本源领域的现象越来越复杂，这条路弯弯绕绕，边界变得越来越难以分辨，没有明确的方向，接下来该怎么走一头雾水，正因为只顾埋头走路，造成了今日基础科学领域的停滞不前。
而抬头看看远方，思辨‘为什么’问题正是哲学所关注的，有科学间接实证的哲学思辨，有可能会反向为如今几乎停滞的基础物理学指明方向。”
“物理学难道不问‘为什么’吗？正是因为对各种现象的原因更深层次的思考，提出为什么会产生这样的现象，物理学才有牛顿三定律、相对论、量子力学等等这些解释几乎所有现象的科学规律呀。”袁薇非常疑惑，这大概是第一次有人说科学不问为什么。
“是，物理学会提出‘为什么’，但并非哲学所谓的‘为什么’，它注重的是发现现象背后的规律，是一种归纳和总结的方法。比如为什么会有苹果落地这样的现象，根据牛顿大神的一通脑洞，发现了背后的规律是由于引力作用，然后通过实验观察得到的数据证实这个物理模型和理论，于是完成了为什么苹果落地这个现象的物理学闭环。但是跟进一步，为什么会有引力现象呢？当然爱神也通过脑洞，引力等效于弯曲时空，发明了广义相对论，通过完美的契合实验观察数据，物理学再一次完成了‘为什么’现象到规律的闭环。
“但再更进一步呢？为什么物质会弯曲时空呢？为什么存在弯曲时空呢？当然物理学家也在努力地试图回答这些问题。比如以弦论为例，弦论构造了非常复杂的宇宙模型来解答这些问题。高维、蜷缩、开闭弦等等，除此之外又构造了很多设定，哪些允许传递力，哪有又不允许传递力，等等此类的人为构造和设定。而这些复杂的设计只能在自己构建的模型里自洽而无法被证实，弦论看似科学，却逐渐走向了形而上的道路，从量子革命至今，基础物理学几乎处于停滞状态。”
厚哲已达到无可阻挡的境界，这可能是传说中的心流。
“我认为，如果从哲学角度来看待弦论，弦论的构造是失败的。虽然数学形式很美，但弦论众多可调参数，如同托密勒精细的地心模型一般：可以精确地解释已观察的天文现象，但参数众多、构造极端的复杂，属于高度拟合的产物，如果参数有一点点偏差，整个模型便轰然倒塌。
所以，我的观念是，形而上的哲学可以被科学所间接实证，反过来哲学同样可以为科学探索指引方向。虽然两者形式不同，但本质一样，殊途同归。
我想这也是很多伟大的物理学大家晚年走向神学的原因吧。”
“这.....”
“在我看来，哲学是一门打破砂锅问到底的学问，问‘为什么为什么这样’的问题，是‘为什么’套娃的最后一个为什么问题，直指本源。古代哲学大家们是通过无限的思辨，找到逻辑自洽和矛盾的地方，试图通过纯理性思辨抵达他们心中的理想世界。但现实情况是，这些思想当初无法直接实证，无限思辨看起来完全是在自嗨，没有任何价值，以至于后人对哲学基本不感兴趣了。”
“唔.....厚哲，现在感觉你好像变了一个人，这就是你在你世界里的样子吗？”
“啊.....没有没有，我这是瞎胡说的……”厚哲恍然回过神来，看向远方飘忽的焦点聚焦回眼前，连忙拿起筷子吃了起来，掩盖他宛如失魂的样子。
-------------------------------------
厚哲和袁薇吃完饭之后，去了学校旁的小河边转转消消食。
那天的天气很好，夜色很透明，黑得很沉静，挂在上面的星星像似被精心地一颗颗擦亮了一样，特别的清楚。
“今晚的星星好亮呀！”袁薇抬头看着天空不由感叹道“好些星星平时肉眼根本看不见，今天都能看得很清楚呢。”
厚哲抬起头望向夜空，是啊，平时城市里的灯光掩盖了不少星光，而今晚的天空繁星点点，若隐若现出一条星河的模样，像似被自己唤来一般。
如果能就这样和她一直这么走下去，看着漫天的繁星该有多美好。
“厚哲，你想上太空吗？”袁薇一动不动地盯着天上的繁星。“我从小就有个梦，想去太阳里面瞧瞧，哈哈”
厚哲看着袁薇对天空惆怅地发呆，不知该接些什么，只能在旁静静地倾听吧。
“小时候，我是个特别调皮的小孩，很多天马行空的想法，很小的时候我就会问，人是从哪里来的呀，人为什么会死，星星为什么不会掉下来，如果挂星星的地方叫宇宙，那么宇宙是怎么诞生的，这些古古怪怪的问题，和周围的小朋友们看的想的有些不一样。
但自从我七岁那年，父亲走了，只留下妈妈、我和弟弟。突如其来的变故，妈妈沉浸在痛苦之中不能自拔，还有年幼的弟弟，家里面我变得是那个要担起责任的人。突然的重担，我像似变了一个人，我一下子就懂事了，我明白了不是为自己而活，我需要照顾这个家，照顾妈妈、照顾弟弟。脑袋里面那些虚无缥缈的梦一扫而空，一股脑全都收进小黑屋里锁起来。”
袁薇表情非常平静，像似在诉说一件和她无关的事情。
“七岁的人呀，像小大人一样，不仅要照顾好自己的悲伤，而且还得安抚妈妈和弟弟。我甚至不记得当时自己是如何做到的，就这样一直到现在，恍如隔世。”
“而我现在已经习惯了主动去承担各种各样责任，恨不得把一切都抗在自己肩上。当初也有累的时候，我曾经也好想像你一样，能拥有自己的世界，让自己躲进去，去做自己喜爱的事情，不必背负这么多。但是，习惯是一种很神奇的力量，在不知不觉中成长，从被迫到主动，现在承担更多的责任反而能给我非常大的满足感。”
袁薇顿了顿，收起看向夜空的目光，扭过头来看向厚哲。
“大学里，我看你你独来独往的，经常翘课。我作为班干部得带动后进同学呀，所以我一直在观察你，想找机会和你聊聊。后来发现你和普通的学渣们不一样，你有你自己独立的世界，而且很自洽，面对现实不进取也不慌张。你是怎么做到的？”
厚哲苦笑地摇摇头，自己的小世界和大世界也不融洽呀，没有谁能和现实做对抗。自己不是不慌张，只是无奈地逃避现实而已。
“我想上太空，是不回来的那种。如果有什么火星永久居住权选拔的话，我一定报名，而且为了能选上，我什么苦都能吃。”厚哲不敢和袁薇对视，把目光又投向了夜空。
“不想回来吗？地球上难道没有什么值得你留恋的吗？”
厚哲半晌没有回应，俩人只是肩并肩静静地向前走着。是啊，没有什么值得我留恋的，除了你。
“有，但我的世界太小，恐怕只装得下我一个人。”
“不，是你的世界太大，只装得下整个宇宙。”
“厚哲，你又来借书啦”袁薇从厚哲背后拍了一下，从后面闪到身前，笑吟吟地问道。这运气恐怕也太爆棚了吧，厚哲心里的蜂蜜罐子全都打翻了。
“啊……啊……是啊……”厚哲笨拙地回复，试图组织一个完整的句子，却连一个合适的词也找不到。
“啊什么啊，让我看看这次又借的什么书呀。”袁薇好奇地一把把厚哲手里的书抢了过去。
“喔~，《皇帝新脑》、《通向实在之路：宇宙法则的完全指南》，你这涉猎很广啊，上次是哲学、这次物理学。”
“瞎看看，瞎看看，杂食，也嚼不烂。”厚哲老规矩，脸红到耳根。
“走吧，老规矩，我请你吃饭，你和我说说呗。”
“我哪有资格给大博士讲书啊。”厚哲一阵慌乱。
“别和我贫啊，我是对这些内容感兴趣，平时专业上的太忙，也没有时间看，你就当我的读书童呗。”袁薇像似对很熟络的朋友一样开玩笑说道，可能是自来熟吧。
老规矩的食堂三菜一汤，这些别人如同嚼蜡的味道在厚哲看来如同天宫美食，就这样吃一辈子都不腻。
“上次你借的《形而上学》，《小逻辑》是吧”袁薇倒是记得很清楚，依旧埋头干饭，在厚哲面前倒也没有什么顾忌。
“嗯，是啊，比较代表性的。”
“和我说说呗。”
“还真讲啊？”
“那当然啦，要么你把饭吐出来。”
“唔......那我就斗胆献丑了，都是一些我个人的想法，旁门左道，你权当听个乐吧。”
“嗯，你说吧，我听着呢”
厚哲放下了手中的筷子，眼神中似乎失去了焦点，不知道在看向何方。
“读哲学书，我有些个人偏好，我喜欢哲学的思辨方式，而不是系统性研究哲学史。
每位哲学大家的思想与他所处的历史背景密切相关，特别是西方哲学大家，宗教和启蒙运动是他们最重要的历史背景，没有任何一个人可以脱离他所处的时代而不受其影响。
所以他们具体的哲学观点具有时代性，有可取和不可取之处。
所以，读这些哲学著作时，我更关注他们思辨的核心，而不是他们个人或者咬文嚼字地去研究他们自洽的哲学体系内容，对我来说太教条。”
厚哲喝了口汤，继续侃侃而谈，似乎进入了另一个次元。
“我喜欢的是无限自由的思辨，和追求本源的思辨过程，与其说我是读哲学书，不如说我是沉浸在自己的哲学观里。我不批判任何哲学观点，因为没有必要。我认为任何哲学观念有其闪光点，在不同的背景下会有不一样的解读，最终放到时间长河中去实证，没有必要一棒子打死。”
“哲学还能实证？”
“我认为可以。比如近代常常批判的“唯心主义”，现在科技飞速发展，元宇宙、人脑接口等虚拟技术初露端倪，制造一个具有现实体验的虚拟世界指日可待，正如《黑客帝国》电影所描述的那样，技术完全可以实现我们日常体验的所谓现实的另一种可能性“缸中之脑”。另外，随着量子力学反直觉的发现，所谓波函数坍缩和意识的关系也一直是理不清楚的毛线团。种种实验表明，无法完全将意识从实验结果中排除，人类意识作为观察者决定了实验中波函数坍缩的方式和结果。
这些足以实证，“唯心主义”并不能完全被排除在世界本源的可能性之外；
另外一个哲学观念：不可知论，当数学领域内哥德尔不完备性定律的发现，用科学方法证明了人类在数学领域认知的极限——无法同时兼备自洽与真理，这隐晦地部分印证了被广泛批判的“不可知论”，随着科学的发展，最终证实了宇宙真理中总有人类的理性无法抵达的地方。
所以，我认为哲学可以被实证，或者说可以被科学间接地实证。”
厚哲看了一眼袁薇，她的眼神有些迷离，可能是自己说的太虚了吧。厚哲顿了顿，想了一下说道：
“举一个具体例子吧，哲学史上四大神兽之一：芝诺乌龟。”
厚哲放在筷子，拿起旁边两个碗摆在一起。
“芝诺是一位古希腊数学家，哲学家。他为他老师巴门尼德辩论时，并没有从证明的角度去证明，而是用归谬法从反面去证明，得到一个可笑的结果，从而证明反面是错的，从而证明是对的。
归谬法简而言之，就是利用思辨，得出极其荒唐的结果，反证出命题是真。而这个芝诺神龟就是一种典型的归谬法。
话说阿基里斯是古希腊神话中善跑的英雄，一次他和乌龟赛跑，乌龟每秒只能爬行一米，阿基里斯的速度是乌龟的十倍，但是乌龟跑了一百米后，阿基里斯才开始从后面追赶。
问何时阿基里斯可以追上乌龟？
芝诺说：阿基里斯永远不可能追上乌龟！”
“啊？！”袁薇一脸看白痴的眼神。
“确实荒唐，三岁小孩都不会这么认为。不过来听听芝诺怎么说。”
厚哲指着刚刚摆好的两个碗，指着一个比作阿基里斯，一个比作神龟，将这两碗追逐赛类比这场2500年前的赛跑。
“芝诺说：当阿基里斯追到100米的一半50米位置点时，乌龟又向前爬了一段距离，到达了一个新的位置点A1；而当阿基里斯追到他与A1点间距的一半时，乌龟又向前爬了一段距离，到达了一个新的位置点A2；等阿基里斯追赶到他和A2位置点的一半时，乌龟又向前爬了一段距离……，这样，阿基里斯和乌龟之间总是有间距，乌龟总是在阿基里斯的前面。”
厚哲边说着边控制两个碗一步一步向前走，阿基里斯碗在后面紧紧跟随前方的芝诺神龟碗。
非常神奇的是，就算阿基里斯贴的再近，但始终也无法追上神龟。
“可见，阿基里斯是永远追不上乌龟！”
袁薇表情复杂变化，她不敢相信现实中能再现这样的荒唐，一定哪里有问题！
“这样的思辨是不是觉得无聊透顶，是在找事情？”
“是的，非常找事情！”袁薇非常赞同。
厚哲笑了笑，继续说道：
“芝诺悖论看似非常简单，似乎是小学生也会解的应用题。但要推翻他的荒唐结论，必须遵循他的逻辑推导过程，寻找他逻辑的漏洞，才能推翻悖论。在后续的上千年里无数的智者试图解决这样的悖论，直至微积分的发现，即可将芝诺的逻辑可以转为相应的数学问题，很明显这是微积分中的求极限。这就将悖论转化为收敛函数的极限求解。而极限是如何求解的呢？通过夹逼定理可以很轻松求解出来，芝诺乌龟似乎根本不存在悖论。”
袁薇点点头，表示赞同。
“但，请注意，极限求解是用的数学定理。什么是定理？定理是不证自明，定理是一种数学直觉，这种数学直觉来源于我们世界的日常现象，而日常现象其取决于我们的世界本源是什么。
而哲学探讨的，即是世界本源：设想一下，如果我们世界的本源是可以无限可分下去，无穷无尽，没有尽头，这样无穷是没有极限的，在这样的世界里数学是什么样？”
“在这样的世界里，数学甚至不会存在，连1+1=2都不会成立。”厚哲给出答案。
袁薇又恢复到了一脸不可置信的复杂表情。
“回到芝诺乌龟的例子里，通过哲学思辨分析出，如果世界本源是时空连续无穷可分的话，阿基里斯将永远追不上乌龟。但我们现实并不是这样，所以，通过芝诺的归谬法，反证了我们的世界本源一定是有限不可分，一定有一个最小单元，只有这样才有符合我们的日常体验的世界。
很熟悉对吗？是的，这就是量子力学的基本思想，我们的世界是量子化的！量子力学表明，时空具有最小单位，普朗克长度和普朗克时间，小于这个最小单元的不可以再分。我们的世界和马赛克《我的世界》游戏的没有区别，唯一区别的是，真实世界的马赛克小到无法观察而已。”
“无语.......”袁薇扒了一口饭压压惊。
“你瞧，在量子力学发现的2500年前，芝诺通过归谬思辨证明了我们的世界是有限不可分的。具有最小单元，离开最小单元，我们的世界不存在。而2500年后量子力学的科学革命实证了这样的哲学思想。”
厚哲的目光又进入放空状态，也不知道在看哪。
“所以说，谁说形而上的哲学不能被实证呢？科学的成功，我觉得让形而上的哲学重获新生。
哲学指向世界本源，而在古代，人类无法深入至本源领域：微观尽头或者超宏观。在日常现象中，这种形而上的本源思辨无法被直接实证，得出的结论只能停留在逻辑层面的自洽与矛盾，而无法照进现实。正因为本源与日常现象之间有着天然的隔阂，而又无法观察本源，导致了古代哲学是镜中花水中月。”
厚哲似乎进入了亢奋的状态，声音洪亮而肯定。
“科学革命之后，大到宏观宇宙，小到微观世界，人类探索的领域日渐脱离了日常尺度，越来越接近本源，人们也惊奇地发现在这里常常出现反直觉的现象。科学家们通过物理模型，数学公式构筑了很多描述这些反直觉现象的理论，但这些理论请不解释为什么。
物理学本质上是描述现象，不问‘为什么’，或者不关注‘为什么’。物理学实证主义关注的是‘是什么’‘怎么样’，‘为什么’不在物理学范畴内。打个比方，科学研究如埋头走路，不关心路通向何方，沿着眼前脚下的路走下去即可。但随着科学家们发现世界本源领域的现象越来越复杂，这条路弯弯绕绕，边界变得越来越难以分辨，没有明确的方向，接下来该怎么走一头雾水，正因为只顾埋头走路，造成了今日基础科学领域的停滞不前。
而抬头看看远方，思辨‘为什么’问题正是哲学所关注的，有科学间接实证的哲学思辨，有可能会反向为如今几乎停滞的基础物理学指明方向。”
“物理学难道不问‘为什么’吗？正是因为对各种现象的原因更深层次的思考，提出为什么会产生这样的现象，物理学才有牛顿三定律、相对论、量子力学等等这些解释几乎所有现象的科学规律呀。”袁薇非常疑惑，这大概是第一次有人说科学不问为什么。
“是，物理学会提出‘为什么’，但并非哲学所谓的‘为什么’，它注重的是发现现象背后的规律，是一种归纳和总结的方法。比如为什么会有苹果落地这样的现象，根据牛顿大神的一通脑洞，发现了背后的规律是由于引力作用，然后通过实验观察得到的数据证实这个物理模型和理论，于是完成了为什么苹果落地这个现象的物理学闭环。但是跟进一步，为什么会有引力现象呢？当然爱神也通过脑洞，引力等效于弯曲时空，发明了广义相对论，通过完美的契合实验观察数据，物理学再一次完成了‘为什么’现象到规律的闭环。
“但再更进一步呢？为什么物质会弯曲时空呢？为什么存在弯曲时空呢？当然物理学家也在努力地试图回答这些问题。比如以弦论为例，弦论构造了非常复杂的宇宙模型来解答这些问题。高维、蜷缩、开闭弦等等，除此之外又构造了很多设定，哪些允许传递力，哪有又不允许传递力，等等此类的人为构造和设定。而这些复杂的设计只能在自己构建的模型里自洽而无法被证实，弦论看似科学，却逐渐走向了形而上的道路，从量子革命至今，基础物理学几乎处于停滞状态。”
厚哲已达到无可阻挡的境界，这可能是传说中的心流。
“我认为，如果从哲学角度来看待弦论，弦论的构造是失败的。虽然数学形式很美，但弦论众多可调参数，如同托密勒精细的地心模型一般：可以精确地解释已观察的天文现象，但参数众多、构造极端的复杂，属于高度拟合的产物，如果参数有一点点偏差，整个模型便轰然倒塌。
所以，我的观念是，形而上的哲学可以被科学所间接实证，反过来哲学同样可以为科学探索指引方向。虽然两者形式不同，但本质一样，殊途同归。
我想这也是很多伟大的物理学大家晚年走向神学的原因吧。”
“这.....”
“在我看来，哲学是一门打破砂锅问到底的学问，问‘为什么为什么这样’的问题，是‘为什么’套娃的最后一个为什么问题，直指本源。古代哲学大家们是通过无限的思辨，找到逻辑自洽和矛盾的地方，试图通过纯理性思辨抵达他们心中的理想世界。但现实情况是，这些思想当初无法直接实证，无限思辨看起来完全是在自嗨，没有任何价值，以至于后人对哲学基本不感兴趣了。”
“唔.....厚哲，现在感觉你好像变了一个人，这就是你在你世界里的样子吗？”
“啊.....没有没有，我这是瞎胡说的……”厚哲恍然回过神来，看向远方飘忽的焦点聚焦回眼前，连忙拿起筷子吃了起来，掩盖他宛如失魂的样子。
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厚哲和袁薇吃完饭之后，去了学校旁的小河边转转消消食。
那天的天气很好，夜色很透明，黑得很沉静，挂在上面的星星像似被精心地一颗颗擦亮了一样，特别的清楚。
“今晚的星星好亮呀！”袁薇抬头看着天空不由感叹道“好些星星平时肉眼根本看不见，今天都能看得很清楚呢。”
厚哲抬起头望向夜空，是啊，平时城市里的灯光掩盖了不少星光，而今晚的天空繁星点点，若隐若现出一条星河的模样，像似被自己唤来一般。
如果能就这样和她一直这么走下去，看着漫天的繁星该有多美好。
“厚哲，你想上太空吗？”袁薇一动不动地盯着天上的繁星。“我从小就有个梦，想去太阳里面瞧瞧，哈哈”
厚哲看着袁薇对天空惆怅地发呆，不知该接些什么，只能在旁静静地倾听吧。
“小时候，我是个特别调皮的小孩，很多天马行空的想法，很小的时候我就会问，人是从哪里来的呀，人为什么会死，星星为什么不会掉下来，如果挂星星的地方叫宇宙，那么宇宙是怎么诞生的，这些古古怪怪的问题，和周围的小朋友们看的想的有些不一样。
但自从我七岁那年，父亲走了，只留下妈妈、我和弟弟。突如其来的变故，妈妈沉浸在痛苦之中不能自拔，还有年幼的弟弟，家里面我变得是那个要担起责任的人。突然的重担，我像似变了一个人，我一下子就懂事了，我明白了不是为自己而活，我需要照顾这个家，照顾妈妈、照顾弟弟。脑袋里面那些虚无缥缈的梦一扫而空，一股脑全都收进小黑屋里锁起来。”
袁薇表情非常平静，像似在诉说一件和她无关的事情。
“七岁的人呀，像小大人一样，不仅要照顾好自己的悲伤，而且还得安抚妈妈和弟弟。我甚至不记得当时自己是如何做到的，就这样一直到现在，恍如隔世。”
“而我现在已经习惯了主动去承担各种各样责任，恨不得把一切都抗在自己肩上。当初也有累的时候，我曾经也好想像你一样，能拥有自己的世界，让自己躲进去，去做自己喜爱的事情，不必背负这么多。但是，习惯是一种很神奇的力量，在不知不觉中成长，从被迫到主动，现在承担更多的责任反而能给我非常大的满足感。”
袁薇顿了顿，收起看向夜空的目光，扭过头来看向厚哲。
“大学里，我看你你独来独往的，经常翘课。我作为班干部得带动后进同学呀，所以我一直在观察你，想找机会和你聊聊。后来发现你和普通的学渣们不一样，你有你自己独立的世界，而且很自洽，面对现实不进取也不慌张。你是怎么做到的？”
厚哲苦笑地摇摇头，自己的小世界和大世界也不融洽呀，没有谁能和现实做对抗。自己不是不慌张，只是无奈地逃避现实而已。
“我想上太空，是不回来的那种。如果有什么火星永久居住权选拔的话，我一定报名，而且为了能选上，我什么苦都能吃。”厚哲不敢和袁薇对视，把目光又投向了夜空。
“不想回来吗？地球上难道没有什么值得你留恋的吗？”
厚哲半晌没有回应，俩人只是肩并肩静静地向前走着。是啊，没有什么值得我留恋的，除了你。
“有，但我的世界太小，恐怕只装得下我一个人。”
“不，是你的世界太大，只装得下整个宇宙。”
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