第二十六 南京太平天国逆天而行
太平军金田起义后，洪秀全就坚持男女有别，落地执行。
严别男女政策，应该说有其积极的一面，有利于太平军整肃军纪，一定程度上保护广大妇女。
太平军在攻占南京初，一名士兵欲强暴某店主的童养媳，因对方不从而将其刺死，结果就被拿获，“讯明枭首示众”。
敌视太平军的读书人也承认：“贼禁奸淫最严，淫曰‘犯天条’，立杀，虽广西老贼不贷。”
正因为法令森严，太平军早期的军纪比较严明，强奸民女之事极少发生。
南京城里的妇女，不少人为保住名节而自尽，太平军“但掳掠而不奸淫，见女馆则不敢入，于是觅死之念遂息”。
然而时间一长，隔绝男女政策就扭曲了，在军中还是民间，大家都受不了，这触发了一连串社会问题。
华夏三年3月22日，太平军完全占领南京城后，不到三天就颁布了命令，继续实行男女分馆。
南京城乱成一锅粥，父母弟兄妻子立刻离散，家业顿抛，有请缓颊至来日遵行者，遂于夜间或阖室焚烧，或全家自缢，或近河塘牵连投水，纷纷无数。
“有一家数十口者，有同居三四姓者，望衡对宇，烈焰日夜不绝。水面浮尸或仰或仆，拥挤莫辨。其闭户仰药悬梁者，更不知纪极”。
次日，“分析男女愈急，而乘夜遁归，自尽者连日未休”。
民间极度恐慌，太平军内部的不满情绪也在日渐滋蔓。“饮食男女，人之大欲”，而隔绝男女政策，不合人之常情，也缺乏最起码的人道。
因此，尽管法令森严，动辄得咎，但铤而走险者仍然不乏其人。《天情道理书》就此透露出一些相关信息。
该书重申“现下残妖尚未灭尽，成家合好尚未及时”，许诺一旦“扫尽妖氛，太平一统，那时天父开恩，论功封赏，富贵显扬，使我们一班兄弟室家相庆，夫妇和偕”。
洪秀全和杨秀清，试图规劝广大官兵“各宜坚耐心肠，勿因夫妇一事，自图苟合，不遵天诫，以及奸淫营中姐妹，大犯天条”。
说教没啥用，太平军将士也是人，不是机器！
自金田起义以来，夫妻冒死同居的事件一直时有发生。这不可避免，人之常情。
梁郭溱与妻子韦大妹，屡次私行合好，功勋谢三奸淫营中姐妹。
“自一路以来，所有不遵天令、夫妇私自团聚者，无不被天父指出，奉行天法，重究在案”。
与梁、谢两案相比，同期发生的陈宗扬、卢贤拔事件震动最大，一时间闹得沸沸扬扬，就连清方对此也有所耳闻。
华夏四年3月2日夜三更时分，东王杨秀清，天父下凡召集各官，锁拿镇国侯卢贤拔和冬官又正丞相陈宗扬，并立即亲自逐一审讯。
陈宗扬供认，曾与妻子谢晚妹私合过四五次，但否认曾对别的姐妹动过邪念，直至天父（杨）厉声逼问，才承认“果起此心，犹未成事”。
卢贤拔也如实招认，曾与妻子犯过天条三四次。于是，天父当场宣判：陈宗扬夫妇“屡犯天条，已经获罪，又欲诱秽他人，罪无可赦”，一并斩首示众。
卢贤拔“身居显职，不知自检，竟致夫妇同犯天令”，姑念其“原有真心对天事主，且自知悔罪，直认不辞”，故赦免其死罪，听候发落。
不久，卢贤拔被削去侯爵，戴罪立功，免予枷号游营，算是网开一面。
事后，天父还特意告诫众人“切不可学此榜样，自取天诛”。
严别男女法令已经引起混乱，局面趋于失控，天父为了处理夫妻同宿事件，不得不在深更半夜劳师动众的下凡。
陈、卢两人都是身居要职的开国将领，因为与妻子过了几次性生活，便被诛被罚，足见处置此类事件的严苛程度。
那些尚未成婚的将领，他们即便有偷食禁果的念头，也没有陈、卢那样的机会或条件。
成家的将领，不免对严刑竣法心存忌惮。于是，禁欲主义，与异姓完全隔绝的环境，难以排解的性压抑、性苦闷，终于滋生出病态的性行为，即同性恋现象。
清军与太平军中，均流行着不少隐语，内有一些隐语是通用的，如“打水炮”又作“打水泡”，指奸淫妇女。
“打铜鼓”即“打童股”的谐音，指鸡奸。
南京城外的江南大营，还是城里的太平军，普遍存在着鸡奸现象。
太平军中被鸡奸的对象，是那些被收养的男童。按照规定，凡是军中的老兄弟，均可以将民间的俊美子弟收为义子、义弟或负责勤务的侍童，名曰“带娃崽”。
马寿龄《金陵癸甲新乐府》“带娃崽”一诗有“昼随马后夜床第”句，即隐指此事。
太平军禁律，专门就此规定道：“凡奸老弟，如十三岁以上皆斩，十三岁以下专斩行奸者；如系和奸皆斩。”
涤浮道人《金陵杂记》有所记载，去春，群贼中多有犯鸡奸者，贼目审系用强，即将其人五马分尸。嗣后有指被鸡奸者，遂将该童毒打，必致认诬而后已。从此即未闻有鸡奸之事矣”。
张德坚《贼情汇纂》则云：“奸淫之禁，贼令甚严，然男子强奸和奸之案则从无犯者，盖贼多无赖恶少，此风最甚，凡见俊美子弟如获至宝，或认为公子，或带为老弟，同居一室，虽有分床之令，更深夜静，其谁察之？况夫比比皆然，互相回护耶？”
可见鸡奸现象在太平军中是一个公开的秘密，只是因为查处工作，流于虚应故事而不了了之。
夫妻同宿、同性恋等现象，是严别男女政策物极必反的结果。后果就是太平天国军队越来越难管，战斗力越来越差。
太平天国军队不服的原因很多，官兵不一致也是重要原因。洪秀全、杨秀清等首义诸王是多妻制，与军中所实行的禁欲主义，形成了强烈反差。
王侯将相宁有种乎，你有不让别人有，大家嘴上不说，但是太平军越来越离心背德。失去团结，战斗力也就每况愈下。
严别男女政策，应该说有其积极的一面，有利于太平军整肃军纪，一定程度上保护广大妇女。
太平军在攻占南京初，一名士兵欲强暴某店主的童养媳，因对方不从而将其刺死，结果就被拿获，“讯明枭首示众”。
敌视太平军的读书人也承认：“贼禁奸淫最严，淫曰‘犯天条’，立杀，虽广西老贼不贷。”
正因为法令森严，太平军早期的军纪比较严明，强奸民女之事极少发生。
南京城里的妇女，不少人为保住名节而自尽，太平军“但掳掠而不奸淫，见女馆则不敢入，于是觅死之念遂息”。
然而时间一长，隔绝男女政策就扭曲了，在军中还是民间，大家都受不了，这触发了一连串社会问题。
华夏三年3月22日，太平军完全占领南京城后，不到三天就颁布了命令，继续实行男女分馆。
南京城乱成一锅粥，父母弟兄妻子立刻离散，家业顿抛，有请缓颊至来日遵行者，遂于夜间或阖室焚烧，或全家自缢，或近河塘牵连投水，纷纷无数。
“有一家数十口者，有同居三四姓者，望衡对宇，烈焰日夜不绝。水面浮尸或仰或仆，拥挤莫辨。其闭户仰药悬梁者，更不知纪极”。
次日，“分析男女愈急，而乘夜遁归，自尽者连日未休”。
民间极度恐慌，太平军内部的不满情绪也在日渐滋蔓。“饮食男女，人之大欲”，而隔绝男女政策，不合人之常情，也缺乏最起码的人道。
因此，尽管法令森严，动辄得咎，但铤而走险者仍然不乏其人。《天情道理书》就此透露出一些相关信息。
该书重申“现下残妖尚未灭尽，成家合好尚未及时”，许诺一旦“扫尽妖氛，太平一统，那时天父开恩，论功封赏，富贵显扬，使我们一班兄弟室家相庆，夫妇和偕”。
洪秀全和杨秀清，试图规劝广大官兵“各宜坚耐心肠，勿因夫妇一事，自图苟合，不遵天诫，以及奸淫营中姐妹，大犯天条”。
说教没啥用，太平军将士也是人，不是机器！
自金田起义以来，夫妻冒死同居的事件一直时有发生。这不可避免，人之常情。
梁郭溱与妻子韦大妹，屡次私行合好，功勋谢三奸淫营中姐妹。
“自一路以来，所有不遵天令、夫妇私自团聚者，无不被天父指出，奉行天法，重究在案”。
与梁、谢两案相比，同期发生的陈宗扬、卢贤拔事件震动最大，一时间闹得沸沸扬扬，就连清方对此也有所耳闻。
华夏四年3月2日夜三更时分，东王杨秀清，天父下凡召集各官，锁拿镇国侯卢贤拔和冬官又正丞相陈宗扬，并立即亲自逐一审讯。
陈宗扬供认，曾与妻子谢晚妹私合过四五次，但否认曾对别的姐妹动过邪念，直至天父（杨）厉声逼问，才承认“果起此心，犹未成事”。
卢贤拔也如实招认，曾与妻子犯过天条三四次。于是，天父当场宣判：陈宗扬夫妇“屡犯天条，已经获罪，又欲诱秽他人，罪无可赦”，一并斩首示众。
卢贤拔“身居显职，不知自检，竟致夫妇同犯天令”，姑念其“原有真心对天事主，且自知悔罪，直认不辞”，故赦免其死罪，听候发落。
不久，卢贤拔被削去侯爵，戴罪立功，免予枷号游营，算是网开一面。
事后，天父还特意告诫众人“切不可学此榜样，自取天诛”。
严别男女法令已经引起混乱，局面趋于失控，天父为了处理夫妻同宿事件，不得不在深更半夜劳师动众的下凡。
陈、卢两人都是身居要职的开国将领，因为与妻子过了几次性生活，便被诛被罚，足见处置此类事件的严苛程度。
那些尚未成婚的将领，他们即便有偷食禁果的念头，也没有陈、卢那样的机会或条件。
成家的将领，不免对严刑竣法心存忌惮。于是，禁欲主义，与异姓完全隔绝的环境，难以排解的性压抑、性苦闷，终于滋生出病态的性行为，即同性恋现象。
清军与太平军中，均流行着不少隐语，内有一些隐语是通用的，如“打水炮”又作“打水泡”，指奸淫妇女。
“打铜鼓”即“打童股”的谐音，指鸡奸。
南京城外的江南大营，还是城里的太平军，普遍存在着鸡奸现象。
太平军中被鸡奸的对象，是那些被收养的男童。按照规定，凡是军中的老兄弟，均可以将民间的俊美子弟收为义子、义弟或负责勤务的侍童，名曰“带娃崽”。
马寿龄《金陵癸甲新乐府》“带娃崽”一诗有“昼随马后夜床第”句，即隐指此事。
太平军禁律，专门就此规定道：“凡奸老弟，如十三岁以上皆斩，十三岁以下专斩行奸者；如系和奸皆斩。”
涤浮道人《金陵杂记》有所记载，去春，群贼中多有犯鸡奸者，贼目审系用强，即将其人五马分尸。嗣后有指被鸡奸者，遂将该童毒打，必致认诬而后已。从此即未闻有鸡奸之事矣”。
张德坚《贼情汇纂》则云：“奸淫之禁，贼令甚严，然男子强奸和奸之案则从无犯者，盖贼多无赖恶少，此风最甚，凡见俊美子弟如获至宝，或认为公子，或带为老弟，同居一室，虽有分床之令，更深夜静，其谁察之？况夫比比皆然，互相回护耶？”
可见鸡奸现象在太平军中是一个公开的秘密，只是因为查处工作，流于虚应故事而不了了之。
夫妻同宿、同性恋等现象，是严别男女政策物极必反的结果。后果就是太平天国军队越来越难管，战斗力越来越差。
太平天国军队不服的原因很多，官兵不一致也是重要原因。洪秀全、杨秀清等首义诸王是多妻制，与军中所实行的禁欲主义，形成了强烈反差。
王侯将相宁有种乎，你有不让别人有，大家嘴上不说，但是太平军越来越离心背德。失去团结，战斗力也就每况愈下。
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