第三百四十七章·河伯娶妻（上）
先秦时期的巫文化，主要是以占卜、观察记录天文、气象为主。
在玄麟府中，虽然有顾巫负责占卜，但自从太宰穆、孔丘等著名学者的到来，顾巫到是逐渐淡化了巫师这个工作，主要以祭祀为主。
但凡祭祀、出征等重要场合，他都出来祈福，并安定一下人心。
顾巫现在主要的工作是在中学担任教学，从中学中他选了两个还算努力、老实的弟子。
主要是在长垣中学，聪明的学子都学一些格物学，不在相信鬼神的存在，甚至大部分人都认为，哪怕鬼神存在，只要自己对其敬而远之即可。
如今的长垣中学的学子，真是狂悖，不仅不信鬼神，还敢质疑圣贤的教诲。
甚至在学子已经有人提出“上古之世，不足法”的疯言疯语，也就主上大度，还允许这种学子的继续求学。
学子的“疯言疯语”，倒是刺激了顾巫，当下巫医已经分离，从前治病救人者不再是巫者，而是如今的医者。
不得不说，医扁鹊秦越人促进了医者发展，甚至就连救治贫穷都提出了补偿办法。
贫瘠者看病不收费用，但凡重病者病痊愈后，要在他居住的山坡上种植杏树五株；病轻者，种一株。
只是刚刚推行几月，医馆已经拥有了五亩杏林，当杏林过多时，扁鹊又推出耕种药田，种植草药抵扣证金。
这两个举措不得不说很是高明，也让医者之名短时间内，在中原各国得以传扬。
相比于医者，巫者的地位已经大如从前，顾巫作为巫者，他自然是不愿看到巫者衰落。
他按照最庄重的祭祀礼仪，先行沐浴戒食忌酒，待斋戒满十日后，顾巫换上自己巫师装，画上能与神灵沟通的绘面。
备上三牲六畜，甚至以自己的血为祭，跳起了祭祀的的舞蹈，两个弟子恭敬的跪在祭台下。
顾巫朝火堆丢了一些东西，火焰顿时跃高，嘴里念着不知名的咒语。
等待火焰最旺之时，顾巫把写满祭文的龟甲放入火中，他的神情无比庄严，整个人，仿佛在此刻不在是他自己，而是可以沟通神灵的使者，顾巫朝火堆不断诚心祈求道：“伟大的昊天啊！您在高高苍穹注视大地的生灵，求您指引您的信徒，该您卑微的子民一些启迪，愿他摆脱迷茫、混沌，学得智慧。”
“伟大的昊天啊！您在高高苍穹注视大地的生灵，求您指引您的信徒，该您卑微的子民一些启迪，愿他摆脱迷茫、混沌，学得智慧。”
“神神昊天，高居苍穹，俯瞰众生，帝耀启明，驱邪僻噩。”
“神神昊天，高居苍穹，俯瞰众生，帝降神人，恩泽大河……”
顾巫唱的是最古老的祭歌，这是巫者们在遇到无法解决，重大事件才会举行的祭祀。
旨在通过唱出美丽、动听的赞歌，取悦神灵，得到启示。
顾巫唱了许久，一直唱到声音嘶哑，口舌干燥，火堆熄灭，顾巫当才停止，从火堆中取出龟甲。
顾巫根据以往经验，查看了龟甲的裂纹，又在一个空白的龟甲上，书写这次的占卜结果。
顾巫眉头紧皱，不由长长叹了一口气，随后心情低落的回到了家中，顾巫新收的两个弟子，则是默契地为夫子收拾东西。
黄河沿岸的居民，信仰的正是黄河之神“河伯”。
由于漳河上游落差巨大，下游下泄不畅，沿岸常受水患影响，一直以来灾害频繁，沿岸民众深受其害。故而对这种每年都要发生，能轻易夺走自己性命，毁掉田地房宅的自然现象心生恐惧，转而加以崇拜，并衍生了许多不知真假的传说。
当地甚至有民谚曰：即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。
自邯郸归附卫国以来，姬龄派遣官员治理邯郸诸邑，由于邯郸抵进晋国，因此邯郸又常驻有大军，归玄麟府直辖治理。
由于这是南宫适第一次主持地方政务，所以姬龄对其很重视，他每隔十日，都要南宫适上报一次。
姬龄虽然要求他上报邯郸近况，但南宫适已经能应对自如，毕竟他在玄麟府负责公文多年，对于治理邯郸虽不至于太出色，但照着此前官员们处置，搬运一番还是可以的。
况且主上对于邯郸的重视，也让南宫适不止一次求教许多同僚，最后他拟定了五条发展计划，上报给主上。
第一，加固城防，修建粮仓，以备战时。
第二，修路铺道，振农兴商；
第三，招抚赵氏，分散实力，使其不能抗；
第四，治水养民，推行法度；
第五，改邑为郡，修整兵戈。
可以说这五条都很符合姬龄的规划，自然而然的由南宫适担任邯郸郡守。
与南宫适一同去往邯郸的，还有渗。
渗没有出任过地方，按说他应该从乡宰做起，但姬龄曾亲自召见过他。
在于他商谈一番后，姬龄决定破格提拔他为邺城县令。
邺城这个地方，战略位置极为重要，在后世他曹魏的大本营，也是膏腴之地，人口众多，良田连片。
“邺地每年九月初时都会举行祭祀河伯的聚会，邺城里居住的三老、城宰每年都要向沿河百姓征收赋税搜刮钱财，用于为河伯娶妻。”
邺城吏邯郸呈说完后，渗对这件事情当即重视了起来，他眉头紧锁。
自他担任邺城县令以来，治下多有不服，就连许多县吏衙役都不服他。
毕竟他在卫国声明不显，若不是早年跟随主上战场厮杀，也未必能成一名官吏，而且还幕府吏员，如今更是担任一城县令。
渗并未急着下判断，而是一边在脑海中思考着，一边听着邯郸成将“河伯娶妻”导致的民生疾苦一一道来。
“前任城宰和三老们收取的粮食钱帛价值十几万石，他们只用其中的小部分为河伯娶妻，而和巫祝一同将剩余的钱粮瓜分，所以当地人每年要多缴纳一份钱粮，此为一害也。”
“到了为河伯娶妻的时候，巫在城内行巡，看到庶民家中的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯之妇’。三老城宰便立刻去为河伯下聘礼。让被选中的女子沐浴更衣，给她做新的丝绢花衣，在河边建造斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，让此女住在里面。”
渗好奇地问道：“然后呢，河伯本就是虚构的神祗，如何让这被选中的女子嫁给他呢？难道是像齐国的巫儿一样养于家祠中终生不嫁？”
邯郸成摇了摇头：“邺城的民俗比齐国的风俗要残忍得多。他们让女子在岸边居住十几天，也就是九月初的时候，众人又一起出资建造一艘胶沾的小船，上面装点华丽，有嫁女必备的床铺枕席。让女子坐在上面，然后把它浮到河中，漂了几十里胶化，船只便沉没了，而女子自然也只能沉入水底葬身鱼腹。但巫说女子并没溺死，而是下到河中水府，成了河伯之妻，与他共享富贵。众人这才在岸边祭祀牛酒饭食，结束仪式，而河伯若满意，明岁便不会发大水漂没沿岸，若不满，明年就会继续洪水滔天……”
渗脸色变得极为难看：“他们这哪是什么河伯娶妻，分明活人祭祀！”
“此前主上早有严令，国内禁止活人祭祀，此番我也早已三令五申，竟还有如此荒唐之事！”
在玄麟府中，虽然有顾巫负责占卜，但自从太宰穆、孔丘等著名学者的到来，顾巫到是逐渐淡化了巫师这个工作，主要以祭祀为主。
但凡祭祀、出征等重要场合，他都出来祈福，并安定一下人心。
顾巫现在主要的工作是在中学担任教学，从中学中他选了两个还算努力、老实的弟子。
主要是在长垣中学，聪明的学子都学一些格物学，不在相信鬼神的存在，甚至大部分人都认为，哪怕鬼神存在，只要自己对其敬而远之即可。
如今的长垣中学的学子，真是狂悖，不仅不信鬼神，还敢质疑圣贤的教诲。
甚至在学子已经有人提出“上古之世，不足法”的疯言疯语，也就主上大度，还允许这种学子的继续求学。
学子的“疯言疯语”，倒是刺激了顾巫，当下巫医已经分离，从前治病救人者不再是巫者，而是如今的医者。
不得不说，医扁鹊秦越人促进了医者发展，甚至就连救治贫穷都提出了补偿办法。
贫瘠者看病不收费用，但凡重病者病痊愈后，要在他居住的山坡上种植杏树五株；病轻者，种一株。
只是刚刚推行几月，医馆已经拥有了五亩杏林，当杏林过多时，扁鹊又推出耕种药田，种植草药抵扣证金。
这两个举措不得不说很是高明，也让医者之名短时间内，在中原各国得以传扬。
相比于医者，巫者的地位已经大如从前，顾巫作为巫者，他自然是不愿看到巫者衰落。
他按照最庄重的祭祀礼仪，先行沐浴戒食忌酒，待斋戒满十日后，顾巫换上自己巫师装，画上能与神灵沟通的绘面。
备上三牲六畜，甚至以自己的血为祭，跳起了祭祀的的舞蹈，两个弟子恭敬的跪在祭台下。
顾巫朝火堆丢了一些东西，火焰顿时跃高，嘴里念着不知名的咒语。
等待火焰最旺之时，顾巫把写满祭文的龟甲放入火中，他的神情无比庄严，整个人，仿佛在此刻不在是他自己，而是可以沟通神灵的使者，顾巫朝火堆不断诚心祈求道：“伟大的昊天啊！您在高高苍穹注视大地的生灵，求您指引您的信徒，该您卑微的子民一些启迪，愿他摆脱迷茫、混沌，学得智慧。”
“伟大的昊天啊！您在高高苍穹注视大地的生灵，求您指引您的信徒，该您卑微的子民一些启迪，愿他摆脱迷茫、混沌，学得智慧。”
“神神昊天，高居苍穹，俯瞰众生，帝耀启明，驱邪僻噩。”
“神神昊天，高居苍穹，俯瞰众生，帝降神人，恩泽大河……”
顾巫唱的是最古老的祭歌，这是巫者们在遇到无法解决，重大事件才会举行的祭祀。
旨在通过唱出美丽、动听的赞歌，取悦神灵，得到启示。
顾巫唱了许久，一直唱到声音嘶哑，口舌干燥，火堆熄灭，顾巫当才停止，从火堆中取出龟甲。
顾巫根据以往经验，查看了龟甲的裂纹，又在一个空白的龟甲上，书写这次的占卜结果。
顾巫眉头紧皱，不由长长叹了一口气，随后心情低落的回到了家中，顾巫新收的两个弟子，则是默契地为夫子收拾东西。
黄河沿岸的居民，信仰的正是黄河之神“河伯”。
由于漳河上游落差巨大，下游下泄不畅，沿岸常受水患影响，一直以来灾害频繁，沿岸民众深受其害。故而对这种每年都要发生，能轻易夺走自己性命，毁掉田地房宅的自然现象心生恐惧，转而加以崇拜，并衍生了许多不知真假的传说。
当地甚至有民谚曰：即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民。
自邯郸归附卫国以来，姬龄派遣官员治理邯郸诸邑，由于邯郸抵进晋国，因此邯郸又常驻有大军，归玄麟府直辖治理。
由于这是南宫适第一次主持地方政务，所以姬龄对其很重视，他每隔十日，都要南宫适上报一次。
姬龄虽然要求他上报邯郸近况，但南宫适已经能应对自如，毕竟他在玄麟府负责公文多年，对于治理邯郸虽不至于太出色，但照着此前官员们处置，搬运一番还是可以的。
况且主上对于邯郸的重视，也让南宫适不止一次求教许多同僚，最后他拟定了五条发展计划，上报给主上。
第一，加固城防，修建粮仓，以备战时。
第二，修路铺道，振农兴商；
第三，招抚赵氏，分散实力，使其不能抗；
第四，治水养民，推行法度；
第五，改邑为郡，修整兵戈。
可以说这五条都很符合姬龄的规划，自然而然的由南宫适担任邯郸郡守。
与南宫适一同去往邯郸的，还有渗。
渗没有出任过地方，按说他应该从乡宰做起，但姬龄曾亲自召见过他。
在于他商谈一番后，姬龄决定破格提拔他为邺城县令。
邺城这个地方，战略位置极为重要，在后世他曹魏的大本营，也是膏腴之地，人口众多，良田连片。
“邺地每年九月初时都会举行祭祀河伯的聚会，邺城里居住的三老、城宰每年都要向沿河百姓征收赋税搜刮钱财，用于为河伯娶妻。”
邺城吏邯郸呈说完后，渗对这件事情当即重视了起来，他眉头紧锁。
自他担任邺城县令以来，治下多有不服，就连许多县吏衙役都不服他。
毕竟他在卫国声明不显，若不是早年跟随主上战场厮杀，也未必能成一名官吏，而且还幕府吏员，如今更是担任一城县令。
渗并未急着下判断，而是一边在脑海中思考着，一边听着邯郸成将“河伯娶妻”导致的民生疾苦一一道来。
“前任城宰和三老们收取的粮食钱帛价值十几万石，他们只用其中的小部分为河伯娶妻，而和巫祝一同将剩余的钱粮瓜分，所以当地人每年要多缴纳一份钱粮，此为一害也。”
“到了为河伯娶妻的时候，巫在城内行巡，看到庶民家中的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯之妇’。三老城宰便立刻去为河伯下聘礼。让被选中的女子沐浴更衣，给她做新的丝绢花衣，在河边建造斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，让此女住在里面。”
渗好奇地问道：“然后呢，河伯本就是虚构的神祗，如何让这被选中的女子嫁给他呢？难道是像齐国的巫儿一样养于家祠中终生不嫁？”
邯郸成摇了摇头：“邺城的民俗比齐国的风俗要残忍得多。他们让女子在岸边居住十几天，也就是九月初的时候，众人又一起出资建造一艘胶沾的小船，上面装点华丽，有嫁女必备的床铺枕席。让女子坐在上面，然后把它浮到河中，漂了几十里胶化，船只便沉没了，而女子自然也只能沉入水底葬身鱼腹。但巫说女子并没溺死，而是下到河中水府，成了河伯之妻，与他共享富贵。众人这才在岸边祭祀牛酒饭食，结束仪式，而河伯若满意，明岁便不会发大水漂没沿岸，若不满，明年就会继续洪水滔天……”
渗脸色变得极为难看：“他们这哪是什么河伯娶妻，分明活人祭祀！”
“此前主上早有严令，国内禁止活人祭祀，此番我也早已三令五申，竟还有如此荒唐之事！”
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