第三回 默子家书抵万金，珍惜其书学其意
又是晨时，默子惊醒而起，他做了一个梦，从来不做梦的人做了一个梦，梦中景象骇人听闻，但是默子不言，也不曾想对他人说起，甚至于父母他也不曾想告之。
默子见旁父母仍然在睡之，呼吸平缓有力无声，似石像一般不曾被打扰，就像自己起床的摩擦声也未曾听到，默子想必父母是安心而睡，所以未曾听到默子起床的声音。
默子心想到这必然是曾经读过的老子《道德经》中所说的“大音希声，大象无形”的具体表现。
默子自摸自头静思片刻想到，家书《灵源经》中有一诗，名《感凭灵依》。
其诗文如下：
心领神灵有感，听人语虚无言。
天行坐定身安，地走站立魂平。
仙人凭我灵魂，结发守悟长生。
道烟入无魄体，精气神立主依。
思索片刻，此乃“天行坐定身安”的表现。
自思而得其答案之后，默子如同往常一样生火做饭，做了一锅粥，然后又切了一些香肠成丁，其名自曰香肠丁粥，又起油下锅，做了一些煎鸡蛋。放锅于桌，煎鸡蛋放盘于桌，便又呼其父母曰：“晨时已到，醒来吃饭。”
父母听默子言，便醒之，取其盆放于冷水，双手成窝舀水洗其脸。
默子同父母自取其盆，放其水洗脸，顿感神清气爽之。
随后，默子同父母坐椅上桌吃食，食不言，饭毕。
默子起身坐靠于家中摇椅上，微摇其椅，双手扶其椅把，似坐摇篮一般，悠闲自在。
父母起身坐靠于沙发上，不曾有出门之意。
父母悠闲道曰：“今日无事，休息一天，儿，你可有啥事，今日有何安排。”
默子在摇椅上，边摇边说道：“今日晨时我起床声音大了些，以为打扰父母二人睡眠，却见父母二人眠安如石，有些感悟便饭毕后坐其摇椅上，摇之想之思之其家书《灵源经》里的一首诗《感凭灵依》所写之文。”
父抵下额深思曰：“《感凭灵依》？，我只记得里面有一句，好像是“仙人凭我灵魂，结发守悟长生”，别的卓识记不太清了。”
母抬起手背摸于颈曰：“我记得那诗的第一句好像是，“心领神灵有感，听人语虚无言”，其诗有四句，另三句只记得有字“天”“结”“道”之类的了，模糊了说不出来，记不起来了。”
默子取来纸笔，凝神静气，下笔于纸一气呵成，诗成于纸，便分发给父母二人，一人一张，让其看之。
父母看其诗曰：“儿呀，要不你读诵这首诗，让我们听聆一下。”
默子起身于摇椅，站立于父母面前，定至片刻后曰：“可，父母细听之。”
默子一字一言一句细心平读诵此诗：“
心领神灵有感，听人语虚无言。
天行坐定身安，地走站立魂平。
仙人凭我灵魂，结发守悟长生。
道烟入无魄体，精气神立主依。”
读毕，父母拍手叫好，喜而笑之曰：“儿呀，你读诵此诗已颇有意境，不枉你平时通读家里书架上的百本书经的功夫，好呀。”
默子低头无思片刻，点头示意道曰：“俗言道读万卷书行万里路，我这才哪到哪呀，也就是个开头的意境而已。”
父曰：“万事开头难，只怕有心人，你的读诵诗文之道其实已经颇具大家意境，只是你未曾察觉罢了，以后你便就会明白了。”
母曰：“儿，你父亲说的对，你的读诵之道确有其大家意境，但是切莫骄傲，知天外有天，人外有人之理。”
母又曰：“我儿本身就谦虚，我却劝你莫要骄傲，确有添舌画足之意，但你仍然要铭记于心。”
默子曰：“母亲所说之言，我便放在心上，铭记于心。”
母笑曰：“嗯”。
父不言，点头表示肯定之意。
父母曰：“儿呀，可还记得家书的哪些诗，也一同读罢，今日我二人休息无事，便听你读诵诗打发点时间。”
默子答曰：“可。”
默子坐靠其椅，双手扶把，闭目养神，片刻回忆其家书所有之诗，便取其中另外一首诗读诵之：“
天生我材必有用，千金散尽还复来。
地生我宝需有意，万银离琼解道去。
世世隐居论修行，代代清白早归辞。
言传身教皆有意，心领神会却无感。
读毕。
父曰：“天生我材必有用，千金散尽还复来。你这开头一句是唐代诗人李白，诗仙的名句呀。地生我宝需有意，万银离琼解道去。我却不知道是哪个诗人所写的了，但是天地并合，此诗名《补言》，确有其补之意也。”
母曰：“嗯，此诗前两句有补之意，后两句带有修行之意，观其整首诗有补行之意。”
默子曰：“我观其整首诗，不仅有补行之意，更有行补之意，你看可是这样。”
母曰：“嗯。”
父曰：“补行，行补，前后顺序，差之一字其意不同，我看此诗更有变化定意。”
默子听父言答曰：“嗯，补而行之，行而补之，确有变化，补行定之，确有定意，父言确实。”
默子又先后顺序读诵其诗《今生往事》《生望》《幻梦灵境》《笼诗》《脱笼诗》《文论御典》《清明》《希望》《生活》《武论御典》《世界意识》《人间世》《天界》。自上而下，读诵毕。
父母曰：“甚好，儿，你读诵之道已自成一派，颇具灵性。其诗此时读诵之十二首，以及前之读诵二首，共十四首诗，其诗里所蕴含之意深刻，务必牢记于心。”
默子曰：“父，母，嗯，我已牢记于心，其诗十四首。”
此时父母起身站立，似有出门之意，父母曰：“儿呀，今日听你读诵其诗十四首，吾俩心中有其感悟，出门走走，看看风景。儿呀，你自行安排吧。”
默子轻松道，并答曰：“嗯，父母自行之，望注意安全，吾自行安排之。”
言毕，父母出门已去抬掌于头侧告别，默子站其门挥手告别之。
默子读诵诗十四首，思索之俗言道：家书抵万金，惜文珍其意。便继续研读家书，钻研其中学问。
默子翻起家书，又默读平诵其文，其文名《世文论》。
其文如下：
天灵地源，天生地养，天地生养灵源，灵源生养天地。灵源去化万物，万物归化灵源。灵源，生生不息，死死不灭，生死不息不灭，周而复始，始而复周，循环往复，以至永恒。诸天万界，至诚为神，心诚则灵，佛物根本，道法本质，修灵之人，殊途同归。自然万物，皆有归宿，亦有去处，灵源修之以灵幻化人是为妙，去至三千世界，归来三千世界，归去来兮于世界。天下之大，无穷无尽，佛外有佛，道外有道。世界之大，无奇不有，天外有天，人外有人，灵外有灵，源外有源。天下世界，少有一世，多有万世，各有规矩，自有法则，其规不同，其法不似，世之法矩之规则不同却以通理，故曰：一法通则万法通，一则通则万则通，法则通之以世界，似而无似，无似而似。故又曰：灵源生而知之，学而智之，修之以命，生死有命，富贵在天，天命修行，修灵以幻化为人，历经世验，以为经验，善报恶果以为有之，有似无，无似有，无有之似，谓之命，亦谓之运，所谓之命运。
故又约曰：命运，变化莫测，凶险平安，福祸相依，默处子事，可化险为夷，亦可化祸为福，世世平安。故又似约曰：灵源修之以灵人，道德仁义礼智信等，世博学而精之以一，一以多少，多少以灵，亦能存消于世，随心所欲，心安理得其灵源易顺其自然。
默子悟其《世文论》，想起《论语·为政》篇中孔子曾言子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不踰矩”，自默语曰：“思其文，想其意，心中有感，其文之间，学，立，不惑，天命，耳顺，随心所欲不逾矩，前后顺序，上下相承，其道在平，其理在定，吾明之。”
默子又回想到，那天无事便想去买点水果来吃之事情。
那天，默子无事，想吃点水果，便自游行于街，路遇一水果店，便闲停下来，与店家交流买其水果。
默子见店家坐椅摇扇，待人买水果，便上前问曰：“店家，我想买点水果吃，请问最近有什么水果好吃呢，我便买点，顺带与我父母稍点同吃。”
店家停摇扇答曰：“最近平果比较好吃，买的人都比较多，你是否要买点平果，我这给你摆出来看看。”店家摆出平果，成柏默色。
默子看其平果问曰：“苹果不是红色的吗，怎么你这苹果是这种颜色的呢？”
店家答曰：“我说的是平果，不是苹果。”
默子曰：“那店家你怎么不标明名字呢，就这样随意摆在这里，我也不知道平果不是苹果呀。”
店家思其默子言语，心有领悟，不再多言曰：“下次你来，我必标明名字，这次我有疏忽。”
默子言：“下次来不知何时，便卖与我点平果吧。”
店家问曰：“你要多少平果。”
默子答曰：“六个平果吧，家里暂时只有三人，家里其他人去别的地方有事，多了吃不完。”
店家听言后取其袋，装平果于袋，曰：“好了，客人，这是你要的平果六个。”
默子掏出灵袋，付钱以市价于店家，挥手告别店家。
店家挥手告别默子曰：“欢迎你下次再来观顾本店，本店下次必有改进。”
默子回头听其言曰：“下次我不知何时再来了，也不知道你有所什么改进了，随缘吧。”
随后默子侧头往前，背手拿袋，回家之。
店家望默子走之，不言。
默子回想起此次买平果之事，误以为平果就是苹果，颜色也不相同。默子回家吃其平果其味甘甜，苹果味道也甘甜，但其甘甜又不一样，心中有其感悟。
默子默思：道家有言曰：“道可道，非常道也”，佛家有言曰：“色即是空，空即是色”。
默子沉思片刻，吃其平果，曰：“反正都是好吃的，填饱肚子就行。”
默子又想到《灵源经》里有言：“灵非灵，灵可非灵，亦名非名，名可非名。”想必其言虽不同，但其理确有相同之处，便不在多想，安心吃其平果。
事回忆毕。
正是：
苹果平果甘甜，家书佳书珍惜。
欲听后事如何，请听下回分解。
默子见旁父母仍然在睡之，呼吸平缓有力无声，似石像一般不曾被打扰，就像自己起床的摩擦声也未曾听到，默子想必父母是安心而睡，所以未曾听到默子起床的声音。
默子心想到这必然是曾经读过的老子《道德经》中所说的“大音希声，大象无形”的具体表现。
默子自摸自头静思片刻想到，家书《灵源经》中有一诗，名《感凭灵依》。
其诗文如下：
心领神灵有感，听人语虚无言。
天行坐定身安，地走站立魂平。
仙人凭我灵魂，结发守悟长生。
道烟入无魄体，精气神立主依。
思索片刻，此乃“天行坐定身安”的表现。
自思而得其答案之后，默子如同往常一样生火做饭，做了一锅粥，然后又切了一些香肠成丁，其名自曰香肠丁粥，又起油下锅，做了一些煎鸡蛋。放锅于桌，煎鸡蛋放盘于桌，便又呼其父母曰：“晨时已到，醒来吃饭。”
父母听默子言，便醒之，取其盆放于冷水，双手成窝舀水洗其脸。
默子同父母自取其盆，放其水洗脸，顿感神清气爽之。
随后，默子同父母坐椅上桌吃食，食不言，饭毕。
默子起身坐靠于家中摇椅上，微摇其椅，双手扶其椅把，似坐摇篮一般，悠闲自在。
父母起身坐靠于沙发上，不曾有出门之意。
父母悠闲道曰：“今日无事，休息一天，儿，你可有啥事，今日有何安排。”
默子在摇椅上，边摇边说道：“今日晨时我起床声音大了些，以为打扰父母二人睡眠，却见父母二人眠安如石，有些感悟便饭毕后坐其摇椅上，摇之想之思之其家书《灵源经》里的一首诗《感凭灵依》所写之文。”
父抵下额深思曰：“《感凭灵依》？，我只记得里面有一句，好像是“仙人凭我灵魂，结发守悟长生”，别的卓识记不太清了。”
母抬起手背摸于颈曰：“我记得那诗的第一句好像是，“心领神灵有感，听人语虚无言”，其诗有四句，另三句只记得有字“天”“结”“道”之类的了，模糊了说不出来，记不起来了。”
默子取来纸笔，凝神静气，下笔于纸一气呵成，诗成于纸，便分发给父母二人，一人一张，让其看之。
父母看其诗曰：“儿呀，要不你读诵这首诗，让我们听聆一下。”
默子起身于摇椅，站立于父母面前，定至片刻后曰：“可，父母细听之。”
默子一字一言一句细心平读诵此诗：“
心领神灵有感，听人语虚无言。
天行坐定身安，地走站立魂平。
仙人凭我灵魂，结发守悟长生。
道烟入无魄体，精气神立主依。”
读毕，父母拍手叫好，喜而笑之曰：“儿呀，你读诵此诗已颇有意境，不枉你平时通读家里书架上的百本书经的功夫，好呀。”
默子低头无思片刻，点头示意道曰：“俗言道读万卷书行万里路，我这才哪到哪呀，也就是个开头的意境而已。”
父曰：“万事开头难，只怕有心人，你的读诵诗文之道其实已经颇具大家意境，只是你未曾察觉罢了，以后你便就会明白了。”
母曰：“儿，你父亲说的对，你的读诵之道确有其大家意境，但是切莫骄傲，知天外有天，人外有人之理。”
母又曰：“我儿本身就谦虚，我却劝你莫要骄傲，确有添舌画足之意，但你仍然要铭记于心。”
默子曰：“母亲所说之言，我便放在心上，铭记于心。”
母笑曰：“嗯”。
父不言，点头表示肯定之意。
父母曰：“儿呀，可还记得家书的哪些诗，也一同读罢，今日我二人休息无事，便听你读诵诗打发点时间。”
默子答曰：“可。”
默子坐靠其椅，双手扶把，闭目养神，片刻回忆其家书所有之诗，便取其中另外一首诗读诵之：“
天生我材必有用，千金散尽还复来。
地生我宝需有意，万银离琼解道去。
世世隐居论修行，代代清白早归辞。
言传身教皆有意，心领神会却无感。
读毕。
父曰：“天生我材必有用，千金散尽还复来。你这开头一句是唐代诗人李白，诗仙的名句呀。地生我宝需有意，万银离琼解道去。我却不知道是哪个诗人所写的了，但是天地并合，此诗名《补言》，确有其补之意也。”
母曰：“嗯，此诗前两句有补之意，后两句带有修行之意，观其整首诗有补行之意。”
默子曰：“我观其整首诗，不仅有补行之意，更有行补之意，你看可是这样。”
母曰：“嗯。”
父曰：“补行，行补，前后顺序，差之一字其意不同，我看此诗更有变化定意。”
默子听父言答曰：“嗯，补而行之，行而补之，确有变化，补行定之，确有定意，父言确实。”
默子又先后顺序读诵其诗《今生往事》《生望》《幻梦灵境》《笼诗》《脱笼诗》《文论御典》《清明》《希望》《生活》《武论御典》《世界意识》《人间世》《天界》。自上而下，读诵毕。
父母曰：“甚好，儿，你读诵之道已自成一派，颇具灵性。其诗此时读诵之十二首，以及前之读诵二首，共十四首诗，其诗里所蕴含之意深刻，务必牢记于心。”
默子曰：“父，母，嗯，我已牢记于心，其诗十四首。”
此时父母起身站立，似有出门之意，父母曰：“儿呀，今日听你读诵其诗十四首，吾俩心中有其感悟，出门走走，看看风景。儿呀，你自行安排吧。”
默子轻松道，并答曰：“嗯，父母自行之，望注意安全，吾自行安排之。”
言毕，父母出门已去抬掌于头侧告别，默子站其门挥手告别之。
默子读诵诗十四首，思索之俗言道：家书抵万金，惜文珍其意。便继续研读家书，钻研其中学问。
默子翻起家书，又默读平诵其文，其文名《世文论》。
其文如下：
天灵地源，天生地养，天地生养灵源，灵源生养天地。灵源去化万物，万物归化灵源。灵源，生生不息，死死不灭，生死不息不灭，周而复始，始而复周，循环往复，以至永恒。诸天万界，至诚为神，心诚则灵，佛物根本，道法本质，修灵之人，殊途同归。自然万物，皆有归宿，亦有去处，灵源修之以灵幻化人是为妙，去至三千世界，归来三千世界，归去来兮于世界。天下之大，无穷无尽，佛外有佛，道外有道。世界之大，无奇不有，天外有天，人外有人，灵外有灵，源外有源。天下世界，少有一世，多有万世，各有规矩，自有法则，其规不同，其法不似，世之法矩之规则不同却以通理，故曰：一法通则万法通，一则通则万则通，法则通之以世界，似而无似，无似而似。故又曰：灵源生而知之，学而智之，修之以命，生死有命，富贵在天，天命修行，修灵以幻化为人，历经世验，以为经验，善报恶果以为有之，有似无，无似有，无有之似，谓之命，亦谓之运，所谓之命运。
故又约曰：命运，变化莫测，凶险平安，福祸相依，默处子事，可化险为夷，亦可化祸为福，世世平安。故又似约曰：灵源修之以灵人，道德仁义礼智信等，世博学而精之以一，一以多少，多少以灵，亦能存消于世，随心所欲，心安理得其灵源易顺其自然。
默子悟其《世文论》，想起《论语·为政》篇中孔子曾言子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不踰矩”，自默语曰：“思其文，想其意，心中有感，其文之间，学，立，不惑，天命，耳顺，随心所欲不逾矩，前后顺序，上下相承，其道在平，其理在定，吾明之。”
默子又回想到，那天无事便想去买点水果来吃之事情。
那天，默子无事，想吃点水果，便自游行于街，路遇一水果店，便闲停下来，与店家交流买其水果。
默子见店家坐椅摇扇，待人买水果，便上前问曰：“店家，我想买点水果吃，请问最近有什么水果好吃呢，我便买点，顺带与我父母稍点同吃。”
店家停摇扇答曰：“最近平果比较好吃，买的人都比较多，你是否要买点平果，我这给你摆出来看看。”店家摆出平果，成柏默色。
默子看其平果问曰：“苹果不是红色的吗，怎么你这苹果是这种颜色的呢？”
店家答曰：“我说的是平果，不是苹果。”
默子曰：“那店家你怎么不标明名字呢，就这样随意摆在这里，我也不知道平果不是苹果呀。”
店家思其默子言语，心有领悟，不再多言曰：“下次你来，我必标明名字，这次我有疏忽。”
默子言：“下次来不知何时，便卖与我点平果吧。”
店家问曰：“你要多少平果。”
默子答曰：“六个平果吧，家里暂时只有三人，家里其他人去别的地方有事，多了吃不完。”
店家听言后取其袋，装平果于袋，曰：“好了，客人，这是你要的平果六个。”
默子掏出灵袋，付钱以市价于店家，挥手告别店家。
店家挥手告别默子曰：“欢迎你下次再来观顾本店，本店下次必有改进。”
默子回头听其言曰：“下次我不知何时再来了，也不知道你有所什么改进了，随缘吧。”
随后默子侧头往前，背手拿袋，回家之。
店家望默子走之，不言。
默子回想起此次买平果之事，误以为平果就是苹果，颜色也不相同。默子回家吃其平果其味甘甜，苹果味道也甘甜，但其甘甜又不一样，心中有其感悟。
默子默思：道家有言曰：“道可道，非常道也”，佛家有言曰：“色即是空，空即是色”。
默子沉思片刻，吃其平果，曰：“反正都是好吃的，填饱肚子就行。”
默子又想到《灵源经》里有言：“灵非灵，灵可非灵，亦名非名，名可非名。”想必其言虽不同，但其理确有相同之处，便不在多想，安心吃其平果。
事回忆毕。
正是：
苹果平果甘甜，家书佳书珍惜。
欲听后事如何，请听下回分解。
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