第473章 澹泊虚无
阳庆又传给淳于意。从所传的书名看来，也是根据阴阳五行而立的医术。
方技多属医术而最重要的是不死药和长生术。
原始道家的长生不死之说，并非贪恋人世，只是要随着造化的玄机运转，自然能够年寿永久。
人之所以会衰老是由于忧患，忧患是由于心不虚静恬淡，一味去求知。这个知是从我们心中或经验中所生的，并非真理，故应当舍弃。
道在于无，有心则非，吾人不知，均赖心识，故欲去知，先当虚心。
智巧和仁义究竟是靠不住的，又是一件无底的事，自然的道是大智大仁，不必用心去思虑，处于大道之中，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
天地所以能够长久存在也是如此，人若能效法天地，就可以长生了。”
“师父，为什么有的人很努力养生却短寿，有的皇帝很勤政国家却灭亡？”
“这是运气的问题。”
“师父，我们道家也讲运气吗？”
“所谓运气，不是望文生义的那种碰运气的意思。运是从阳的性里产生的，如金木水火土五行，气是从阴的质里产生的，即初、二、三、四、五、终为六气。合起来是五运六气。”
“师父，什么是五运六气？”
“甲己为土运，乙瘐为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运。这是五运。
六气应五行之变，天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命回岁立。
运气的流转是有法则的，自一时一日一月一年一纪，乃至一元，都有一定的运气。时间卜运气的吉凶，并不是人力所能改变，因为那是宇宙进行中除旧布新必要的历程。
六气到后来，由初气、二气等，变为胎、生、壮、老、死、化六人宇宙进行的时期。
其计法是，三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。
如果用本元六气和十二会表示历史进程，则是：开即子会，闭为丑会，建为寅会，除为卯会，满为辰会，平为已会，定为午会，执为末会，破为申会，危为酉会，成为戍会，收为亥会。
表示天地的运气自虚无人于子会，至甲而天成，入丑会，至乙而地立，至寅会第六千年丙，而人始生，那时人得天地之气未足，形状性情与禽兽略异。
到了已会第六千年‘丁’，而黄帝出。如此渐进发展，天地人俱灭后，复归于无，循环到未来的纪新元。
一元的始终就是三才的‘大生死’。
生死就是造化。
造化以日新为德，正须选用生死。”
“师父，希望长生不老是人之常情，多长时间才算得长生？”
“山中七日，世上千年。这不算真时间。
时间不过是真我暂住在形骸之中产生的主观感觉。
在大道当中，本无此事。
监狱里的囚犯，上床盼天明，下床盼天黑。
因为他心中焦虑不安。
要能体道合变，忘心于寒暑，才算真人。
世人祈求长生又不能长生的原因是犯了时病、年病和身病。
肉身的生死本不妨碍于长生，即使内身不死，也不过是与天地同在。
何况，天地还有休灭的时候？
世上犯的时病是劳逸过度，冒寒涉暑，其结果是患；年病是恣情纵欲，散失元阳，其结果是老；身病是精神消散，其结果是死。
世上之所以不能长久者，养其外，而坏其内。
养其真火，身乃长存；固其真水，体乃长在。
真真相济，故曰长生。
天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。
这才是长生不死的原因啊。”
“师父，为什么老子说不自生，故能长生？”
“人类所有的创造，从根本上说，都是创造苦。
世间的一切作为都是基于我想要这个念头，所做越多，欲望越大，越不会知足，越不得安宁。
在想和要的争夺过程中，便会有所失，从而产生了死亡。
死亡的存在，只是私心和创造的冲动所导致，因为宇宙万物都是按照一造一化循化往复地迁变，并没有什么真的成就与真的毁灭。
道通为一，人分为二。
道家所谓修真的功夫便是要求生活更可能的简单，欲望更可能的减小至排除，以达到清心宁志的境界。
而见素抱朴、少思寡欲必须得减少与外界的接触机会，因而老子才说小国寡民的最理想的国家管理模式。
统治者越不压制，越不强暴，越不贪婪，老百姓就会越顺从，越幸福，越安定，国家才能长治久安。”
“师父，我们下一次要哪里见面呢？”
“有缘千里来相会，无缘见面不相识。
什么界见什么境，什么人听什么话。
一切自有定数，天机不可泄露。”
说完，便见两条红光从三位道人的头顶掠过，消失于洞口的白云之巅。
次日，即是农历七月初一，由道长为首，率领各院各道众大斋三日，并在玄天太素宫做大型禳火道场，祷求玄天上帝保佑众生平安，道业兴旺。
据道观里的老修行说，十五日还要过中元节，俗称“祭鬼日”，各院房道士，又汇聚太素宫，为那些无人奉祀的、屈死的孤魂野鬼做水陆超度道场。
七月十五日以后，浙江的淳安、开化，江西的婺源以及徽州各县市，各路香客和香会团体组织，依照固定日期起程至齐云山进香。
如休宁县流口区的曾元会、三多会都在七月十九日；屯溪的永敬会定于九月初一；休宁蓝渡的诚敬会为九月十六日、祁门百子会的进香日为九月十六日。
九月初九为重阳会期，也是玄天上帝登极日，是齐云山香火最旺的时候。在山香客多达5400多人，白鹤的永安百子会以及各乡有名望的百子香会，都不约而同地在这天朝香。
零散的香客尤其多，盛况空前。
老修行眉飞色舞地说，百子香会朝山者，三天前都会虔诚地沐浴斋戒，家院洗刷一新，不能有半点荤腥血秽；启程之日，穿着整洁朴素，肩背黄布香袋，上写“齐云进香”，下写某某香会字样，由会首领头，肩扛朝山进香大旗，鸣锣开道。各式旗幡、各色凉伞相随，丝竹金革乐声和鸣，鞭炮震耳欲聋。
方技多属医术而最重要的是不死药和长生术。
原始道家的长生不死之说，并非贪恋人世，只是要随着造化的玄机运转，自然能够年寿永久。
人之所以会衰老是由于忧患，忧患是由于心不虚静恬淡，一味去求知。这个知是从我们心中或经验中所生的，并非真理，故应当舍弃。
道在于无，有心则非，吾人不知，均赖心识，故欲去知，先当虚心。
智巧和仁义究竟是靠不住的，又是一件无底的事，自然的道是大智大仁，不必用心去思虑，处于大道之中，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
天地所以能够长久存在也是如此，人若能效法天地，就可以长生了。”
“师父，为什么有的人很努力养生却短寿，有的皇帝很勤政国家却灭亡？”
“这是运气的问题。”
“师父，我们道家也讲运气吗？”
“所谓运气，不是望文生义的那种碰运气的意思。运是从阳的性里产生的，如金木水火土五行，气是从阴的质里产生的，即初、二、三、四、五、终为六气。合起来是五运六气。”
“师父，什么是五运六气？”
“甲己为土运，乙瘐为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运。这是五运。
六气应五行之变，天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命回岁立。
运气的流转是有法则的，自一时一日一月一年一纪，乃至一元，都有一定的运气。时间卜运气的吉凶，并不是人力所能改变，因为那是宇宙进行中除旧布新必要的历程。
六气到后来，由初气、二气等，变为胎、生、壮、老、死、化六人宇宙进行的时期。
其计法是，三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。
如果用本元六气和十二会表示历史进程，则是：开即子会，闭为丑会，建为寅会，除为卯会，满为辰会，平为已会，定为午会，执为末会，破为申会，危为酉会，成为戍会，收为亥会。
表示天地的运气自虚无人于子会，至甲而天成，入丑会，至乙而地立，至寅会第六千年丙，而人始生，那时人得天地之气未足，形状性情与禽兽略异。
到了已会第六千年‘丁’，而黄帝出。如此渐进发展，天地人俱灭后，复归于无，循环到未来的纪新元。
一元的始终就是三才的‘大生死’。
生死就是造化。
造化以日新为德，正须选用生死。”
“师父，希望长生不老是人之常情，多长时间才算得长生？”
“山中七日，世上千年。这不算真时间。
时间不过是真我暂住在形骸之中产生的主观感觉。
在大道当中，本无此事。
监狱里的囚犯，上床盼天明，下床盼天黑。
因为他心中焦虑不安。
要能体道合变，忘心于寒暑，才算真人。
世人祈求长生又不能长生的原因是犯了时病、年病和身病。
肉身的生死本不妨碍于长生，即使内身不死，也不过是与天地同在。
何况，天地还有休灭的时候？
世上犯的时病是劳逸过度，冒寒涉暑，其结果是患；年病是恣情纵欲，散失元阳，其结果是老；身病是精神消散，其结果是死。
世上之所以不能长久者，养其外，而坏其内。
养其真火，身乃长存；固其真水，体乃长在。
真真相济，故曰长生。
天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。
这才是长生不死的原因啊。”
“师父，为什么老子说不自生，故能长生？”
“人类所有的创造，从根本上说，都是创造苦。
世间的一切作为都是基于我想要这个念头，所做越多，欲望越大，越不会知足，越不得安宁。
在想和要的争夺过程中，便会有所失，从而产生了死亡。
死亡的存在，只是私心和创造的冲动所导致，因为宇宙万物都是按照一造一化循化往复地迁变，并没有什么真的成就与真的毁灭。
道通为一，人分为二。
道家所谓修真的功夫便是要求生活更可能的简单，欲望更可能的减小至排除，以达到清心宁志的境界。
而见素抱朴、少思寡欲必须得减少与外界的接触机会，因而老子才说小国寡民的最理想的国家管理模式。
统治者越不压制，越不强暴，越不贪婪，老百姓就会越顺从，越幸福，越安定，国家才能长治久安。”
“师父，我们下一次要哪里见面呢？”
“有缘千里来相会，无缘见面不相识。
什么界见什么境，什么人听什么话。
一切自有定数，天机不可泄露。”
说完，便见两条红光从三位道人的头顶掠过，消失于洞口的白云之巅。
次日，即是农历七月初一，由道长为首，率领各院各道众大斋三日，并在玄天太素宫做大型禳火道场，祷求玄天上帝保佑众生平安，道业兴旺。
据道观里的老修行说，十五日还要过中元节，俗称“祭鬼日”，各院房道士，又汇聚太素宫，为那些无人奉祀的、屈死的孤魂野鬼做水陆超度道场。
七月十五日以后，浙江的淳安、开化，江西的婺源以及徽州各县市，各路香客和香会团体组织，依照固定日期起程至齐云山进香。
如休宁县流口区的曾元会、三多会都在七月十九日；屯溪的永敬会定于九月初一；休宁蓝渡的诚敬会为九月十六日、祁门百子会的进香日为九月十六日。
九月初九为重阳会期，也是玄天上帝登极日，是齐云山香火最旺的时候。在山香客多达5400多人，白鹤的永安百子会以及各乡有名望的百子香会，都不约而同地在这天朝香。
零散的香客尤其多，盛况空前。
老修行眉飞色舞地说，百子香会朝山者，三天前都会虔诚地沐浴斋戒，家院洗刷一新，不能有半点荤腥血秽；启程之日，穿着整洁朴素，肩背黄布香袋，上写“齐云进香”，下写某某香会字样，由会首领头，肩扛朝山进香大旗，鸣锣开道。各式旗幡、各色凉伞相随，丝竹金革乐声和鸣，鞭炮震耳欲聋。
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