15章附章（三）、如月球般的伟人
（提示：习星发表在学校论坛的文章不是故事，但对故事后续发展影响很大，所以只能以没有章节序号的方式插入故事章节之间）
人类发展过程中，各民族、国家产生了太多的伟人，他们是像月亮一样的天之骄子，他们不一定是君王，但忠心耿耿；他们不一定是位极人臣，但有至诚之心；他们是精神自由的精灵，又因为热爱生命，对众生不离不弃；他们像月亮一样，甘愿默默无闻地为地球奉献整个生命；他们往往有不为人知的一面，但失去他们，等于失去整个世界！
一、希波克拉特斯
公元前460年—公元前370年，西方医学之父，西方医学奠基人，被后世尊称为“医学之父”。
他完全不受时代的神学、占星术或者宗教迷信等影响，客观地认为疾病为自然现象，元素的思想观念虽然朴素，但他思考、探索出——人体中的元素以正确的数量、正确的位置存在，身体就是健康——的结论却道出了本质。
他认为医师医治的不仅是病，而是病人；他认为一个医生进入某个城市首先要注意这个城市的方向、土壤、气候、风向、水源、水、饮食习惯、生活方式等等这些与人的健康和疾病有密切关系的自然环境。
他主张治疗上注意病人的个性特征、环境因素和生活方式对患病的影响，重视卫生饮食疗法，但也不要忽视药物治疗，尤其应注意对症治疗和预防；他还勇敢冲破当时尸体解剖的禁令，在具体的实践中获得了许多关于人体结构的知识。
凭一己之力，能够做到以上程度，有如月亮一般伟大。
他的精神如此自由，他对世人的爱如此博大，几可上天入地，他远远地走在时代的前面，却因对疾苦的人类而难以割舍。深受疾苦而感觉生活暗无天日的人们，看，那是他皎洁的光华！
二、阿利斯塔克
公元前315年-公元前230年，萨摩斯人(爱琴海萨摩斯岛)。古希腊第一个著名天文学家。他是历史上最早提出日心说的人，也是最早测定太阳和月球对地球距离的近似比值的人。
阿利斯塔克认为，地球每天在自己的轴上自转，每年沿圆周轨道绕日一周。他在《太阳和月球的大小和距离》提出日心说，比哥白尼早1700年，为日后哥白尼的革命打下了基础。虽然他的学说有正确的地方也有不正确的地方，但他有永远追逐太阳光明的科学探索精神；他的见解远超“时代”而不被世人支持，却能跨越虚无的时间让我们接受太阳和月亮的朗照。
他的努力像万有引力，跟随地球一起追逐着太阳！追逐着光明！
三、阿育王
？—公元前232年，他曾是一位野心勃勃、手段残忍的君主，即位后便对南印度发动大规模的征伐战争，杀人无数。比如在一次战争中，他俘虏15万人，杀死10万人。他靠血腥杀戮结束了印度大陆各国纷争的动乱局面，建成一个幅员辽阔的统一大帝国。不久后就皈依佛教，并且大力扶植佛教，定佛教为国教，支持佛教的第三次“结集”。
在他的影响下，贵霜王朝的第三代王迦腻色迦王效法阿育王而崇信佛教，广建佛寺，兴造佛像，形成了影响深远的健陀罗文化。在迦腻色迦王在位的时期，在阿育王的支持下进行了第四次“结集”。他派使团和宣讲师前往各地传教，为佛教走向世界迈出了重要的一步。
阿育王有黑暗的一面，也因为皈依佛教大力宣传佛教而有光明的一面，就如月亮；功与过相抵让他不能成为温暖的太阳，但他用“放下屠刀”，证明了“立地成佛”。普照大地、静洁如水的光华是他永不落的功绩和影响，洗涤着后人的心灵。
四、张仲景
约公元150—154年—约公元215～219年。
即使官为长沙太守，他仍想尽办法为百姓解除病痛，深受百姓爱戴。
他用一生精心钻研人体生命和医学医术。
他广泛收集医方，创造了很多剂型，把大量有效的方剂，记录在传世巨作《伤寒杂病论》——中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广受到医学生和临床大夫的重视。其中所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇，史称“医圣”。
他医术高超，却谦虚好学；他待人温和，待病人不弃，待知识传播给人类丝毫不吝啬。人们处于病痛黑暗中，而他一直像月亮，默默地朗照大地！
五、武则天
公元624年－公元705年，名武曌，中国历史上唯一一个正统的女皇帝。“曌”字是其发明，意为日月当空照，实际上只是自我标榜，因为历史上没有人能做到既能像太阳又能像月亮。
她出生家庭富裕，父亲又有功于大唐建立而封公赏爵；她本可平静了此一生，却没想到被上天选中去完成上天交给的使命，如月亮助益地球生命的使命。
她被召进权力争夺的宫中历尽艰辛和生死考验。为了生存，她变得胆识过人，即使是才人身份亦敢在玄奘面见皇帝时鹤立鸡群般向大师讨教；她工于心计，心狠手辣，为了嫁祸皇后，她掐死了亲生女儿……
她变得谙熟政治手腕，逐个地打败了皇后、宰相等位高权重的政敌，当上了皇后，帮唐高宗实现君主集权，打击了保守门阀，也为成为女皇帝做好铺垫。
依然是为了生存，她不得不谋篡李唐社稷，即使称帝后为了巩固政权，也无所不用其极，如鼓励告密，使用酷吏，杀人无数……也许正是使命所致，为了名正言顺当皇帝。
她利用了佛教，从而让佛教空前盛行，让佛教如太阳普照世人，光耀千古。她重农业编农书，影响很大；她召集大批文人学士，大量修书，推动文化发展；她让国家政通人和、经济发展。
总之，她如月亮，她并没想到“曌”字中的日月，她占了其一。当她抬头望月的时候，何曾想过，月亮照的是她自己？她推动国家向前，特别是广传佛教的时候，何曾想过，她生命所有的意义都在提醒世人——崇尚佛教，只有大慈大悲才能真正拥有太阳的光明！
六、托马斯·阿奎那
约公元1225年-公元1274年，他是中世纪经院哲学的哲学家和神学家。
他把理性引进神学，用“自然法则“来论证“君权神圣“说。他把感性的信仰置于理性之上，使感性与理性的真实关系更接近；他把神学置于哲学之上，甚至推论出“上帝的存在”。
但是，他的目的只是利于神权、教会统治——他把所有的注意力放到了“太阳的万有引力”上，又过于看重“万有引力”的作用，以致一方面忘却了基督教拯救世人和世界的初心，一方面压榨百姓，从而不能温暖世人。
他信仰基督，又希望信仰绽放光明，可是他并没有把当时的社会文化思想带向清醒和敏锐的认识；他在世界的创造是有时间开端的这一件事上武断，与西方的理性背离，他用亚里士多德的实在论，只是考虑一时的统治需要，没有足够考虑长远，实质上他把西方社会带偏了。
总之，他是月亮，一度让西方社会误认为反照的太阳光也是温暖的。他生命的意义在于用清冷的光华警醒世人要冷静和思考。
七、但丁
1265年－1321年，意大利中世纪诗人。恩格斯评价他说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
他因揭露教皇阴谋而得罪教皇从而被终生放逐。近20年漂泊无定的生活，反而让他接触了意大利动乱的现实、平民阶层的困苦生活。晚年创作《神曲》，严厉批判当时的封建主义，深刻揭露教会的腐败与堕落，谴责僧侣们的无耻勾当，指出新兴市民阶级的自私和正在形成的资本主义关系的弊端……
他否定神权和教会至上，创作的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引导到幸福的福地。”他告诉人们：“人经过了迷惘和苦难，将会到达真理和至善的境界。”
他是月球，作为近距离观察地球太阳的星球，在对人类社会的命运上，思考得比在他出现之前的所有西欧圣人都要深刻；他与人民大众是接近的，他用他清幽的冷光照射着地球人世间的黑暗，引导人们追求光明。无论是对太阳般光明的真理还是黑暗的现实，都比西欧其他圣人看得还要清楚，看得还要长远！
八、尼古拉·哥白尼
1473年-1543年。
哥白尼用“日心说”沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，取得了现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利，使天文学从陈旧科学观和宗教错误神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生。
他在临终前还为出版系统阐述“日心说”的巨作《运行》而迟疑不决；他敬畏当时宗教的黑暗。但他是一位巨人，黑暗阻止不了他追求光明的脚步……
临终前，他那双痉挛地抓住书本看似无力的手，就好像是月亮伸出来，它们如此巨大和有力，虽然他没有明确昭告天下，大手却指向太阳，让地球上的人类看到太阳的位置，并提醒人类，要正确看待地球以及人类自身的位置，接受科学的洗礼，接受阳光的光明和温暖！
九、乔治·华盛顿
1732年-1799年。他主导《独立宣言》发布，在美国独立战争中，他勇敢地率领大陆军团赢得美国独立，是开国元勋之一，也是美国首任总统，主持制定美国宪法。
他告诫同胞，要与一切国家自由友好和睦相处，以正直、公正的感情来对待一切国家。他手掌重权，却自愿放弃权力，认为权力永远属于人民；他自律自强，追求完美，崇尚礼节，政治亲民，他主张在白宫工作的主人是“国家的仆人”……
华盛顿被尊为“国父”，他身上拥有现代人类大部分优秀品质，作为政治家和美国开国元勋，不愧是人类社会成人期的代表之一。
他是月亮，最亲近地球，正如他是所有总统中最亲近美国国民的，他美丽的光华照耀每一个美国人，也洒满全世界！
十、袁隆平
1930年—2021年，“世界杂交水稻之父”，“不仅为解决中国人民的温饱和保障国家粮食安全做出了贡献，更为世界和平和社会进步树立了丰碑。”
他完美地诠释了中国爱国爱民的文化和精神；他把生命献给了杂交水稻研究，是创造生命奇迹的科学家，他是与时俱进、永攀科学高峰的典型；他带着爱人围着事业转，带着传统服务于现代，用科学奉献于人类——他像月球一般伟大，关爱着住在地球上的人类，他遍及世界的杂交水稻像月光一样，洒满大地；人类饥饿饥荒之时，如可怕的黑夜，但是因为有他，全世界人类不缺阳光！
人类发展过程中，各民族、国家产生了太多的伟人，他们是像月亮一样的天之骄子，他们不一定是君王，但忠心耿耿；他们不一定是位极人臣，但有至诚之心；他们是精神自由的精灵，又因为热爱生命，对众生不离不弃；他们像月亮一样，甘愿默默无闻地为地球奉献整个生命；他们往往有不为人知的一面，但失去他们，等于失去整个世界！
一、希波克拉特斯
公元前460年—公元前370年，西方医学之父，西方医学奠基人，被后世尊称为“医学之父”。
他完全不受时代的神学、占星术或者宗教迷信等影响，客观地认为疾病为自然现象，元素的思想观念虽然朴素，但他思考、探索出——人体中的元素以正确的数量、正确的位置存在，身体就是健康——的结论却道出了本质。
他认为医师医治的不仅是病，而是病人；他认为一个医生进入某个城市首先要注意这个城市的方向、土壤、气候、风向、水源、水、饮食习惯、生活方式等等这些与人的健康和疾病有密切关系的自然环境。
他主张治疗上注意病人的个性特征、环境因素和生活方式对患病的影响，重视卫生饮食疗法，但也不要忽视药物治疗，尤其应注意对症治疗和预防；他还勇敢冲破当时尸体解剖的禁令，在具体的实践中获得了许多关于人体结构的知识。
凭一己之力，能够做到以上程度，有如月亮一般伟大。
他的精神如此自由，他对世人的爱如此博大，几可上天入地，他远远地走在时代的前面，却因对疾苦的人类而难以割舍。深受疾苦而感觉生活暗无天日的人们，看，那是他皎洁的光华！
二、阿利斯塔克
公元前315年-公元前230年，萨摩斯人(爱琴海萨摩斯岛)。古希腊第一个著名天文学家。他是历史上最早提出日心说的人，也是最早测定太阳和月球对地球距离的近似比值的人。
阿利斯塔克认为，地球每天在自己的轴上自转，每年沿圆周轨道绕日一周。他在《太阳和月球的大小和距离》提出日心说，比哥白尼早1700年，为日后哥白尼的革命打下了基础。虽然他的学说有正确的地方也有不正确的地方，但他有永远追逐太阳光明的科学探索精神；他的见解远超“时代”而不被世人支持，却能跨越虚无的时间让我们接受太阳和月亮的朗照。
他的努力像万有引力，跟随地球一起追逐着太阳！追逐着光明！
三、阿育王
？—公元前232年，他曾是一位野心勃勃、手段残忍的君主，即位后便对南印度发动大规模的征伐战争，杀人无数。比如在一次战争中，他俘虏15万人，杀死10万人。他靠血腥杀戮结束了印度大陆各国纷争的动乱局面，建成一个幅员辽阔的统一大帝国。不久后就皈依佛教，并且大力扶植佛教，定佛教为国教，支持佛教的第三次“结集”。
在他的影响下，贵霜王朝的第三代王迦腻色迦王效法阿育王而崇信佛教，广建佛寺，兴造佛像，形成了影响深远的健陀罗文化。在迦腻色迦王在位的时期，在阿育王的支持下进行了第四次“结集”。他派使团和宣讲师前往各地传教，为佛教走向世界迈出了重要的一步。
阿育王有黑暗的一面，也因为皈依佛教大力宣传佛教而有光明的一面，就如月亮；功与过相抵让他不能成为温暖的太阳，但他用“放下屠刀”，证明了“立地成佛”。普照大地、静洁如水的光华是他永不落的功绩和影响，洗涤着后人的心灵。
四、张仲景
约公元150—154年—约公元215～219年。
即使官为长沙太守，他仍想尽办法为百姓解除病痛，深受百姓爱戴。
他用一生精心钻研人体生命和医学医术。
他广泛收集医方，创造了很多剂型，把大量有效的方剂，记录在传世巨作《伤寒杂病论》——中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广受到医学生和临床大夫的重视。其中所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇，史称“医圣”。
他医术高超，却谦虚好学；他待人温和，待病人不弃，待知识传播给人类丝毫不吝啬。人们处于病痛黑暗中，而他一直像月亮，默默地朗照大地！
五、武则天
公元624年－公元705年，名武曌，中国历史上唯一一个正统的女皇帝。“曌”字是其发明，意为日月当空照，实际上只是自我标榜，因为历史上没有人能做到既能像太阳又能像月亮。
她出生家庭富裕，父亲又有功于大唐建立而封公赏爵；她本可平静了此一生，却没想到被上天选中去完成上天交给的使命，如月亮助益地球生命的使命。
她被召进权力争夺的宫中历尽艰辛和生死考验。为了生存，她变得胆识过人，即使是才人身份亦敢在玄奘面见皇帝时鹤立鸡群般向大师讨教；她工于心计，心狠手辣，为了嫁祸皇后，她掐死了亲生女儿……
她变得谙熟政治手腕，逐个地打败了皇后、宰相等位高权重的政敌，当上了皇后，帮唐高宗实现君主集权，打击了保守门阀，也为成为女皇帝做好铺垫。
依然是为了生存，她不得不谋篡李唐社稷，即使称帝后为了巩固政权，也无所不用其极，如鼓励告密，使用酷吏，杀人无数……也许正是使命所致，为了名正言顺当皇帝。
她利用了佛教，从而让佛教空前盛行，让佛教如太阳普照世人，光耀千古。她重农业编农书，影响很大；她召集大批文人学士，大量修书，推动文化发展；她让国家政通人和、经济发展。
总之，她如月亮，她并没想到“曌”字中的日月，她占了其一。当她抬头望月的时候，何曾想过，月亮照的是她自己？她推动国家向前，特别是广传佛教的时候，何曾想过，她生命所有的意义都在提醒世人——崇尚佛教，只有大慈大悲才能真正拥有太阳的光明！
六、托马斯·阿奎那
约公元1225年-公元1274年，他是中世纪经院哲学的哲学家和神学家。
他把理性引进神学，用“自然法则“来论证“君权神圣“说。他把感性的信仰置于理性之上，使感性与理性的真实关系更接近；他把神学置于哲学之上，甚至推论出“上帝的存在”。
但是，他的目的只是利于神权、教会统治——他把所有的注意力放到了“太阳的万有引力”上，又过于看重“万有引力”的作用，以致一方面忘却了基督教拯救世人和世界的初心，一方面压榨百姓，从而不能温暖世人。
他信仰基督，又希望信仰绽放光明，可是他并没有把当时的社会文化思想带向清醒和敏锐的认识；他在世界的创造是有时间开端的这一件事上武断，与西方的理性背离，他用亚里士多德的实在论，只是考虑一时的统治需要，没有足够考虑长远，实质上他把西方社会带偏了。
总之，他是月亮，一度让西方社会误认为反照的太阳光也是温暖的。他生命的意义在于用清冷的光华警醒世人要冷静和思考。
七、但丁
1265年－1321年，意大利中世纪诗人。恩格斯评价他说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
他因揭露教皇阴谋而得罪教皇从而被终生放逐。近20年漂泊无定的生活，反而让他接触了意大利动乱的现实、平民阶层的困苦生活。晚年创作《神曲》，严厉批判当时的封建主义，深刻揭露教会的腐败与堕落，谴责僧侣们的无耻勾当，指出新兴市民阶级的自私和正在形成的资本主义关系的弊端……
他否定神权和教会至上，创作的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引导到幸福的福地。”他告诉人们：“人经过了迷惘和苦难，将会到达真理和至善的境界。”
他是月球，作为近距离观察地球太阳的星球，在对人类社会的命运上，思考得比在他出现之前的所有西欧圣人都要深刻；他与人民大众是接近的，他用他清幽的冷光照射着地球人世间的黑暗，引导人们追求光明。无论是对太阳般光明的真理还是黑暗的现实，都比西欧其他圣人看得还要清楚，看得还要长远！
八、尼古拉·哥白尼
1473年-1543年。
哥白尼用“日心说”沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，取得了现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利，使天文学从陈旧科学观和宗教错误神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生。
他在临终前还为出版系统阐述“日心说”的巨作《运行》而迟疑不决；他敬畏当时宗教的黑暗。但他是一位巨人，黑暗阻止不了他追求光明的脚步……
临终前，他那双痉挛地抓住书本看似无力的手，就好像是月亮伸出来，它们如此巨大和有力，虽然他没有明确昭告天下，大手却指向太阳，让地球上的人类看到太阳的位置，并提醒人类，要正确看待地球以及人类自身的位置，接受科学的洗礼，接受阳光的光明和温暖！
九、乔治·华盛顿
1732年-1799年。他主导《独立宣言》发布，在美国独立战争中，他勇敢地率领大陆军团赢得美国独立，是开国元勋之一，也是美国首任总统，主持制定美国宪法。
他告诫同胞，要与一切国家自由友好和睦相处，以正直、公正的感情来对待一切国家。他手掌重权，却自愿放弃权力，认为权力永远属于人民；他自律自强，追求完美，崇尚礼节，政治亲民，他主张在白宫工作的主人是“国家的仆人”……
华盛顿被尊为“国父”，他身上拥有现代人类大部分优秀品质，作为政治家和美国开国元勋，不愧是人类社会成人期的代表之一。
他是月亮，最亲近地球，正如他是所有总统中最亲近美国国民的，他美丽的光华照耀每一个美国人，也洒满全世界！
十、袁隆平
1930年—2021年，“世界杂交水稻之父”，“不仅为解决中国人民的温饱和保障国家粮食安全做出了贡献，更为世界和平和社会进步树立了丰碑。”
他完美地诠释了中国爱国爱民的文化和精神；他把生命献给了杂交水稻研究，是创造生命奇迹的科学家，他是与时俱进、永攀科学高峰的典型；他带着爱人围着事业转，带着传统服务于现代，用科学奉献于人类——他像月球一般伟大，关爱着住在地球上的人类，他遍及世界的杂交水稻像月光一样，洒满大地；人类饥饿饥荒之时，如可怕的黑夜，但是因为有他，全世界人类不缺阳光！
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