第三十一章 白马正朔（下）
荀子曰：人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。
佳人倩影，雪掩龌龊，这一夜，皇帝夜宿暖阁。
是日，大雪初停，皇帝在唐姬的侍奉下起了个大早，早早的用了早膳，二人正好无事，一同去太后寝宫请了安，随即准备出宫。
郭胜拿了一卷简牍来，交到了皇帝手中，郭胜身后还跟着两个小黄门。
将唐姬送入马车，皇帝才接过简牍，不解的询问道：“这是何物？”
郭胜道：“这是永平年佛法传入我中国时，孝明皇帝令黄门记载的佛陀名称，以及生平等等......后来贵人薨了也兴于此事，因此也录了佛名在白马寺，奴婢想来，应该能对国家有所助益。”
郭胜不会在别人有雅兴的时候去在人耳边多言语什么，但防备不住他无微不至的妥帖，怪不到能把灵帝也服侍的妥妥当当的，皇帝也对郭胜越来越满意，他知道这句话肯定跟别人学了很久才能学会，因为这句话里的很多东西郭胜并不知道，他没读过书。
皇帝翻看了一下，其他的名字都不太熟悉，接着翻看，倒是找到了一个叫善的名字，但与贵人说不上什么关系，也就是个郡国的公主早亡，被她老爹捐钱给明帝，这才被录了名册，进白马寺受供奉。
这当然跟所谓的高祖时期的西峪国妙庄王没有丝毫关系，西峪国也有，在凉并一带，算是找到了这位妙善公主的出处。
依稀记得后世似乎有过这个名字的影视剧，好看不好看的皇帝是记不住了，但剧情无所谓，反正只要是所谓的观世音菩萨的历劫身就行了，她是不是观世音菩萨她说了不算，要皇帝说了才算。
好在皇帝前世看过的佛道典籍不少，别说忽悠两个僧侣了，就是把太平道的中黄太乙归进三洞四辅也只是一句话，加几个人当编撰的事情，你把读书人当免费劳力使唤，他还得屁颠颠向你谢恩。
皇帝收起简牍，“有心了。”
郭胜连道不敢，但心里无疑是欣喜的，到今天为止，他的生命才算是有了保障。
“国家今日出宫，奴婢怕奉车郎羽林那些粗人侍奉不妥，因此为国家找了两个小黄门，贴身侍奉。”
皇帝皱了眉头，让观察皇帝神色的郭胜不禁一惊，但是皇帝也并不曾拒绝。
二人坐马车，身后五六十人跟随着安车，一看就非同凡响。
一路行去，皇帝粗略看了一下，在朝廷的维稳下，民生并没有多少乱象，自中平年来，关于黄巾冲击的余波也在缓缓退去，人们都敢走上街道了，
街道上甚至没看见什么流民，也不知道是有人告知了京兆尹，京兆尹提前让人清理了街道的流民还是如何，既出雍门，也就告别了如今尚可见繁华的金市，虽然不见流民，但也能见到一丝荒凉，当年黄巾差点打到八关来，加之十常侍的乱政，百姓逃跑也是常事。
当年，明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”，至今百余年里，翻译的经文足足一百九十多卷，虽然还是皇家寺院，但如今素来是达官贵人们求心安，养良心的好去处。
而现在，距离第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》的出现，还有几十年的时间。
皇帝拍着膝盖，轻声吟诵着另外一个名人的诗句：
“村落甚荒凉，年年苦旱蝗。
老翁佣纳债，稚子卖输粮。
壁破风生屋，梁颓月堕床。
那知牧民者，不肯报灾伤。”
唐姬眨着眼睛，看着皇帝，不明白他为什么生出这种感叹，在她看来，雒阳情景，已经算是极为繁华了。
皇帝放下帷帘，拿起简牍翻阅起来。
说起来，在历史上的第一次西天取经还要追溯到东汉明帝时期，当年明帝听说闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等前往天竺，但是在大月氏国碰到了正在传道的印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，感觉这玩意儿确实不错，于是就将高僧和佛经一起打包带回了雒阳。
开辟中华释源的起源。
到曹魏甘露年的时候，安息，印度及周边各国，白马寺已经是当之无愧的佛统祖地，各国僧人，纷纷来白马寺请求译经。
至于第二个所谓取经的故事？抛开神话因素，你会发现比神话更神话的是，玄奘的一生。
玄奘拳打高昌素叶，脚踢梵衍那国，犍双罗国，带大乘佛法去，在那烂陀寺待了五年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一，简单来说，就是辩经给人辩麻了，中间还顺带刷了一遍中东大部分地区及天竺全境，五印18个国王、三千大小乘佛教学者和外道两千人参加，任人问难，但无一人能予诘难。
一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。
唐姬看见皇帝出神，轻声呼唤道：“陛下，陛下？”
皇帝终于回过神，看着唐姬疑惑的眼神，摇摇头，将逐渐发散的思维扔了出去，挑起帷帘看了一眼，车驾已经停下，都着私服的奉车郎以及骑马的羽林骑士并没有引起人们的关注。
这些时日太平起来，来此上香的贵人不知道有多少，众僧众早已经见怪不怪了，再尊贵还能比当朝太尉刘公家眷更尊贵？
周边人议论的话也无非是哪家公侯的公子这类的八卦。
不理会外面窃窃私语的议论，皇帝对唐姬说道：“走吧，去看看这佛。”
见皇帝下了马车，羽林骑士也纷纷下马跟随，一个个好儿郎腰间挎刀，人高马大的，连为首的公子腰间也配了剑，家世显贵也可想而知，于是议论的声音更悄小。
皇帝拉着唐姬，在骑士开道下走进寺庙。
前后三进，左右的客居，僧居各数十间，至于一应菩萨佛陀的殿，还没出现呢。
与后世略有不同，此时，大殿中坐落为首的自然是中央婆娑世界之主，以及左边的过去佛，至于右边则是空着的，因为现在那个被称为未来教主的弥勒佛还没生出来......
唐姬仰望佛像，好奇的盯着白佛，“这就是佛？”
皇帝笑了笑，“当然，这是佛陀释迦牟尼，左边的是佛陀的前身，也是天竺佛法的前身，我暂称为过去佛。”
“看起来确实很庄严，而且依妾看来，这位佛陀竟然有慈悲哀伤之意。”
皇帝点头，心里却忍不住吐槽，那是石匠手段高明，要不是将白佛的脑袋特地雕成垂首观众生的模样，还在眼睛处做了精细的雕琢，要是全是佛身那样跟马赛克差不多的画质，鬼才能看见他有没有慈悲哀伤的意思。
现在的佛像没有后世的金装裹身，香火盈天，汉白玉佛确实只有脑袋做了精雕细琢，其他的也就削减了一番佛像的体积，根据印度番僧的打扮模样，才有了这尊佛陀模样。
传道的苦行僧里要是能看见肥胖的人那才是见鬼了。
“贵人要上香吗？”
还未曾剃发的僧人来到皇帝面前行了一个佛礼，捧着一些香，虔诚的发问。
皇帝也回了一个佛礼，提前做过功课的皇帝开口道：“敢问这位大和尚，上香几钱？”
僧人闻言脸色不自觉露出喜色，连道不敢。
能精通佛礼，还知道和尚称呼的人，已经不是一般凡人了。
和尚在梵文里即师的意思，在如今可是实打实的尊称，要有一定资格堪为人师的人士才能够称“和尚”，不是任何人都能称之为和尚的，皇帝这样称呼，无疑是抬了他的面子的。
僧人如实说道：“六十钱礼佛，六十钱敬法。”
皇帝让人递上了一缗汉五铢铜钱，和尚却敢没收，而是向皇帝告罪一声，走向庙里的老僧，僧人这时候也看出来了，面前的人本就不是来上香的。
那老者就是这座寺庙的住持。
当然，与后世理解的住持意思不太一样，东汉的寺庙，要给官府上税，由鸿胪寺签收税款，寺庙的管理也是由鸿胪寺管理，住持仅仅只有常住，护持佛法的意思，没事打打坐，翻译翻译经文，祈福就行了。
“贵人远道而来，请恕老僧失礼。”
老和尚披头散发的从殿左侧走出来，明显有些心不在焉。
真正的佛法大德无不致力于翻译当年从天竺迎回来的梵文经典，但从金刚经开始，佛法的瓶颈一直存在，其中，最大的问题就是语言。
皇帝看了眼经文被翻译的名字，念道：“法句经。”
老和尚于是恭敬的递上经文，皇帝看了他一眼，“你知道我的身份？”
老和尚俯身欲拜，皇帝制止了他：“知道就知道，不要大张旗鼓。”
随即看起了这部汉传佛教经典之一，即便是现在，也只有一半的译文，而且极为晦涩，远不如后世出土的译文版本。
“开篇就错了，百余年前所用译文，如何译经，诸经品者，意为诸经文部。
凡十二部经，总括其要，别为数部，四部阿？含佛去世后，佛徒阿难所传，卷无大小，皆称闻如是处在
究畅其说，是后五部沙门，各自钞众经中四句六句之偈，比次其义，条别为品，于十二部经，靡不斟酌，无所适名，故曰法句。”
老僧修行也算是到了头，怎么听不出其中的典故，大义？
于是喟然长叹一声，俯身大拜，赞曰：“今闻上师说法，吾师在世不能及，法句为老僧毕生所译，今得见佛法，夕死可矣！”
皇帝接着道：“还差一经序，不如由我为大和尚代笔，如何？”
老和尚大喜过望，请皇帝提笔。
皇帝却看向唐姬，道：“吾闻婆娑世界有三圣，释迦牟尼，地藏菩萨，观世音菩萨，二圣已归婆娑世界为主，唯独观世音菩萨在凡历劫。”
老和尚默然垂首，看似惋惜，其实连他自己也不知道其中的典故，因为音译的问题，这俩菩萨甚至还没传进来，否则白马寺也当供奉着西方三圣了。
即便政治觉悟再不高，也看出皇帝的意图了，正如高皇帝一言敕封天帝的故事，皇帝封神也不是稀罕事，明帝因为做了个梦梦见神人，才有了佛教东传的故事，如今想要封一个观世音菩萨，也只是一句话，而他需要做的，就是上报鸿胪寺，然后为观世音菩萨做好背书工作。
皇帝看了眼唐姬，道：“盖闻观世音者，阿婆卢吉低舍婆罗，阿弥陀佛左胁侍，‘观自在’‘观世自在’，菩萨即时观其音声，在西姓妙，在汉姓唐，历劫百世，证大觉......”
皇帝悠悠看着老和尚慌忙记录文字语句，接着道：“经偈曰：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义......”
随后才是那一篇著名的心经。
老和尚慌忙记录着高深的佛经，心里对于皇帝佛子的身份有了些猜测，于是愈发诚惶诚恐，唯恐怠慢君王。
唐姬在侧抹了抹睫毛上挂着的小珍珠，看着谈吐如佛陀一般的皇帝，心中的情绪激荡起伏，难以平复，在西为妙，在汉为唐，不是说她又是说谁？
如此情郎，怎敢辜负？
皇帝没注意唐姬，待老和尚记录完毕，皇帝又拿起来翻看了几遍，这才满意的点点头，转头对唐姬笑道：“观自在菩萨，可受万世香火，飨食不绝矣。”
老和尚权做没看见皇帝的行为，郑而重之将心经收好，对皇帝行礼。“上师佛法，近乎道矣，请为白马寺诸僧说法。”
皇帝摆摆手，指了指右边空着的地方，道：“三世佛中有过去，现在，独缺未来，法脉不张，不可说法。”
老和尚闻言无奈的叹气，脸色比掉了钱还要难看。
对于皇帝的话也并未有过多的想法，毕竟就算是大汉前些代皇帝，对佛也是恭敬有加，不敢亵渎的，更不说要占一尊佛陀的位置了。
他理解没理解的也不重要了，皇帝知道，心经一出，佛法的另一个时代就要到来了，心经不仅把般若智慧说得清清楚楚，还把修行次第也讲得明明白白，讲了如何修行，为方方面面不同根器的人，甚至还为不同根器的人提供了不同的修行建议。
佛无分别心的时代降临，这是比汉化更恐怖的东西，不管你的种族，肤色，国家，只要是个灵长类，甚至连不是灵长类都可以成佛。
汉化需要三代，四代，建立一个陆上佛国只需要在他苦难的时候给予一点微不足道的关爱，好处，轻轻松松就可以做到。
而做到这样的时代，只需要十年，甚至这还是如今这个时代交通不便利的情况。
佳人倩影，雪掩龌龊，这一夜，皇帝夜宿暖阁。
是日，大雪初停，皇帝在唐姬的侍奉下起了个大早，早早的用了早膳，二人正好无事，一同去太后寝宫请了安，随即准备出宫。
郭胜拿了一卷简牍来，交到了皇帝手中，郭胜身后还跟着两个小黄门。
将唐姬送入马车，皇帝才接过简牍，不解的询问道：“这是何物？”
郭胜道：“这是永平年佛法传入我中国时，孝明皇帝令黄门记载的佛陀名称，以及生平等等......后来贵人薨了也兴于此事，因此也录了佛名在白马寺，奴婢想来，应该能对国家有所助益。”
郭胜不会在别人有雅兴的时候去在人耳边多言语什么，但防备不住他无微不至的妥帖，怪不到能把灵帝也服侍的妥妥当当的，皇帝也对郭胜越来越满意，他知道这句话肯定跟别人学了很久才能学会，因为这句话里的很多东西郭胜并不知道，他没读过书。
皇帝翻看了一下，其他的名字都不太熟悉，接着翻看，倒是找到了一个叫善的名字，但与贵人说不上什么关系，也就是个郡国的公主早亡，被她老爹捐钱给明帝，这才被录了名册，进白马寺受供奉。
这当然跟所谓的高祖时期的西峪国妙庄王没有丝毫关系，西峪国也有，在凉并一带，算是找到了这位妙善公主的出处。
依稀记得后世似乎有过这个名字的影视剧，好看不好看的皇帝是记不住了，但剧情无所谓，反正只要是所谓的观世音菩萨的历劫身就行了，她是不是观世音菩萨她说了不算，要皇帝说了才算。
好在皇帝前世看过的佛道典籍不少，别说忽悠两个僧侣了，就是把太平道的中黄太乙归进三洞四辅也只是一句话，加几个人当编撰的事情，你把读书人当免费劳力使唤，他还得屁颠颠向你谢恩。
皇帝收起简牍，“有心了。”
郭胜连道不敢，但心里无疑是欣喜的，到今天为止，他的生命才算是有了保障。
“国家今日出宫，奴婢怕奉车郎羽林那些粗人侍奉不妥，因此为国家找了两个小黄门，贴身侍奉。”
皇帝皱了眉头，让观察皇帝神色的郭胜不禁一惊，但是皇帝也并不曾拒绝。
二人坐马车，身后五六十人跟随着安车，一看就非同凡响。
一路行去，皇帝粗略看了一下，在朝廷的维稳下，民生并没有多少乱象，自中平年来，关于黄巾冲击的余波也在缓缓退去，人们都敢走上街道了，
街道上甚至没看见什么流民，也不知道是有人告知了京兆尹，京兆尹提前让人清理了街道的流民还是如何，既出雍门，也就告别了如今尚可见繁华的金市，虽然不见流民，但也能见到一丝荒凉，当年黄巾差点打到八关来，加之十常侍的乱政，百姓逃跑也是常事。
当年，明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院，为纪念白马驮经，取名“白马寺”，至今百余年里，翻译的经文足足一百九十多卷，虽然还是皇家寺院，但如今素来是达官贵人们求心安，养良心的好去处。
而现在，距离第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》的出现，还有几十年的时间。
皇帝拍着膝盖，轻声吟诵着另外一个名人的诗句：
“村落甚荒凉，年年苦旱蝗。
老翁佣纳债，稚子卖输粮。
壁破风生屋，梁颓月堕床。
那知牧民者，不肯报灾伤。”
唐姬眨着眼睛，看着皇帝，不明白他为什么生出这种感叹，在她看来，雒阳情景，已经算是极为繁华了。
皇帝放下帷帘，拿起简牍翻阅起来。
说起来，在历史上的第一次西天取经还要追溯到东汉明帝时期，当年明帝听说闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等前往天竺，但是在大月氏国碰到了正在传道的印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，感觉这玩意儿确实不错，于是就将高僧和佛经一起打包带回了雒阳。
开辟中华释源的起源。
到曹魏甘露年的时候，安息，印度及周边各国，白马寺已经是当之无愧的佛统祖地，各国僧人，纷纷来白马寺请求译经。
至于第二个所谓取经的故事？抛开神话因素，你会发现比神话更神话的是，玄奘的一生。
玄奘拳打高昌素叶，脚踢梵衍那国，犍双罗国，带大乘佛法去，在那烂陀寺待了五年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一，简单来说，就是辩经给人辩麻了，中间还顺带刷了一遍中东大部分地区及天竺全境，五印18个国王、三千大小乘佛教学者和外道两千人参加，任人问难，但无一人能予诘难。
一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。
唐姬看见皇帝出神，轻声呼唤道：“陛下，陛下？”
皇帝终于回过神，看着唐姬疑惑的眼神，摇摇头，将逐渐发散的思维扔了出去，挑起帷帘看了一眼，车驾已经停下，都着私服的奉车郎以及骑马的羽林骑士并没有引起人们的关注。
这些时日太平起来，来此上香的贵人不知道有多少，众僧众早已经见怪不怪了，再尊贵还能比当朝太尉刘公家眷更尊贵？
周边人议论的话也无非是哪家公侯的公子这类的八卦。
不理会外面窃窃私语的议论，皇帝对唐姬说道：“走吧，去看看这佛。”
见皇帝下了马车，羽林骑士也纷纷下马跟随，一个个好儿郎腰间挎刀，人高马大的，连为首的公子腰间也配了剑，家世显贵也可想而知，于是议论的声音更悄小。
皇帝拉着唐姬，在骑士开道下走进寺庙。
前后三进，左右的客居，僧居各数十间，至于一应菩萨佛陀的殿，还没出现呢。
与后世略有不同，此时，大殿中坐落为首的自然是中央婆娑世界之主，以及左边的过去佛，至于右边则是空着的，因为现在那个被称为未来教主的弥勒佛还没生出来......
唐姬仰望佛像，好奇的盯着白佛，“这就是佛？”
皇帝笑了笑，“当然，这是佛陀释迦牟尼，左边的是佛陀的前身，也是天竺佛法的前身，我暂称为过去佛。”
“看起来确实很庄严，而且依妾看来，这位佛陀竟然有慈悲哀伤之意。”
皇帝点头，心里却忍不住吐槽，那是石匠手段高明，要不是将白佛的脑袋特地雕成垂首观众生的模样，还在眼睛处做了精细的雕琢，要是全是佛身那样跟马赛克差不多的画质，鬼才能看见他有没有慈悲哀伤的意思。
现在的佛像没有后世的金装裹身，香火盈天，汉白玉佛确实只有脑袋做了精雕细琢，其他的也就削减了一番佛像的体积，根据印度番僧的打扮模样，才有了这尊佛陀模样。
传道的苦行僧里要是能看见肥胖的人那才是见鬼了。
“贵人要上香吗？”
还未曾剃发的僧人来到皇帝面前行了一个佛礼，捧着一些香，虔诚的发问。
皇帝也回了一个佛礼，提前做过功课的皇帝开口道：“敢问这位大和尚，上香几钱？”
僧人闻言脸色不自觉露出喜色，连道不敢。
能精通佛礼，还知道和尚称呼的人，已经不是一般凡人了。
和尚在梵文里即师的意思，在如今可是实打实的尊称，要有一定资格堪为人师的人士才能够称“和尚”，不是任何人都能称之为和尚的，皇帝这样称呼，无疑是抬了他的面子的。
僧人如实说道：“六十钱礼佛，六十钱敬法。”
皇帝让人递上了一缗汉五铢铜钱，和尚却敢没收，而是向皇帝告罪一声，走向庙里的老僧，僧人这时候也看出来了，面前的人本就不是来上香的。
那老者就是这座寺庙的住持。
当然，与后世理解的住持意思不太一样，东汉的寺庙，要给官府上税，由鸿胪寺签收税款，寺庙的管理也是由鸿胪寺管理，住持仅仅只有常住，护持佛法的意思，没事打打坐，翻译翻译经文，祈福就行了。
“贵人远道而来，请恕老僧失礼。”
老和尚披头散发的从殿左侧走出来，明显有些心不在焉。
真正的佛法大德无不致力于翻译当年从天竺迎回来的梵文经典，但从金刚经开始，佛法的瓶颈一直存在，其中，最大的问题就是语言。
皇帝看了眼经文被翻译的名字，念道：“法句经。”
老和尚于是恭敬的递上经文，皇帝看了他一眼，“你知道我的身份？”
老和尚俯身欲拜，皇帝制止了他：“知道就知道，不要大张旗鼓。”
随即看起了这部汉传佛教经典之一，即便是现在，也只有一半的译文，而且极为晦涩，远不如后世出土的译文版本。
“开篇就错了，百余年前所用译文，如何译经，诸经品者，意为诸经文部。
凡十二部经，总括其要，别为数部，四部阿？含佛去世后，佛徒阿难所传，卷无大小，皆称闻如是处在
究畅其说，是后五部沙门，各自钞众经中四句六句之偈，比次其义，条别为品，于十二部经，靡不斟酌，无所适名，故曰法句。”
老僧修行也算是到了头，怎么听不出其中的典故，大义？
于是喟然长叹一声，俯身大拜，赞曰：“今闻上师说法，吾师在世不能及，法句为老僧毕生所译，今得见佛法，夕死可矣！”
皇帝接着道：“还差一经序，不如由我为大和尚代笔，如何？”
老和尚大喜过望，请皇帝提笔。
皇帝却看向唐姬，道：“吾闻婆娑世界有三圣，释迦牟尼，地藏菩萨，观世音菩萨，二圣已归婆娑世界为主，唯独观世音菩萨在凡历劫。”
老和尚默然垂首，看似惋惜，其实连他自己也不知道其中的典故，因为音译的问题，这俩菩萨甚至还没传进来，否则白马寺也当供奉着西方三圣了。
即便政治觉悟再不高，也看出皇帝的意图了，正如高皇帝一言敕封天帝的故事，皇帝封神也不是稀罕事，明帝因为做了个梦梦见神人，才有了佛教东传的故事，如今想要封一个观世音菩萨，也只是一句话，而他需要做的，就是上报鸿胪寺，然后为观世音菩萨做好背书工作。
皇帝看了眼唐姬，道：“盖闻观世音者，阿婆卢吉低舍婆罗，阿弥陀佛左胁侍，‘观自在’‘观世自在’，菩萨即时观其音声，在西姓妙，在汉姓唐，历劫百世，证大觉......”
皇帝悠悠看着老和尚慌忙记录文字语句，接着道：“经偈曰：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义......”
随后才是那一篇著名的心经。
老和尚慌忙记录着高深的佛经，心里对于皇帝佛子的身份有了些猜测，于是愈发诚惶诚恐，唯恐怠慢君王。
唐姬在侧抹了抹睫毛上挂着的小珍珠，看着谈吐如佛陀一般的皇帝，心中的情绪激荡起伏，难以平复，在西为妙，在汉为唐，不是说她又是说谁？
如此情郎，怎敢辜负？
皇帝没注意唐姬，待老和尚记录完毕，皇帝又拿起来翻看了几遍，这才满意的点点头，转头对唐姬笑道：“观自在菩萨，可受万世香火，飨食不绝矣。”
老和尚权做没看见皇帝的行为，郑而重之将心经收好，对皇帝行礼。“上师佛法，近乎道矣，请为白马寺诸僧说法。”
皇帝摆摆手，指了指右边空着的地方，道：“三世佛中有过去，现在，独缺未来，法脉不张，不可说法。”
老和尚闻言无奈的叹气，脸色比掉了钱还要难看。
对于皇帝的话也并未有过多的想法，毕竟就算是大汉前些代皇帝，对佛也是恭敬有加，不敢亵渎的，更不说要占一尊佛陀的位置了。
他理解没理解的也不重要了，皇帝知道，心经一出，佛法的另一个时代就要到来了，心经不仅把般若智慧说得清清楚楚，还把修行次第也讲得明明白白，讲了如何修行，为方方面面不同根器的人，甚至还为不同根器的人提供了不同的修行建议。
佛无分别心的时代降临，这是比汉化更恐怖的东西，不管你的种族，肤色，国家，只要是个灵长类，甚至连不是灵长类都可以成佛。
汉化需要三代，四代，建立一个陆上佛国只需要在他苦难的时候给予一点微不足道的关爱，好处，轻轻松松就可以做到。
而做到这样的时代，只需要十年，甚至这还是如今这个时代交通不便利的情况。
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