第二回 默子朝起晚睡，晨而学昏而习
次日，默子于无梦中睁眼醒来，见其父母仍睡之。默子起身下床，口感其渴倒水于杯而喝，肚感其饿略想吃些食。默子看至窗外，见其很多小鸟飞于天中鸣叫，听其声音唧唧喳喳，又抬头望其天显晨白之色，便淘米洗菜，生火做饭，不久后一桌子饭菜成。默子呼其父母：“晨时已到，醒来吃饭。”父母醒之，起身下床，看至桌子已做好一桌饭菜，便取其碗筷添其饭坐其椅，默子同之。三人握掌启天后，便开始吃饭，其食不言。饭毕，父母洗碗刷盘，默子静息养身。父母见其默子坐其椅，便曰：“儿子呀，你外婆告名于你，你名默子。”
默子曰：“哦，我名默子，甚好之。”
默子问曰：“可还有什么其他事情我需知之，或是要告之于我。”
父母曰：“无他事告之，也无他事需之，你可自行安排之。”
默子曰：“可，吾明之。”
父母走曰：“儿，我二人结伴而行，去外面行之，做事之，你在家自明之。”
默子点头发声“嗯”。
默子一人心觉，现乃晨时，不如读其书之。
见其家之书架，有其四层，层有二十五本书。
其四层二十五本书共一百本书，此前默子早已通读其书一百本，默子便随意取其一本书，学而读之。
默子取书，一看书名《灵源经》，心中想到，今天随意取书而读，竟然是此家书，便读而学之。
默子读之其书，思之其意。
默子虽然通读百书，其他九十九本书默子早已参悟透彻，但此家书《灵源经》，默子曾研读多遍，知其家书之意博大深奥，未曾参悟透彻，便读至昏时。
昏时，书毕，默子放书归于原处，心中默想到“《灵源经》，此书虽然文言略少，但其中蕴藏其深意，上至天文下至地理中通至人，浩瀚无垠，吾读其书常常无神至有神，无妙至有妙，微妙玄通，灵而无灵，不如将研读参悟透彻此书之意暂时放下。”
默子心想应该父母要归家了，便如往常一样，生火做饭。
今天读其书《灵源经》，未曾参悟透彻，那就做三菜一汤吧，炒青菜，炖蘑菇，煮冷面，还有一汤清水白菜汤。
门响了，默子道必是父母做事毕归家了，默子站其门口，门自外向里打开，默子见其父母，对其父母曰道：“欢迎回来，我已做好饭菜，三菜一汤。”
父母点头道“嗯”，便不再多言，如同平常一样取碗拿筷，默子也像父母一样。
随后三人屈身坐其椅，吃饭不语。
饭毕，父母问曰：“今天可做什么事趣之？”
默子曰：“今日如同往常一样读书，随意一取，书名《灵源经》，是家书，便晨学昏习而毕，放书于原处，难以参悟透彻，便放下心来，待父待母而归一同吃饭”
父曰抬手抵下额道：“确实，家书《灵源经》，我也曾研读多日，也不曾参悟透彻，便久日不再看此书，但我研读其书也有其一些理解，你有不懂之处可问我。”
母曰：“此书我也曾研读，也有一些理解，你若有不懂之处亦可问我。”
默子问父曰：“人生韶华，浮生若梦，可我不曾韶华，也不曾做梦，这是为何?”
父曰：“不曾韶华其实已韶华，你读书百卷是否感其有趣，不曾做梦，其实梦已起，你是否察觉。”
默子答曰：“我读书确实有趣，书中故事曲折离奇，光乖陆离，令人神往，我想这便是韶华。”
默子闭眼片刻，扶额轻曰语：“不曾做梦，其实现已同如梦，我已察觉。”
默子自摸自头，掌张滤发曰：“真人不梦，其梦浮云烟，真人不韶华，其韶华易逝，这便是我问父结合自己的理解所得之答案。”
父曰：“甚好，你已明了，我已无需再多言。”
默子又问母曰：“万般修行，只为随缘，可修行为何，可随缘又为何？”
母曰：“修行为生，随缘为往，我想大概是这个意思吧。”
默子点头答曰：“修生随往，缘结缘解，看来是要解铃还须系铃人。”
母曰：“嗯，言之有理，可。”
默子握拳靠嘴曰：“外婆曾说我是文生，读书读到哪算哪，依文靠生，依文靠往。这是否真。”
母曰：“真，你需多读家书《灵源经》，便可真。”
父曰：“读不如行，边读边行，文靠生往，可真。”
默子侧头面壁，思其过往，想其未来曰：“确，可真，便放下只读书的心思，思来虑去，读行往生文，可珍。”
此时无声胜有声，默子心中竟放起灵乐来，默子细心聆听“你要去何方，你又要去哪呀，奇迹中的一道芒，泪水流下，犹如万丈光芒，这样的你呀究竟要去何方...”歌毕，默子躺床不梦而睡。
半夜三更，默子从不梦中醒来，感其口渴，又感其丹田涨热，倒水于杯，喝其杯中之水，站定立地，须臾之间丹田不再涨热，似热似冷，似乎有气游离于丹田之内，丹田之内似太极一般转动，阴而阳之，阳而阴之，以至于平衡而定之。
丹田定之以后，以丹田为中心，从里向外，其气首分为两股游离于上下体之间，随后其气两股，一股于下体又化两股游离，一股于上体又化两股游离。
其一股气于下体之间，游离于两腿又化两股气于左右腿之间，其气旋转似太极一般，自上而下，其气经腿于大腿肘小腿脚运转化五股气至足指，至足指自下而上似轮回一般，回转至丹田循环往复，生生不息。
其一股气于上体之间，游离于两手又化两股气于左右手之间，其气流如波浪一般，自下而上自左而右，自右而左，其气经手于肩臂肘掌化五股气至手指，至手指自下而上自左而右，自右而左，其气回化至丹田循环往复，往往不灭。
默子其感，此气有太极之意，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，六十四卦又有其周易之理。
默子此时精神异常平稳，身体异常安稳，默子感其气于丹田之内旋转，游离于全身上下，其气游离于全身有其气感，站立片刻，其气感消于无形之中。但其默子精神气足，大脑活跃，身体若动发有力，静息无力。其有力而无力，其无力而有力，其力藏于身中，其力又同化其气藏于身中。其全身有力气，身强力壮似能破石一般，其心思意想浩瀚广阔文思泉涌一般。默子心中默想道“这可能便是通读内经中所提到的，小周天至大周天，大周天至小周天，有化无，化无化有，文武而至归藏。”
默子心中有文而出，脱口而出其心中之文，自问自答曰：“灵法何其神，示灵平而定，显隐归藏灵源。”又念其诗：“
太极阴柔借力，八极阳柔发力。
空手合气以道，跆拳破板局身。
少林武功抬物，截拳阴阳咏春。
军体重拳极出，醉拳倒跌破门。
九阳真经正极，九阴骨爪反极。
独孤求败飞仙，黄帝内经灵源。
灵柩素问养生，神农百草练气。
诸子百家争鸣，武论御典集宗。
默子又取其《灵源经》，翻到《源经》第四章此章第十句便是之前脱口而出之的心中之文，其诗《武论御典》是《灵源经》中的一首诗，心想道“家书竟然通内经修炼之法，黄帝内经灵源，显隐归藏灵源。”
《黄帝内经》相传是上古黄帝所作，其经分为《灵柩》《素问》两部分，默子读书百卷，其中亦有其《黄帝内经》，《素问》中的论居多，《灵柩》中讲体居多。默子曾听并读其《黄帝内经》多遍，对其中内容甚是了解，没想到家书《灵源经》居然与《黄帝内经》相通，自想道：《素问》同《灵经》，《灵柩》同《源经》。
此时默子身心有感而发，作一首诗曰：“
黄帝内经上古传，灵源经内现时读。
黄帝内经须通读，灵源经内须细读。
黄帝内经灵源传，灵源经内黄帝赠。
学内习经须用心，坐站走路须有神。”
默子作此诗，突见其家书自动翻至空白处，默子心想这必是黄帝显灵便取来纸笔写诗记于空白处。
默子写诗于家书毕后，其书自动飞行归放置其书架原处，默子惊其书又显其灵，心中默曰道：“生时，读书必当爱护其书。”念及至此，默子感其困之，走至其床，脱鞋躺床继续安睡之。
正是：
灵源经易灵源难，韶华不梦人安睡。
欲听后事如何，请听下回分解。
默子曰：“哦，我名默子，甚好之。”
默子问曰：“可还有什么其他事情我需知之，或是要告之于我。”
父母曰：“无他事告之，也无他事需之，你可自行安排之。”
默子曰：“可，吾明之。”
父母走曰：“儿，我二人结伴而行，去外面行之，做事之，你在家自明之。”
默子点头发声“嗯”。
默子一人心觉，现乃晨时，不如读其书之。
见其家之书架，有其四层，层有二十五本书。
其四层二十五本书共一百本书，此前默子早已通读其书一百本，默子便随意取其一本书，学而读之。
默子取书，一看书名《灵源经》，心中想到，今天随意取书而读，竟然是此家书，便读而学之。
默子读之其书，思之其意。
默子虽然通读百书，其他九十九本书默子早已参悟透彻，但此家书《灵源经》，默子曾研读多遍，知其家书之意博大深奥，未曾参悟透彻，便读至昏时。
昏时，书毕，默子放书归于原处，心中默想到“《灵源经》，此书虽然文言略少，但其中蕴藏其深意，上至天文下至地理中通至人，浩瀚无垠，吾读其书常常无神至有神，无妙至有妙，微妙玄通，灵而无灵，不如将研读参悟透彻此书之意暂时放下。”
默子心想应该父母要归家了，便如往常一样，生火做饭。
今天读其书《灵源经》，未曾参悟透彻，那就做三菜一汤吧，炒青菜，炖蘑菇，煮冷面，还有一汤清水白菜汤。
门响了，默子道必是父母做事毕归家了，默子站其门口，门自外向里打开，默子见其父母，对其父母曰道：“欢迎回来，我已做好饭菜，三菜一汤。”
父母点头道“嗯”，便不再多言，如同平常一样取碗拿筷，默子也像父母一样。
随后三人屈身坐其椅，吃饭不语。
饭毕，父母问曰：“今天可做什么事趣之？”
默子曰：“今日如同往常一样读书，随意一取，书名《灵源经》，是家书，便晨学昏习而毕，放书于原处，难以参悟透彻，便放下心来，待父待母而归一同吃饭”
父曰抬手抵下额道：“确实，家书《灵源经》，我也曾研读多日，也不曾参悟透彻，便久日不再看此书，但我研读其书也有其一些理解，你有不懂之处可问我。”
母曰：“此书我也曾研读，也有一些理解，你若有不懂之处亦可问我。”
默子问父曰：“人生韶华，浮生若梦，可我不曾韶华，也不曾做梦，这是为何?”
父曰：“不曾韶华其实已韶华，你读书百卷是否感其有趣，不曾做梦，其实梦已起，你是否察觉。”
默子答曰：“我读书确实有趣，书中故事曲折离奇，光乖陆离，令人神往，我想这便是韶华。”
默子闭眼片刻，扶额轻曰语：“不曾做梦，其实现已同如梦，我已察觉。”
默子自摸自头，掌张滤发曰：“真人不梦，其梦浮云烟，真人不韶华，其韶华易逝，这便是我问父结合自己的理解所得之答案。”
父曰：“甚好，你已明了，我已无需再多言。”
默子又问母曰：“万般修行，只为随缘，可修行为何，可随缘又为何？”
母曰：“修行为生，随缘为往，我想大概是这个意思吧。”
默子点头答曰：“修生随往，缘结缘解，看来是要解铃还须系铃人。”
母曰：“嗯，言之有理，可。”
默子握拳靠嘴曰：“外婆曾说我是文生，读书读到哪算哪，依文靠生，依文靠往。这是否真。”
母曰：“真，你需多读家书《灵源经》，便可真。”
父曰：“读不如行，边读边行，文靠生往，可真。”
默子侧头面壁，思其过往，想其未来曰：“确，可真，便放下只读书的心思，思来虑去，读行往生文，可珍。”
此时无声胜有声，默子心中竟放起灵乐来，默子细心聆听“你要去何方，你又要去哪呀，奇迹中的一道芒，泪水流下，犹如万丈光芒，这样的你呀究竟要去何方...”歌毕，默子躺床不梦而睡。
半夜三更，默子从不梦中醒来，感其口渴，又感其丹田涨热，倒水于杯，喝其杯中之水，站定立地，须臾之间丹田不再涨热，似热似冷，似乎有气游离于丹田之内，丹田之内似太极一般转动，阴而阳之，阳而阴之，以至于平衡而定之。
丹田定之以后，以丹田为中心，从里向外，其气首分为两股游离于上下体之间，随后其气两股，一股于下体又化两股游离，一股于上体又化两股游离。
其一股气于下体之间，游离于两腿又化两股气于左右腿之间，其气旋转似太极一般，自上而下，其气经腿于大腿肘小腿脚运转化五股气至足指，至足指自下而上似轮回一般，回转至丹田循环往复，生生不息。
其一股气于上体之间，游离于两手又化两股气于左右手之间，其气流如波浪一般，自下而上自左而右，自右而左，其气经手于肩臂肘掌化五股气至手指，至手指自下而上自左而右，自右而左，其气回化至丹田循环往复，往往不灭。
默子其感，此气有太极之意，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦，六十四卦又有其周易之理。
默子此时精神异常平稳，身体异常安稳，默子感其气于丹田之内旋转，游离于全身上下，其气游离于全身有其气感，站立片刻，其气感消于无形之中。但其默子精神气足，大脑活跃，身体若动发有力，静息无力。其有力而无力，其无力而有力，其力藏于身中，其力又同化其气藏于身中。其全身有力气，身强力壮似能破石一般，其心思意想浩瀚广阔文思泉涌一般。默子心中默想道“这可能便是通读内经中所提到的，小周天至大周天，大周天至小周天，有化无，化无化有，文武而至归藏。”
默子心中有文而出，脱口而出其心中之文，自问自答曰：“灵法何其神，示灵平而定，显隐归藏灵源。”又念其诗：“
太极阴柔借力，八极阳柔发力。
空手合气以道，跆拳破板局身。
少林武功抬物，截拳阴阳咏春。
军体重拳极出，醉拳倒跌破门。
九阳真经正极，九阴骨爪反极。
独孤求败飞仙，黄帝内经灵源。
灵柩素问养生，神农百草练气。
诸子百家争鸣，武论御典集宗。
默子又取其《灵源经》，翻到《源经》第四章此章第十句便是之前脱口而出之的心中之文，其诗《武论御典》是《灵源经》中的一首诗，心想道“家书竟然通内经修炼之法，黄帝内经灵源，显隐归藏灵源。”
《黄帝内经》相传是上古黄帝所作，其经分为《灵柩》《素问》两部分，默子读书百卷，其中亦有其《黄帝内经》，《素问》中的论居多，《灵柩》中讲体居多。默子曾听并读其《黄帝内经》多遍，对其中内容甚是了解，没想到家书《灵源经》居然与《黄帝内经》相通，自想道：《素问》同《灵经》，《灵柩》同《源经》。
此时默子身心有感而发，作一首诗曰：“
黄帝内经上古传，灵源经内现时读。
黄帝内经须通读，灵源经内须细读。
黄帝内经灵源传，灵源经内黄帝赠。
学内习经须用心，坐站走路须有神。”
默子作此诗，突见其家书自动翻至空白处，默子心想这必是黄帝显灵便取来纸笔写诗记于空白处。
默子写诗于家书毕后，其书自动飞行归放置其书架原处，默子惊其书又显其灵，心中默曰道：“生时，读书必当爱护其书。”念及至此，默子感其困之，走至其床，脱鞋躺床继续安睡之。
正是：
灵源经易灵源难，韶华不梦人安睡。
欲听后事如何，请听下回分解。
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