第三百四十章·子曰：有朋自远方来，不亦乐乎！
孔丘与正常闲谈片刻后，正常无意间打量了姬龄一番。
他本来是想与孔丘单独聊聊的，可奈何姬龄始终跟随在他的身边，这让正常不好说些什么，只能一直闲聊。
“仲尼如今闻名天下，广收学生，听闻门下出了许多实干之才，不知都有哪些人呢？”
孔丘自然不会放过这个弟子扬名的机会，便笑对正常道：“些许虚名倒让伯凭见笑，不过我的这些学生，到有几个出色的。”
“还请仲尼为介绍一番。”
“此前的学生伯凭是知道的，我就再不介绍了，我就从新收的弟子开始介绍吧。”
“颛孙师，字子张，资质宽博，善长接人待物，在弟子中人缘较好。现为卫国客卿，行馆长吏，想来伯凭已经见过了。”
“颛孙师的确是待人接物上，却有长处。”
“高柴，字子羔，虽身高不足六尺，状貌恶人，但为人笃孝而有法正。若柴能笃行之，相信他日一定会成为又‘晏子’的。”
“仲尼何以对他评价如此之高？”
“尊老孝亲，至随我求学以来，从未违反过礼节，甚至在患疾时，也要求学，严寒酷暑也未曾耽误求学，担任狱吏时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，经常受到龄和民众的赞扬。为人性格直爽，与仲由是好友素来交好。”
为孔丘正常介绍近十个弟子，而后又郑重的向正常介绍道：“伯凭，这位弟子于其他弟子不一样，他虽为我的弟子，但他的学问、见识已经远超于我。”
“仲尼不说我也是听过的，姬龄字子灵，现为卫国司寇，执政上卿，少年英才，素有贤名，齐相晏子曾曰：齐国得龄，如获麒麟，桓公霸业可再复。
吴相伍子、孙子曾赞曰：麒麟君子，贤如其名。
现如今卫国更是击败了晋国，这都多亏于卫上卿啊！”
姬龄听闻夫子和鲁使称赞，连连向二人拱手道：“今天我是陪长者来拜访夫子的，现在的我是夫子的学生，也一名晚辈，两位都是龄敬重的长者，哪有什么卿大夫，卫国司寇。”
“哈哈哈！仲尼本以为你等学生中只有端木赐、宰予二人善于辩论，可没有想龄也擅长辩论长谈……”
“让伯凭见笑了……”
“哈哈哈……”
孔丘与正常笑得很愉快，饶是弟子们，也被夫子二人真诚的友谊感染了。
事后，公冶长曾追问夫子，为何这么高兴，孔丘笑着答道：“朋友从很远的地方来了，这么令人不高兴呢？”
第二日一早，姬龄还要处理政务，就匆匆向夫子、正常告辞，返回朝歌。
返回朝歌的路上，姬龄一直在思考这些年的得失，以及自己举措是否有什么不好的地方。
周朝是一个奴隶贵族的朝代。
周礼的本质是奴隶主的礼仪，孔丘是落魄奴隶阶级“士大夫”出身，尤于早年落魄，加上少年时期阳虎等同年人的刺激，导致他在思考过后，认为自己的困境来源于“礼制崩坏”。
或许不止如此，虽然在姬龄那个时代，礼制是封建落后的思想文化代表，但在春秋这个贵族主宰的世界，它却是优秀的文化。
不仅是奴隶主以学习周礼、懂得礼仪为荣，而且国人们也因此区分高贵与低贱。
儒家最重要的思想就是“克己复礼”，虽然它被各国君主敬重，但也被诸侯所排斥。
孔子的礼讲得维护周礼，维护周天子的大宗、天下共主的身份。
可诸侯们都知道，当今周天子已经无法主宰天下，虽名义还是天下共主，可周天子的命令却洛邑王宫都出不了。
诸侯早已不满足自己的爵位了，毕竟天子的位置，他姬贵能坐，为何我坐不得？
太公望有云，天下惟有德者居之。
但各国君主又怕，自己国内的大臣生出取而代之的心思，所以在口头上，他们依旧还是很尊重的周礼的。
姬龄在推行的变法改革，很多层面上并不深刻，譬如连坐、奖励举报、废除奴隶主等方面，姬龄并未涉及。
而是通过不断选拔新官吏、革除旧贵族官职、保留爵位，设立监察制度来不断提升自己的实力，巩固自己的变法。
每当姬龄任命一个官员的同时，卫国朝堂中势必会有人因触犯律法被革除。
姬龄的变法是悄无声息，在卫国各县乡里，你才能看到变法的影子。
虽然姬龄立下了卫国律法，可在贵族的封地中，他们依旧依照自己的规则治理封地。
不过现如今，还这么干的，恐怕就只有卫国公室了。
秦国的变法是为了加强中央集权，本质上是加强秦君的权力，剥削底层、国中贵族、奴隶主。
郡县制、伍什制、连坐、告密等制度，其目的都是为了围绕高效征税、发动战争设计的，不得不说，这一套制度的确很有效，也很有用，在连坐制度规定下，五人为伍，这五人相互绑定，一人犯法逃税，五人获罪。而且乡里的亭长、里长必须定时上报治里那家那户的情况，譬如那家养了狗、那家养了牛，地有多少，种了什么，粮食产量多少？
在这种情况下，既方便了国家征税的同时，又同时起到了监督民间的作用，以防止有人拥兵造反。
秦朝的等级制度森严，层层分明，只要有一层出了问题，统治者就可以根据等级不断追查下去。
不过凡事都有统一性和对立性，层层分明，也会造成行政成本和层层腐败的情况产生。
譬如汉代贾谊在《汉书》中指出“税一而输十”，意思是征收一倍的税赋，可运输的成本却高达十倍。
秦朝是为“战争”而设计的，所以当处于作战时，它就会变得强盛，一旦没有战争，秦国就出现危机，甚至是崩溃。
这也是为何到了秦始皇统一天下以后，并没有马放南山，而是不断发动对外战争（南下南越，北击匈奴，出海访仙山），因为秦法即剥削秦民的同时，也给了秦民打破阶级的机会。
姬龄的变法并未推行什伍连坐，而是采用了“乡行制”。
一乡之中，有三老、啬夫、游徼，其中三老掌管教化，啬夫掌管赋税诉讼，游徼掌管治安。
但在姬龄改革下，一乡之长宰，乡宰之下设立乡士、治农吏、游徼。
乡士负责通传朝廷的政令，治理乡里，调节纠纷，登记户口等；治农吏负责乡里的农事、耕种，上报今年生产计划、灾情、粮食产量、农业借贷等；游徼负责乡里治安，追捕逃犯，审查移民等。
乡之下设里长，里长管理三亭，亭有亭长，亭有行，十人为一行，每一行有行长、行令，由村民自选组成，三年选举一次，最高可担任六年，行长负责管理行里事物，比如上报人口、土地等事，行令负责监督行长，以防止贪污弄权，违规选举。
行令一般由参军家庭出任，或立有战功的家族轮值。
玄麟府的制度虽然设计得很好，但只要乡宰才有俸禄，其余乡吏只有职田和一定的粮食补贴、权力。
一般来说，乡吏都是免除徭役的，当然在现在只有立过战功的乡吏，才能享受免除徭役的特权。
在卫国这就有造成了卫人由谦谦君子，转变好武崇文。
毕竟一家之中，只要有人上学，通过了小学考试，升入中学，他家一样可以免除徭役，并且享受学子的待遇，哪怕在考评肄业中，获得“下上”的评语，也可以出仕，被任命为乡吏。
并获得三亩职田，两亩私田。
姬龄的改革变法推行到如今，它已经触动了很多贵族的利益，原有的世卿世禄被取缔，取而代之的是流官制、军功爵制。
当姬龄回到朝歌城中，次日大朝会姬龄上书卫侯辄，世卿世爵不利于卫国社稷，请求废除世爵，改行军功续爵制。
PS：本卷完，下一卷预告：诸子百家前篇
他本来是想与孔丘单独聊聊的，可奈何姬龄始终跟随在他的身边，这让正常不好说些什么，只能一直闲聊。
“仲尼如今闻名天下，广收学生，听闻门下出了许多实干之才，不知都有哪些人呢？”
孔丘自然不会放过这个弟子扬名的机会，便笑对正常道：“些许虚名倒让伯凭见笑，不过我的这些学生，到有几个出色的。”
“还请仲尼为介绍一番。”
“此前的学生伯凭是知道的，我就再不介绍了，我就从新收的弟子开始介绍吧。”
“颛孙师，字子张，资质宽博，善长接人待物，在弟子中人缘较好。现为卫国客卿，行馆长吏，想来伯凭已经见过了。”
“颛孙师的确是待人接物上，却有长处。”
“高柴，字子羔，虽身高不足六尺，状貌恶人，但为人笃孝而有法正。若柴能笃行之，相信他日一定会成为又‘晏子’的。”
“仲尼何以对他评价如此之高？”
“尊老孝亲，至随我求学以来，从未违反过礼节，甚至在患疾时，也要求学，严寒酷暑也未曾耽误求学，担任狱吏时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，经常受到龄和民众的赞扬。为人性格直爽，与仲由是好友素来交好。”
为孔丘正常介绍近十个弟子，而后又郑重的向正常介绍道：“伯凭，这位弟子于其他弟子不一样，他虽为我的弟子，但他的学问、见识已经远超于我。”
“仲尼不说我也是听过的，姬龄字子灵，现为卫国司寇，执政上卿，少年英才，素有贤名，齐相晏子曾曰：齐国得龄，如获麒麟，桓公霸业可再复。
吴相伍子、孙子曾赞曰：麒麟君子，贤如其名。
现如今卫国更是击败了晋国，这都多亏于卫上卿啊！”
姬龄听闻夫子和鲁使称赞，连连向二人拱手道：“今天我是陪长者来拜访夫子的，现在的我是夫子的学生，也一名晚辈，两位都是龄敬重的长者，哪有什么卿大夫，卫国司寇。”
“哈哈哈！仲尼本以为你等学生中只有端木赐、宰予二人善于辩论，可没有想龄也擅长辩论长谈……”
“让伯凭见笑了……”
“哈哈哈……”
孔丘与正常笑得很愉快，饶是弟子们，也被夫子二人真诚的友谊感染了。
事后，公冶长曾追问夫子，为何这么高兴，孔丘笑着答道：“朋友从很远的地方来了，这么令人不高兴呢？”
第二日一早，姬龄还要处理政务，就匆匆向夫子、正常告辞，返回朝歌。
返回朝歌的路上，姬龄一直在思考这些年的得失，以及自己举措是否有什么不好的地方。
周朝是一个奴隶贵族的朝代。
周礼的本质是奴隶主的礼仪，孔丘是落魄奴隶阶级“士大夫”出身，尤于早年落魄，加上少年时期阳虎等同年人的刺激，导致他在思考过后，认为自己的困境来源于“礼制崩坏”。
或许不止如此，虽然在姬龄那个时代，礼制是封建落后的思想文化代表，但在春秋这个贵族主宰的世界，它却是优秀的文化。
不仅是奴隶主以学习周礼、懂得礼仪为荣，而且国人们也因此区分高贵与低贱。
儒家最重要的思想就是“克己复礼”，虽然它被各国君主敬重，但也被诸侯所排斥。
孔子的礼讲得维护周礼，维护周天子的大宗、天下共主的身份。
可诸侯们都知道，当今周天子已经无法主宰天下，虽名义还是天下共主，可周天子的命令却洛邑王宫都出不了。
诸侯早已不满足自己的爵位了，毕竟天子的位置，他姬贵能坐，为何我坐不得？
太公望有云，天下惟有德者居之。
但各国君主又怕，自己国内的大臣生出取而代之的心思，所以在口头上，他们依旧还是很尊重的周礼的。
姬龄在推行的变法改革，很多层面上并不深刻，譬如连坐、奖励举报、废除奴隶主等方面，姬龄并未涉及。
而是通过不断选拔新官吏、革除旧贵族官职、保留爵位，设立监察制度来不断提升自己的实力，巩固自己的变法。
每当姬龄任命一个官员的同时，卫国朝堂中势必会有人因触犯律法被革除。
姬龄的变法是悄无声息，在卫国各县乡里，你才能看到变法的影子。
虽然姬龄立下了卫国律法，可在贵族的封地中，他们依旧依照自己的规则治理封地。
不过现如今，还这么干的，恐怕就只有卫国公室了。
秦国的变法是为了加强中央集权，本质上是加强秦君的权力，剥削底层、国中贵族、奴隶主。
郡县制、伍什制、连坐、告密等制度，其目的都是为了围绕高效征税、发动战争设计的，不得不说，这一套制度的确很有效，也很有用，在连坐制度规定下，五人为伍，这五人相互绑定，一人犯法逃税，五人获罪。而且乡里的亭长、里长必须定时上报治里那家那户的情况，譬如那家养了狗、那家养了牛，地有多少，种了什么，粮食产量多少？
在这种情况下，既方便了国家征税的同时，又同时起到了监督民间的作用，以防止有人拥兵造反。
秦朝的等级制度森严，层层分明，只要有一层出了问题，统治者就可以根据等级不断追查下去。
不过凡事都有统一性和对立性，层层分明，也会造成行政成本和层层腐败的情况产生。
譬如汉代贾谊在《汉书》中指出“税一而输十”，意思是征收一倍的税赋，可运输的成本却高达十倍。
秦朝是为“战争”而设计的，所以当处于作战时，它就会变得强盛，一旦没有战争，秦国就出现危机，甚至是崩溃。
这也是为何到了秦始皇统一天下以后，并没有马放南山，而是不断发动对外战争（南下南越，北击匈奴，出海访仙山），因为秦法即剥削秦民的同时，也给了秦民打破阶级的机会。
姬龄的变法并未推行什伍连坐，而是采用了“乡行制”。
一乡之中，有三老、啬夫、游徼，其中三老掌管教化，啬夫掌管赋税诉讼，游徼掌管治安。
但在姬龄改革下，一乡之长宰，乡宰之下设立乡士、治农吏、游徼。
乡士负责通传朝廷的政令，治理乡里，调节纠纷，登记户口等；治农吏负责乡里的农事、耕种，上报今年生产计划、灾情、粮食产量、农业借贷等；游徼负责乡里治安，追捕逃犯，审查移民等。
乡之下设里长，里长管理三亭，亭有亭长，亭有行，十人为一行，每一行有行长、行令，由村民自选组成，三年选举一次，最高可担任六年，行长负责管理行里事物，比如上报人口、土地等事，行令负责监督行长，以防止贪污弄权，违规选举。
行令一般由参军家庭出任，或立有战功的家族轮值。
玄麟府的制度虽然设计得很好，但只要乡宰才有俸禄，其余乡吏只有职田和一定的粮食补贴、权力。
一般来说，乡吏都是免除徭役的，当然在现在只有立过战功的乡吏，才能享受免除徭役的特权。
在卫国这就有造成了卫人由谦谦君子，转变好武崇文。
毕竟一家之中，只要有人上学，通过了小学考试，升入中学，他家一样可以免除徭役，并且享受学子的待遇，哪怕在考评肄业中，获得“下上”的评语，也可以出仕，被任命为乡吏。
并获得三亩职田，两亩私田。
姬龄的改革变法推行到如今，它已经触动了很多贵族的利益，原有的世卿世禄被取缔，取而代之的是流官制、军功爵制。
当姬龄回到朝歌城中，次日大朝会姬龄上书卫侯辄，世卿世爵不利于卫国社稷，请求废除世爵，改行军功续爵制。
PS：本卷完，下一卷预告：诸子百家前篇
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