第一百零三章 中秋再会（九）
这边佟正钊心下大定，佟秉清却又不放心了起来，
“‘耶稣会’又是个甚么教派？和那‘耶稣教’是一路的吗？”
徐知温笑道，
“不一样，要按咱们中国人的说法，倘或把天主教比作儒教中的孔圣人，那么‘耶稣会’就相当于是孟圣人，而路德氏的‘耶稣教’更近似于承自儒学却另立别支的荀子。”
“就像孟圣人主张‘性善论’，而荀子主张‘性恶论’一样，‘耶稣会’反对路德氏的宗教改革，但与原来的天主教相比，‘耶稣会’更加变通一些，不再奉行中世纪宗教生活的许多规矩。”
“现在在中国、倭国、印度传教的西洋传教士，几乎都来自于这个‘耶稣会’，大友宗麟正是与耶稣会的创始人之一方济格·沙勿略结交，这才受洗皈依。”
佟秉清道，
“那这个负责派遣倭国使团的耶稣会传教士也是方济格·沙勿略吗？”
徐知温摇了摇头，道，
“方济格·沙勿略已不幸于嘉靖三十一年时病逝，负责倭国使团派遣的传教士是耶稣会的另一名成员，范礼安。”
佟秉清惊讶道，
“这个耶稣会里竟然还有中国人？”
徐知温笑道，
“他是意大里亚人，原名叫亚历山德罗·范礼纳诺，‘范礼安’是他自己取的中文名。”
佟秉清疑惑道，
“他既然在倭国传教，为何偏偏取个中文名？”
徐知温答道，
“因为耶稣会的传教士以为，想要在亚洲成功传教，以当地语言与当地人接触，必须用当地语言讲话、阅读、书写，成为社会的一部分，做到‘入乡随俗’。”
“而倭国的文化都来自于中国，因此在倭国传教的传教士认为，要使倭国人皈依天主，必须首先使中国人皈依。”
“所以现在所有派来中国传道的耶稣会传教士，基本上都会读、写和讲汉语，熟悉我们大明的文化和风俗习惯。”
佟秉清不以为然地笑道，
“没想到洋人在传教这件事儿上还挺认真。”
徐知温也笑了笑，道，
“他们觉得中国是个秩序井然的、高贵而伟大的王国。”
佟正钊从佟秉清和徐知温的神态和语气中读到了一种“不屑”。
这种“不屑”的潜台词是微妙的，一般人未必能读得出来，毕竟佟秉清和徐知温表现得是这样收敛。
就好像中国人日常为人处世的那般，客套中带着敬而远之，热络中带着几分冰冷的审视。
但佟正钊悟出来了，佟秉清和徐知温在对待西洋传教士的态度上，和李自成最后对待皇权的看法是一样的。
凭你如何高贵，如何文明，如何对我百般奉承，如何将我捧上至尊宝座，都无法移了我的本性去。
佟正钊是理解佟秉清和徐知温的，历史上的耶稣会在中国的传教活动一直坚持到了满清入关以后，雍正皇帝全国查禁天主教以前。
顺治、康熙两位皇帝都曾重用过西方传教士，汤若望、南怀仁还相继出任过朝廷的钦天监正，天主教徒能在全国自由传教，顶峰时期，全国信徒人数甚至高达几十万之多。
现在想来，雍正帝对天主教的查禁其实并非来自于封建皇权本身的排他性。
佟正钊心道，而是或许是因为到了雍正帝这一代，“满汉一家”已经不仅仅是一个统战口号了。
建州女真成了满清，彻底与中国融为了一体，满人皇帝也逐渐演化出了那个农民李自成的高贵人格，把原本“无文化”的女真文化看得无比伟大。
即使这“伟大”本身来自于被他们轻视的汉文化，即使从此抛弃了女真文化的可塑性，但也绝不容被外来者侵蚀半分。
佟正钊道，
“不管他们有甚么目的，多几个洋人来学中文总是好的。”
徐知温笑了一下，道，
“我大明还缺他们几个传教士学中文？”
佟正钊心下叹气，
“那范礼安不就让大友宗麟和英吉利人联系上了吗？”
佟秉清接口道，
“对了，这去觐见罗马教宗的倭国使团是怎么让倭国人和英国人联系上的？”
徐知温笑道，
“这说来就曲折了，按照朝鲜人的说法，这支倭国使团由范礼安率领，在万历十年时从长崎出发，于该年三月九日离开日本，经澳门、新嘉坡、马六甲、锡兰、高晋，于万历十一年抵达印度果阿，觐见佛郎机国印度总督玛斯加兰，并受其盛情款待。”
“范礼安原想亲自率领这支使团前往罗马觐见教宗额我略十三世，但是当他到达果阿后，发现罗马任命他兼任印度耶稣会高官，因此他只好留在东方，命令另一个传教士麦基达代替他率领使节团前往欧罗巴。”
“万历十二年时，倭国使团到达了佛郎机，并受到了佛郎机国王腓力二世的热情款待，万历十三年时，他们去了佛罗伦萨，并参加了当地望族美第奇氏的舞会。”
“同年，他们又去了罗马，拜见了罗马教宗额我略十三世，使团一行因此获得了罗马市民权，尔后他们还参加了额我略十三世的继任者西斯都五世的戴冠仪式，并先后访问了威尼斯、维罗纳、米兰等欧罗巴城市。”
“虽然那会儿英吉利已经另立国教，与罗马教廷正式决裂，但因为那时英吉利正帮着荷兰打佛郎机，朝廷财政入不敷出。”
“故而英吉利一听闻有东方使者来访欧罗巴，便立刻派出秘密使者与倭国使团接洽，希望能通过这支使团与东方达成海贸合作。”
佟正钊想了一想，觉得徐知温的这番话并没有甚么漏洞。
他虽然从没听过历史上的英国与日本的天正遣欧少年使节有甚么“秘密接触”，但在伊丽莎白一世时代，英国财政入不敷出确是事实。
这不但是因为当时英国对荷兰的大量财政补贴，而是伊丽莎白一世从一开始接手的那个英国就是个濒临破产、外债累累的国家。
因此伊丽莎白一世只能寻求海外扩张，通过海上贸易带来的巨额利润，来补充英国日渐空虚的国库和极其紧张的中央财政。
从这个角度来说，这个与天正遣欧少年使节秘密会面的英吉利使者，似乎存在得十分顺理成章。
徐知温又道，
“万历十四年，倭国使团在游历了整个欧罗巴，觐见了佛郎机王、罗马教宗、并意大利的王公之后，携带许多贵重礼物，从里斯本出发，踏上了归国之路，在到达印度的果阿邦之后，与范礼安再次见面。”
“果阿的佛郎机总督，在倭国耶稣会高官神父高艾浩和范礼安建议下，决定派遣范礼安神父为专使，携带总督致丰臣秀吉的书信，并倭国使团由欧罗巴带回的礼物前往倭国。”
“然而此时丰臣秀吉的九州征伐之战已经在倭国打响，就在倭国使团将要返回国内之时，大友宗麟的死讯传来。”
“倭国使团为了谨慎起见，不敢直接带着欧罗巴诸国送的礼物回国，而是先通过耶稣会传教士给大友氏传递了一封书信。”
“书信中不但包括了他们在欧罗巴的所见所闻，还包含了英吉利秘密使者对东方海贸的强烈兴趣。”
佟正钊终于有了一种见证历史的兴奋感，
“那么这封书信呢？”
徐知温淡淡地笑道，
“已经在战乱中遗失了，这些书信内容，还是我和范掌柜在返回朝鲜国之后，听在大友氏门下服役的朝鲜家奴说起的。”
佟秉清反应很快，
“既然这封书信已经不见了，那范掌柜又怎么与英吉利联系上呢？”
徐知温笑道，
“这却容易，听说倭国使团投递书信后，已经与范礼安结伴去往澳门，只要等他们到了澳门，用倭语和佛郎机语再给倭国使团写一封信。”
“自称我们是从前与大友氏合作的中国私商，对大友宗麟的不幸表示深切遗憾，听闻英吉利与佛郎机正在海上交战，不知可否助之一臂之力？”
佟秉清问道，
“助谁一臂之力？”
徐知温笑道，
“谁看到这封信，就是助谁一臂之力，耶稣会毕竟不赞成英吉利国教，万一那范礼安想帮的是佛郎机人，那可不就尴尬了？”
“我们的目的是要倭国使团将这封信转交给英吉利使者，耶稣会不过是其中的一个流通环节。”
“再说了，耶稣会这么想在中国传教，又怎么不会帮中国人的忙呢？”
佟正钊道，
“那范掌柜的这封信可得快点儿写，佛郎机一旦扩充完了水师，战争一起，去欧罗巴的海路就危险了。”
徐知温笑道，
“自然，但也先得等范礼安一行到达澳门再说，耶稣会在倭国有不少线人，想打听这点儿消息，还不算甚么难事。”
佟正钊暗自计算了一番，接下去的几年，英西战争虽然在海上打得如火如荼，但此时离东印度公司的正式成立还有整整十三年。
即使古代交通不便，信件来往缓慢，但花费十三年给英国递一封信，总还是办得到的。
佟秉清问道，
“要照这么说起来，这事儿八字都没来得及一撇，范掌柜又急着来寻咱们商议呢？”
徐知温笑了一笑，道，
“因为范掌柜很喜欢戚家军。”
佟正钊心里突然“咯噔”一声，暗道事出反常必有妖。
果然，徐知温下一句便道，
“听说万历十一年时，戚继光受到排挤，被朝廷从蓟镇调往了广东，随他同时调去广东的，还有戚继光的心腹吴惟忠、陈文良和吴大绩。”
“而自隆庆开关以后，广州开始举办每年例行的交易会，允许外国商人从澳门到广州进行交易，广东不仅允许外国商人前来贸易，而且自万历六年以后，也准许中国商人出海行商，开放程度远超福建月港。”
“范掌柜因此便想，戚家军的将官都是一等一的好汉，与其让他们在广东黯然受朝廷冷落，不如教他们另寻出路，在欧罗巴和中国之间搭起贸易桥梁，也算是好事一桩啊。”
“要是佟二叔能让秦王府的王府承奉正写信去劝一劝戚家军的老战友，让他们别那么固执己见，能敞开心胸与范掌柜合作，那就再好不过了。”
“‘耶稣会’又是个甚么教派？和那‘耶稣教’是一路的吗？”
徐知温笑道，
“不一样，要按咱们中国人的说法，倘或把天主教比作儒教中的孔圣人，那么‘耶稣会’就相当于是孟圣人，而路德氏的‘耶稣教’更近似于承自儒学却另立别支的荀子。”
“就像孟圣人主张‘性善论’，而荀子主张‘性恶论’一样，‘耶稣会’反对路德氏的宗教改革，但与原来的天主教相比，‘耶稣会’更加变通一些，不再奉行中世纪宗教生活的许多规矩。”
“现在在中国、倭国、印度传教的西洋传教士，几乎都来自于这个‘耶稣会’，大友宗麟正是与耶稣会的创始人之一方济格·沙勿略结交，这才受洗皈依。”
佟秉清道，
“那这个负责派遣倭国使团的耶稣会传教士也是方济格·沙勿略吗？”
徐知温摇了摇头，道，
“方济格·沙勿略已不幸于嘉靖三十一年时病逝，负责倭国使团派遣的传教士是耶稣会的另一名成员，范礼安。”
佟秉清惊讶道，
“这个耶稣会里竟然还有中国人？”
徐知温笑道，
“他是意大里亚人，原名叫亚历山德罗·范礼纳诺，‘范礼安’是他自己取的中文名。”
佟秉清疑惑道，
“他既然在倭国传教，为何偏偏取个中文名？”
徐知温答道，
“因为耶稣会的传教士以为，想要在亚洲成功传教，以当地语言与当地人接触，必须用当地语言讲话、阅读、书写，成为社会的一部分，做到‘入乡随俗’。”
“而倭国的文化都来自于中国，因此在倭国传教的传教士认为，要使倭国人皈依天主，必须首先使中国人皈依。”
“所以现在所有派来中国传道的耶稣会传教士，基本上都会读、写和讲汉语，熟悉我们大明的文化和风俗习惯。”
佟秉清不以为然地笑道，
“没想到洋人在传教这件事儿上还挺认真。”
徐知温也笑了笑，道，
“他们觉得中国是个秩序井然的、高贵而伟大的王国。”
佟正钊从佟秉清和徐知温的神态和语气中读到了一种“不屑”。
这种“不屑”的潜台词是微妙的，一般人未必能读得出来，毕竟佟秉清和徐知温表现得是这样收敛。
就好像中国人日常为人处世的那般，客套中带着敬而远之，热络中带着几分冰冷的审视。
但佟正钊悟出来了，佟秉清和徐知温在对待西洋传教士的态度上，和李自成最后对待皇权的看法是一样的。
凭你如何高贵，如何文明，如何对我百般奉承，如何将我捧上至尊宝座，都无法移了我的本性去。
佟正钊是理解佟秉清和徐知温的，历史上的耶稣会在中国的传教活动一直坚持到了满清入关以后，雍正皇帝全国查禁天主教以前。
顺治、康熙两位皇帝都曾重用过西方传教士，汤若望、南怀仁还相继出任过朝廷的钦天监正，天主教徒能在全国自由传教，顶峰时期，全国信徒人数甚至高达几十万之多。
现在想来，雍正帝对天主教的查禁其实并非来自于封建皇权本身的排他性。
佟正钊心道，而是或许是因为到了雍正帝这一代，“满汉一家”已经不仅仅是一个统战口号了。
建州女真成了满清，彻底与中国融为了一体，满人皇帝也逐渐演化出了那个农民李自成的高贵人格，把原本“无文化”的女真文化看得无比伟大。
即使这“伟大”本身来自于被他们轻视的汉文化，即使从此抛弃了女真文化的可塑性，但也绝不容被外来者侵蚀半分。
佟正钊道，
“不管他们有甚么目的，多几个洋人来学中文总是好的。”
徐知温笑了一下，道，
“我大明还缺他们几个传教士学中文？”
佟正钊心下叹气，
“那范礼安不就让大友宗麟和英吉利人联系上了吗？”
佟秉清接口道，
“对了，这去觐见罗马教宗的倭国使团是怎么让倭国人和英国人联系上的？”
徐知温笑道，
“这说来就曲折了，按照朝鲜人的说法，这支倭国使团由范礼安率领，在万历十年时从长崎出发，于该年三月九日离开日本，经澳门、新嘉坡、马六甲、锡兰、高晋，于万历十一年抵达印度果阿，觐见佛郎机国印度总督玛斯加兰，并受其盛情款待。”
“范礼安原想亲自率领这支使团前往罗马觐见教宗额我略十三世，但是当他到达果阿后，发现罗马任命他兼任印度耶稣会高官，因此他只好留在东方，命令另一个传教士麦基达代替他率领使节团前往欧罗巴。”
“万历十二年时，倭国使团到达了佛郎机，并受到了佛郎机国王腓力二世的热情款待，万历十三年时，他们去了佛罗伦萨，并参加了当地望族美第奇氏的舞会。”
“同年，他们又去了罗马，拜见了罗马教宗额我略十三世，使团一行因此获得了罗马市民权，尔后他们还参加了额我略十三世的继任者西斯都五世的戴冠仪式，并先后访问了威尼斯、维罗纳、米兰等欧罗巴城市。”
“虽然那会儿英吉利已经另立国教，与罗马教廷正式决裂，但因为那时英吉利正帮着荷兰打佛郎机，朝廷财政入不敷出。”
“故而英吉利一听闻有东方使者来访欧罗巴，便立刻派出秘密使者与倭国使团接洽，希望能通过这支使团与东方达成海贸合作。”
佟正钊想了一想，觉得徐知温的这番话并没有甚么漏洞。
他虽然从没听过历史上的英国与日本的天正遣欧少年使节有甚么“秘密接触”，但在伊丽莎白一世时代，英国财政入不敷出确是事实。
这不但是因为当时英国对荷兰的大量财政补贴，而是伊丽莎白一世从一开始接手的那个英国就是个濒临破产、外债累累的国家。
因此伊丽莎白一世只能寻求海外扩张，通过海上贸易带来的巨额利润，来补充英国日渐空虚的国库和极其紧张的中央财政。
从这个角度来说，这个与天正遣欧少年使节秘密会面的英吉利使者，似乎存在得十分顺理成章。
徐知温又道，
“万历十四年，倭国使团在游历了整个欧罗巴，觐见了佛郎机王、罗马教宗、并意大利的王公之后，携带许多贵重礼物，从里斯本出发，踏上了归国之路，在到达印度的果阿邦之后，与范礼安再次见面。”
“果阿的佛郎机总督，在倭国耶稣会高官神父高艾浩和范礼安建议下，决定派遣范礼安神父为专使，携带总督致丰臣秀吉的书信，并倭国使团由欧罗巴带回的礼物前往倭国。”
“然而此时丰臣秀吉的九州征伐之战已经在倭国打响，就在倭国使团将要返回国内之时，大友宗麟的死讯传来。”
“倭国使团为了谨慎起见，不敢直接带着欧罗巴诸国送的礼物回国，而是先通过耶稣会传教士给大友氏传递了一封书信。”
“书信中不但包括了他们在欧罗巴的所见所闻，还包含了英吉利秘密使者对东方海贸的强烈兴趣。”
佟正钊终于有了一种见证历史的兴奋感，
“那么这封书信呢？”
徐知温淡淡地笑道，
“已经在战乱中遗失了，这些书信内容，还是我和范掌柜在返回朝鲜国之后，听在大友氏门下服役的朝鲜家奴说起的。”
佟秉清反应很快，
“既然这封书信已经不见了，那范掌柜又怎么与英吉利联系上呢？”
徐知温笑道，
“这却容易，听说倭国使团投递书信后，已经与范礼安结伴去往澳门，只要等他们到了澳门，用倭语和佛郎机语再给倭国使团写一封信。”
“自称我们是从前与大友氏合作的中国私商，对大友宗麟的不幸表示深切遗憾，听闻英吉利与佛郎机正在海上交战，不知可否助之一臂之力？”
佟秉清问道，
“助谁一臂之力？”
徐知温笑道，
“谁看到这封信，就是助谁一臂之力，耶稣会毕竟不赞成英吉利国教，万一那范礼安想帮的是佛郎机人，那可不就尴尬了？”
“我们的目的是要倭国使团将这封信转交给英吉利使者，耶稣会不过是其中的一个流通环节。”
“再说了，耶稣会这么想在中国传教，又怎么不会帮中国人的忙呢？”
佟正钊道，
“那范掌柜的这封信可得快点儿写，佛郎机一旦扩充完了水师，战争一起，去欧罗巴的海路就危险了。”
徐知温笑道，
“自然，但也先得等范礼安一行到达澳门再说，耶稣会在倭国有不少线人，想打听这点儿消息，还不算甚么难事。”
佟正钊暗自计算了一番，接下去的几年，英西战争虽然在海上打得如火如荼，但此时离东印度公司的正式成立还有整整十三年。
即使古代交通不便，信件来往缓慢，但花费十三年给英国递一封信，总还是办得到的。
佟秉清问道，
“要照这么说起来，这事儿八字都没来得及一撇，范掌柜又急着来寻咱们商议呢？”
徐知温笑了一笑，道，
“因为范掌柜很喜欢戚家军。”
佟正钊心里突然“咯噔”一声，暗道事出反常必有妖。
果然，徐知温下一句便道，
“听说万历十一年时，戚继光受到排挤，被朝廷从蓟镇调往了广东，随他同时调去广东的，还有戚继光的心腹吴惟忠、陈文良和吴大绩。”
“而自隆庆开关以后，广州开始举办每年例行的交易会，允许外国商人从澳门到广州进行交易，广东不仅允许外国商人前来贸易，而且自万历六年以后，也准许中国商人出海行商，开放程度远超福建月港。”
“范掌柜因此便想，戚家军的将官都是一等一的好汉，与其让他们在广东黯然受朝廷冷落，不如教他们另寻出路，在欧罗巴和中国之间搭起贸易桥梁，也算是好事一桩啊。”
“要是佟二叔能让秦王府的王府承奉正写信去劝一劝戚家军的老战友，让他们别那么固执己见，能敞开心胸与范掌柜合作，那就再好不过了。”
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