乾七、执心身内
四人回到了落叶庄，有柳姨的一众徒弟伺候，自不在话下。
周成随后几日一直翻看那本《道德化性》，这种书浅显易懂，没有任何推理，直接写出观点，也不论证观点。核心观点乃是用“仁义礼智信”为人类本来的天性，乃为“五常”，可以化去心中的“怨恨恼怒烦”五毒。
《道德化性》又将天地人的划分标准为：天人禀赋仁义礼智信。阴鬼禀赋怨恨恼怒烦。凡人乃是两边都有。
祸福无门，唯人自招，个人的命运是由自己的禀性组成。祸福在身内，不在身外。
周成粗略想来，似乎有些道理，但又回忆起竹子翁说过：“要知贼之所在，而后才能擒杀之。”怨贼到底在何处呢？莫非在心中乎？怨贼在心中，心在身中也！周成如是之想，心中好像有点通透的舒服感了。
由于是叶井玄的邀请，过了一月有余，浪花寺谛缘大和尚来访，身边还带来一个年轻人，约二十岁模样，乃叫方挫骨。
叶井玄欢迎道：“大德莅临，蓬荜生辉。”吩咐徒弟杏叶、桑叶备茶，不提。
谛缘合掌，问候一句：“南无阿弥陀佛！”
大家亦合掌辉了一句：“南无阿弥陀佛！”
谛缘说道：“贫僧上月接到叶居士的信，知道这是一桩善事，尽力玉成此事。贫僧早年在游历闽粤之地，认识一些那里的人，这位是明社子弟，秀才方挫骨。明社是东郭效颦在晚年秘密创立，虽说是秘密创立，但实际上是‘正大光明’的一个文艺小社团。”
周成又听见“光明”，心中不知为何发出这样的疑问：成年人为啥总是执着于“光明”呢？不由的说了一句：“怎么又是光明，光明真是无处不在，说不定光明才是根本的祸根。”
“闭嘴，胡说八道！”竹子翁呵斥道。
谛缘回头看了周成一眼，有种说不清的亲切感，有种在前世做过亲人一般的感觉。
叶井玄、柳姨、周成，都是第一次听见明社这个名称。惟有竹子翁因为考据工作，在朝廷“大内档案”馆，做过一年研究工作，接触过不少秘密档案。
“近两百年来，海内外发生的许多大事，背后若隐若现都有明社的影子。就拿三年前，南洋七大海盗，在涯海大混战。当时，我还在朝中任职，见内阁大臣一直怀疑是明社在背后操控局势，只是苦于没有证据。朝廷显微司正密切监视明社的一举一动。”竹子翁说道。
谛缘说：“出家人不打妄语。贫僧在岭南时，见明社诸多公子都是良善之人，不像为非作歹之人，明社没有首领，虽有‘见群龙无首之吉’，但也不是能做大事的团体。所谓蛇无头不行，正是此意。我向大家保证，这位秀才绝对是干净，毫无半点芜秽违法之事。竹公若是害怕显微司谍细或探员，那就让这位秀才先回去吧！”
“呸！我才不怕呢？只是担心牵连无辜。既然来了，就别走了，一起去好了。秀才既然是奉公守法的人，想那显微司做事情抓人，也是需要证据的，也不大可能平白无故的冤枉好人。”
谛缘站起身，双手合一，赞：“南无阿弥陀佛！”又说：“事不迟疑，那我们现在就动身去归岛吧！”
柳姨说：“不急在这一刻，大师与这位小师兄，舟车劳顿，刚刚到来，一定很累，先休息好了，明日去也不晚。晚上还有接风洗尘宴，大家好好吃，欢饮畅怀。”
晚宴上，众人问当年之事，方挫骨说起知道的一些事。
当年，归岛建设的很好，真乃人心之所归向，引起官府的警惕，官府便做了些见不得光是事情。但是做这种阴谋事情，官府不可以亲自动手，怕受污名罢了。朝廷并不怕剑仙屈树桐，怕的是各种“名义”罢了。
道德经云：“道可道，名可名。”朝廷的建立，并非仅仅是有卓绝的武功，更重要的是道统“名义”。
显微司作为朝廷的间谍机构，策动京杭运河上的盐帮，将归岛围个水泄不通。朝廷御用门派武当山，山主乃是荡寇剑魔舍圭，奉令挑战剑仙屈树桐。江湖挑战，单打独斗，生死自负，各按天命，一切都按江湖规矩办，即使结局龌龊，也与朝廷无关系。
朝廷最重要是挫败屈树桐的高尚品德。如果屈树桐死在剑魔剑下，“尔曹身与名俱灭”，朝廷认为这是最好的结局。
朝廷严令，剑魔如果败，则必须死于剑仙之手。如果剑魔因败而死，那么屈树桐标榜的高尚的名义，将会崩塌。上天有好生之德，毕竟生死之事最大，屈树桐自认能护生命，却不能护剑魔之命。屈树桐自认为“仁者无敌”，仁者是没有敌人，而剑魔死于其手，此必授人以口舌。
却说，屈树桐早已经封剑了，不愿意接受任何武力挑战。舍圭用剑刺屈树桐，屈捡起树枝，与其比划，只是防身，不做进攻。这样的比试，一直打到深夜，打了不知几万回合，优胜劣败早已显现了。屈树桐果然已入地仙境界，剑魔舍圭有名无实，并未真正入魔境界，然而，剑魔不能认输，他此时宁愿死。几万回合后，剑魔已经虚脱了，第一天的比试结束了，并没有决出胜负。
中间休息一天，恢复体力，要到第三天接着比武。
同剑魔一起来的是他的弟子应成趣，应成趣的真实身份是显微司谍细。应成趣在第三日比试开始时，一定要屈树桐使出真本领，不然就杀归岛平民，半个时辰杀一人，从小孩开始杀起。
兵法云：攻其所必救。打就要打他最爱护的东西，这样对方才会疼，不是身疼，而是心疼。屈树桐最爱护的是生命，那么就要剥夺生命，而且从最无辜的小孩开始，这才是最狠的角色，这才是真正的魔，是个能干大事的人。剑魔不但技艺不如剑仙，狠劲也不够，名不副实之咎也。
摆在剑仙屈树桐的面前是剑魔的生命，与无辜岛民的生命，他将如何取舍？不作为吗？这就是哲学上“生命平等性”难题，自古以来都是无解。
是的，他有所迟疑了。
就因为这么一下的迟疑，应成趣已经杀了一个小孩。
岛民虽然愤怒，终究敌不过应成趣的武艺，不敢就地上前，报仇雪耻。
岛民热血沸腾，用两只冒火的眼睛，用万分渴求的眼神，看着屈树桐，都盼望着他能够痛下杀手，杀死剑魔舍圭。当屈树桐与岛民的眼睛互相对视时，屈树桐看见岛民的眼睛里全是渴求的杀人欲望。屈树桐的心是一下子凉的，忽然，他觉得自己很失败，决心一死，口中不停的喊着：“天性、天性！”
屈树桐将手中的树枝仍到半空中，树枝垂直落下来，剑仙张开嘴巴，树枝落在喉咙里，卡住气管，那么他就会死了。
就在树枝将要落下时，半空中飞入了一只双翅白虎，将半空中的树枝，一掌打开了。虎背上有一个二八少女，乃是貂凤仪。东郭效颦是一起来的，由于他不会武艺，又没会飞的坐骑，所以来的比较慢。
当东郭效颦来上到岛上时，正见双翅白虎正在虐打舍圭与应成趣。舍圭尚且能抵挡几分，应成趣毫无招架之力。不一会儿，白虎就将二人踩在脚下。
貂凤仪命令白虎踩死二人，但白虎似乎不愿杀人，也很犹豫。貂凤仪骂道：“不济事的畜生，也有道德洁癖，怕脏了自己的爪子。还要老娘自己亲自动手，了结这两个坏蛋。”抽中腰中软剑，朝地上的二人刺来，恰被树枝挡住剑路，乃是屈树桐也。
“师兄？为什么”貂凤仪不解的问。
“剑魔舍圭无罪，师妹饶了他去吧！”
白虎见屈树桐攻击自己的主人，张开虎爪，来攻击屈树桐，那一场好打，真乃将遇良才、棋逢对手。打了好一阵子都没有决出高下。
应成趣与舍圭趁所有人的注意力都被场中的人兽大战吸引，悄悄的逃走了，临走时，应成趣暗杀了几个平民。二人逃回到半路上，有盐帮的人接应而去。
却说，白虎到底不敌剑仙，败下阵来，貂凤仪赌气，乘着双翅虎飞走了。
东郭效颦在归岛，住了两日，感觉岛民的精神怪兮兮的，也就离开了。由于在路上，被一些事情耽搁。当他回到小仙山，已经是一年后了，将所知道的事情，告知师父丘龙。
丘龙惊呼：“吾之剑仙休矣！”匆忙驾起青鸾，来到归岛，只见离地一米，漂浮着五千怨魂，而屈树桐已经死了。
丘龙为剑仙立墓立碑，又恐怨魂惊扰附近百姓，遂下了金刚结界。丘龙念动真言，从蚂蚁湖底拘来一条火龙，让其守护归岛。丘龙并告诉火龙，二百年后，有人会来重建小岛，要火龙专心等待。当那人成功解怨之后，火龙就做他的护法，火龙也将是正果有望。
东郭效颦数次问师父丘龙，剑仙是怎么死的，丘龙就是不说。丘龙偶尔叹息说：“青鸾，青鸾，何故照水徒看影自怜？负大才而零落污泥，世间有正必有邪，正邪两端互相为影，此乃‘执心身内，心内求法，发自真心，以真追妄’，亦是以己心为正之偏执也。”有时会对东郭说：“还有些事情，你们不知道，应成趣亦在小仙山学艺三月。”丘龙的表情似乎有自责之意，偶尔还会念小青诗句：“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。”世人皆谓青鸾者小青是也，亦难知真假！
方挫骨简单的说完此处，众人惊讶不已，原来正与邪都是同门师兄弟。大家感觉似乎还有许多内情，但这属于门派内部秘密，本人不说，外人就不好意思追问。故而，作者也将此节暂时揭过，以后再写。
听完方挫骨的话。谛缘接着说：“要知道剑仙如何死的？看来当今世界，只有九尾狐紫柳，最清楚了。化解五千怨气，必须知道缘由。”
“这也不尽然，俗世之人，百岁已属罕见。山中方一日，世上已千年。修真者即使不能长生不老，但是活上数百岁，还是很容易。据闻貂凤仪，仍然在世。我社东郭祖师爷的追思会，就是由貂凤仪主持。追思会上，亲友中有善画者，把她真容画了下来，永久的二八芳容，这画仍至今挂在明社祖师殿中。”方挫骨说道。
“然而，修真仙人飘忽不定，去哪里去找她？”众人皆疑之曰。
写一些与小说无关的题外话，应属于天仙修真理论。执心之邪法有七，执心身内乃是之一。执心身内，故能生怨恨恼怒烦，使得身体易于腐朽，所以是邪法。或有论曰：修真的世界，借假修真。灵与身二分法，身体假而灵魂真。身体离不开阳光，灵魂害怕阳光。身体挡住光明，才使灵魂有安居。身有生灭法，灵无生无灭法。灵魂以意念为食物，怨魂执于怨念，因想轮结，所想不真。灵魂与灵魂之间，会有干涉效应，故而一个灵魂有怨，会传染别的灵魂也发怨，类似怨音入耳，耳听怨音，心有感怨。最大天尊怜悯，备天条，设阴间，收拢怨魂，不使怨魂干涉有身者的灵魂修行。最大天尊尚且无法化解怨魂，且看竹子翁、周成、谛缘等俗人有何能为？凡人们纵然有所小成，也将为天所忌。木秀于林，风必摧之。
最大天尊即玉皇大帝。
阴间、阳间、九天虚境、极乐净土、琉璃宝国、华严海会等等皆属于平行世界。有能力者，可以开辟宇宙，自建世界，犹如法藏比丘僧。
周成随后几日一直翻看那本《道德化性》，这种书浅显易懂，没有任何推理，直接写出观点，也不论证观点。核心观点乃是用“仁义礼智信”为人类本来的天性，乃为“五常”，可以化去心中的“怨恨恼怒烦”五毒。
《道德化性》又将天地人的划分标准为：天人禀赋仁义礼智信。阴鬼禀赋怨恨恼怒烦。凡人乃是两边都有。
祸福无门，唯人自招，个人的命运是由自己的禀性组成。祸福在身内，不在身外。
周成粗略想来，似乎有些道理，但又回忆起竹子翁说过：“要知贼之所在，而后才能擒杀之。”怨贼到底在何处呢？莫非在心中乎？怨贼在心中，心在身中也！周成如是之想，心中好像有点通透的舒服感了。
由于是叶井玄的邀请，过了一月有余，浪花寺谛缘大和尚来访，身边还带来一个年轻人，约二十岁模样，乃叫方挫骨。
叶井玄欢迎道：“大德莅临，蓬荜生辉。”吩咐徒弟杏叶、桑叶备茶，不提。
谛缘合掌，问候一句：“南无阿弥陀佛！”
大家亦合掌辉了一句：“南无阿弥陀佛！”
谛缘说道：“贫僧上月接到叶居士的信，知道这是一桩善事，尽力玉成此事。贫僧早年在游历闽粤之地，认识一些那里的人，这位是明社子弟，秀才方挫骨。明社是东郭效颦在晚年秘密创立，虽说是秘密创立，但实际上是‘正大光明’的一个文艺小社团。”
周成又听见“光明”，心中不知为何发出这样的疑问：成年人为啥总是执着于“光明”呢？不由的说了一句：“怎么又是光明，光明真是无处不在，说不定光明才是根本的祸根。”
“闭嘴，胡说八道！”竹子翁呵斥道。
谛缘回头看了周成一眼，有种说不清的亲切感，有种在前世做过亲人一般的感觉。
叶井玄、柳姨、周成，都是第一次听见明社这个名称。惟有竹子翁因为考据工作，在朝廷“大内档案”馆，做过一年研究工作，接触过不少秘密档案。
“近两百年来，海内外发生的许多大事，背后若隐若现都有明社的影子。就拿三年前，南洋七大海盗，在涯海大混战。当时，我还在朝中任职，见内阁大臣一直怀疑是明社在背后操控局势，只是苦于没有证据。朝廷显微司正密切监视明社的一举一动。”竹子翁说道。
谛缘说：“出家人不打妄语。贫僧在岭南时，见明社诸多公子都是良善之人，不像为非作歹之人，明社没有首领，虽有‘见群龙无首之吉’，但也不是能做大事的团体。所谓蛇无头不行，正是此意。我向大家保证，这位秀才绝对是干净，毫无半点芜秽违法之事。竹公若是害怕显微司谍细或探员，那就让这位秀才先回去吧！”
“呸！我才不怕呢？只是担心牵连无辜。既然来了，就别走了，一起去好了。秀才既然是奉公守法的人，想那显微司做事情抓人，也是需要证据的，也不大可能平白无故的冤枉好人。”
谛缘站起身，双手合一，赞：“南无阿弥陀佛！”又说：“事不迟疑，那我们现在就动身去归岛吧！”
柳姨说：“不急在这一刻，大师与这位小师兄，舟车劳顿，刚刚到来，一定很累，先休息好了，明日去也不晚。晚上还有接风洗尘宴，大家好好吃，欢饮畅怀。”
晚宴上，众人问当年之事，方挫骨说起知道的一些事。
当年，归岛建设的很好，真乃人心之所归向，引起官府的警惕，官府便做了些见不得光是事情。但是做这种阴谋事情，官府不可以亲自动手，怕受污名罢了。朝廷并不怕剑仙屈树桐，怕的是各种“名义”罢了。
道德经云：“道可道，名可名。”朝廷的建立，并非仅仅是有卓绝的武功，更重要的是道统“名义”。
显微司作为朝廷的间谍机构，策动京杭运河上的盐帮，将归岛围个水泄不通。朝廷御用门派武当山，山主乃是荡寇剑魔舍圭，奉令挑战剑仙屈树桐。江湖挑战，单打独斗，生死自负，各按天命，一切都按江湖规矩办，即使结局龌龊，也与朝廷无关系。
朝廷最重要是挫败屈树桐的高尚品德。如果屈树桐死在剑魔剑下，“尔曹身与名俱灭”，朝廷认为这是最好的结局。
朝廷严令，剑魔如果败，则必须死于剑仙之手。如果剑魔因败而死，那么屈树桐标榜的高尚的名义，将会崩塌。上天有好生之德，毕竟生死之事最大，屈树桐自认能护生命，却不能护剑魔之命。屈树桐自认为“仁者无敌”，仁者是没有敌人，而剑魔死于其手，此必授人以口舌。
却说，屈树桐早已经封剑了，不愿意接受任何武力挑战。舍圭用剑刺屈树桐，屈捡起树枝，与其比划，只是防身，不做进攻。这样的比试，一直打到深夜，打了不知几万回合，优胜劣败早已显现了。屈树桐果然已入地仙境界，剑魔舍圭有名无实，并未真正入魔境界，然而，剑魔不能认输，他此时宁愿死。几万回合后，剑魔已经虚脱了，第一天的比试结束了，并没有决出胜负。
中间休息一天，恢复体力，要到第三天接着比武。
同剑魔一起来的是他的弟子应成趣，应成趣的真实身份是显微司谍细。应成趣在第三日比试开始时，一定要屈树桐使出真本领，不然就杀归岛平民，半个时辰杀一人，从小孩开始杀起。
兵法云：攻其所必救。打就要打他最爱护的东西，这样对方才会疼，不是身疼，而是心疼。屈树桐最爱护的是生命，那么就要剥夺生命，而且从最无辜的小孩开始，这才是最狠的角色，这才是真正的魔，是个能干大事的人。剑魔不但技艺不如剑仙，狠劲也不够，名不副实之咎也。
摆在剑仙屈树桐的面前是剑魔的生命，与无辜岛民的生命，他将如何取舍？不作为吗？这就是哲学上“生命平等性”难题，自古以来都是无解。
是的，他有所迟疑了。
就因为这么一下的迟疑，应成趣已经杀了一个小孩。
岛民虽然愤怒，终究敌不过应成趣的武艺，不敢就地上前，报仇雪耻。
岛民热血沸腾，用两只冒火的眼睛，用万分渴求的眼神，看着屈树桐，都盼望着他能够痛下杀手，杀死剑魔舍圭。当屈树桐与岛民的眼睛互相对视时，屈树桐看见岛民的眼睛里全是渴求的杀人欲望。屈树桐的心是一下子凉的，忽然，他觉得自己很失败，决心一死，口中不停的喊着：“天性、天性！”
屈树桐将手中的树枝仍到半空中，树枝垂直落下来，剑仙张开嘴巴，树枝落在喉咙里，卡住气管，那么他就会死了。
就在树枝将要落下时，半空中飞入了一只双翅白虎，将半空中的树枝，一掌打开了。虎背上有一个二八少女，乃是貂凤仪。东郭效颦是一起来的，由于他不会武艺，又没会飞的坐骑，所以来的比较慢。
当东郭效颦来上到岛上时，正见双翅白虎正在虐打舍圭与应成趣。舍圭尚且能抵挡几分，应成趣毫无招架之力。不一会儿，白虎就将二人踩在脚下。
貂凤仪命令白虎踩死二人，但白虎似乎不愿杀人，也很犹豫。貂凤仪骂道：“不济事的畜生，也有道德洁癖，怕脏了自己的爪子。还要老娘自己亲自动手，了结这两个坏蛋。”抽中腰中软剑，朝地上的二人刺来，恰被树枝挡住剑路，乃是屈树桐也。
“师兄？为什么”貂凤仪不解的问。
“剑魔舍圭无罪，师妹饶了他去吧！”
白虎见屈树桐攻击自己的主人，张开虎爪，来攻击屈树桐，那一场好打，真乃将遇良才、棋逢对手。打了好一阵子都没有决出高下。
应成趣与舍圭趁所有人的注意力都被场中的人兽大战吸引，悄悄的逃走了，临走时，应成趣暗杀了几个平民。二人逃回到半路上，有盐帮的人接应而去。
却说，白虎到底不敌剑仙，败下阵来，貂凤仪赌气，乘着双翅虎飞走了。
东郭效颦在归岛，住了两日，感觉岛民的精神怪兮兮的，也就离开了。由于在路上，被一些事情耽搁。当他回到小仙山，已经是一年后了，将所知道的事情，告知师父丘龙。
丘龙惊呼：“吾之剑仙休矣！”匆忙驾起青鸾，来到归岛，只见离地一米，漂浮着五千怨魂，而屈树桐已经死了。
丘龙为剑仙立墓立碑，又恐怨魂惊扰附近百姓，遂下了金刚结界。丘龙念动真言，从蚂蚁湖底拘来一条火龙，让其守护归岛。丘龙并告诉火龙，二百年后，有人会来重建小岛，要火龙专心等待。当那人成功解怨之后，火龙就做他的护法，火龙也将是正果有望。
东郭效颦数次问师父丘龙，剑仙是怎么死的，丘龙就是不说。丘龙偶尔叹息说：“青鸾，青鸾，何故照水徒看影自怜？负大才而零落污泥，世间有正必有邪，正邪两端互相为影，此乃‘执心身内，心内求法，发自真心，以真追妄’，亦是以己心为正之偏执也。”有时会对东郭说：“还有些事情，你们不知道，应成趣亦在小仙山学艺三月。”丘龙的表情似乎有自责之意，偶尔还会念小青诗句：“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。”世人皆谓青鸾者小青是也，亦难知真假！
方挫骨简单的说完此处，众人惊讶不已，原来正与邪都是同门师兄弟。大家感觉似乎还有许多内情，但这属于门派内部秘密，本人不说，外人就不好意思追问。故而，作者也将此节暂时揭过，以后再写。
听完方挫骨的话。谛缘接着说：“要知道剑仙如何死的？看来当今世界，只有九尾狐紫柳，最清楚了。化解五千怨气，必须知道缘由。”
“这也不尽然，俗世之人，百岁已属罕见。山中方一日，世上已千年。修真者即使不能长生不老，但是活上数百岁，还是很容易。据闻貂凤仪，仍然在世。我社东郭祖师爷的追思会，就是由貂凤仪主持。追思会上，亲友中有善画者，把她真容画了下来，永久的二八芳容，这画仍至今挂在明社祖师殿中。”方挫骨说道。
“然而，修真仙人飘忽不定，去哪里去找她？”众人皆疑之曰。
写一些与小说无关的题外话，应属于天仙修真理论。执心之邪法有七，执心身内乃是之一。执心身内，故能生怨恨恼怒烦，使得身体易于腐朽，所以是邪法。或有论曰：修真的世界，借假修真。灵与身二分法，身体假而灵魂真。身体离不开阳光，灵魂害怕阳光。身体挡住光明，才使灵魂有安居。身有生灭法，灵无生无灭法。灵魂以意念为食物，怨魂执于怨念，因想轮结，所想不真。灵魂与灵魂之间，会有干涉效应，故而一个灵魂有怨，会传染别的灵魂也发怨，类似怨音入耳，耳听怨音，心有感怨。最大天尊怜悯，备天条，设阴间，收拢怨魂，不使怨魂干涉有身者的灵魂修行。最大天尊尚且无法化解怨魂，且看竹子翁、周成、谛缘等俗人有何能为？凡人们纵然有所小成，也将为天所忌。木秀于林，风必摧之。
最大天尊即玉皇大帝。
阴间、阳间、九天虚境、极乐净土、琉璃宝国、华严海会等等皆属于平行世界。有能力者，可以开辟宇宙，自建世界，犹如法藏比丘僧。
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