第四百二十二章 番禺古国
将许金发送去医院之后，我被许金昌带到了许家的祠堂。
月光透过天井洒下银辉，与檐廊上的灯光交织在一起，照映得整个祠堂蒙上一重神秘光影，无论是否心里因素，这种源自于数千年传统文化的威压，都让我心生敬畏。
仿佛有无数英灵，都在俯视着我。
“姑爷，这次真麻烦你了，上次要不是阿茂来时，说阿发出了问题，我们几个还蒙在鼓里，这要是出了事，我们几个老骨头，就真对不起列祖列宗了！”
中堂的灵位台最高处，摆放的是禺山许氏先祖拜庭公的灵位，无声宣告他们这一支许氏族人的根源。
中堂下方左右，各摆着几张官帽椅和方桌几，香烟袅袅的灵位台前，此时站着三个老人。
刚才开口的是中间那个佝偻着身体的干瘦老头，长眉垂耳，一脸寿相。
他是这支许氏的族长，已经古稀的许敏英。
左右则是他的两个侄子，年近六十的许绍政和许绍治。
“老爷子言重了，这些都是茂叔的安排。”我呵呵笑道，不敢居功，免得他们问太多。
“不，姑爷，这件事情对我们太重要了。”厚嘴狮鼻的许绍政接话道，他一脸认真，还带着浓浓的后怕之色，“我们这支许氏迁到香江一百年，每一代掌印人都因故去世，只不过前几代人出的事，要么是意外，要么是得病，我们都以为他们只是命不好。”
“直到前段时间阿茂找过来，才知道他们的死可能另有原因。”
“对啊，其实族里这些年一直都有先祖留下的这个印章，是不祥之物的传言，谁掌印谁就会横死，但是祖宗的规矩摆在那里，专门负责掌印的许家三房一脉嫡裔，必须照看好禺山印。”许绍治也接话道。
“禺山印如果真的这么重要，当年三房一脉怎么会外迁到香江来呢？”我不解地问。
“这个说来话长。”许敏英幽幽说道，“长得我也记不得了。”
我：……
我看向许敏英左右两人，见他们都在摇头，我就知道，这位老爷子不是开玩笑。
“那关于这个禺山印呢？”我换了个问题。
毕竟，老许家的历史不重要，重要的还是这个极有可能封印了诡异诅咒的禺山印，它到底是怎么来的。
“这一点，当年我们三房的太祖倒是有留下一些记载。”许敏英说，然后朝着许绍政点了点头。
许绍政会意，转身朝着灵位台上的诸位祖先拜了三拜，这才在台子上请下一本线装的老簿子。
许拜庭的第三个儿子许祥耀，在他官至广东布政使的长兄许祥光的光芒下，毫不出彩。
不过，如今看来，他寂寂无名的原因，多半是为了家族。
许祥耀在时，许家三房还没有外迁，所以，他亲笔所书的文字里，并没有提及举房搬离禺山脚下的原因。
这本被书提为《禺山笔记》的簿子里，记载了十余篇作者的随笔，关于禺山印的记载，则是出自其中一篇。
“《岭南荒古番禺国地理志考略》？”我念着许祥耀这篇随笔的题目，心中在想，“荒古”是否等同于现在文解中的“远古”。
远古一词，按照现在的理解，是“三皇五帝”所处的时代，三皇又有先天三皇和后天三皇之分，先天三皇，即盘古的后裔，天皇氏、地皇氏和人皇氏。
后天三皇有几种说法，有巢氏、燧人氏、华胥氏、女娲、伏羲、神农等都曾上榜。
按照文中许祥耀使用的神话编年史记录模型，远古诸神的先后出场顺序为：盘古—先天三皇、《山海经》诸神—后天三皇—五帝，时间周期：开天辟地到夏朝建立。
这个周期同样与如今主流的断代法一致。
许祥耀在这篇《考略》中，将岭南一带定义为《山海经·南山经》中“南次三经”记载的地理，“自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里”。
岭南指的是南岭山脉以南，他同样在文中写道：南次三经所载之地理，与南岭山脉无二。
换句话说，许祥耀认为，南次三经，就是南岭山脉。
其中的“禺槀之山”，许祥耀则认为是如今的白云山。
《山海经》中记载：“禺槀之山，多怪兽，多大蛇”。百越多蛇，南越之地也不例外，而他得出这个结论的依据是，再往东的南禺之山“……佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、鹓雏”。
曾有凤凰栖息的畲族祖地凤凰山，正是“东南流注于海”的韩江的发源地。
现在不少学者认为“南禺之山”指的便是“禺山”，而一百多年前的许祥耀，显然不这样认为。
因为说“禺山”，必提“番山”。如此，就绕不开“番禺”二字。
所以，他接着考据了“番禺”一词，同样引用自《山海经》，其《海内经》中记载：“……帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。”
帝俊是楚人的先祖，他的地位等同于越人的始祖、盘古的后裔“天皇氏”。
许祥耀认为，“番禺”是帝俊的后代，而自番禺开始，他的后代也以番禺为部族和古国的名称。
在他看来，“番禺人”是番禺跨过南岭，进入越地，与当地的越人妻子结合而生的后代。
他文中提到的“番禺古国”，最早出现在大约四千年前，五帝之末，夏朝开端前后。
番禺古国西与同时代的“阳禺古国”接壤，北部则为“禺槀之山”，东部和南部分别是“缚娄古国”和“驩兜古国”。
《吕氏春秋》有载：坜汉之南，百越之际……缚娄、阳禺、驩兜之国，多无君。
独独缺了夹在在三国之中的“番禺古国”。
不过，许祥耀说，“多无君”三个字，从侧面说明，吕不韦认定，这些所谓的“古国”，实际上还是以部族的形式存在，还没有形成真正意义上的“王”。
但是，坚信“番禺古国”存在的许祥耀否定了吕氏的说法。
至于吕不韦的观点，在10多年前，缚娄古国遗址现世那一刻，便宣告破产。
我继续看了下去，在这篇考据“番禺古国”存在的随笔的诸多证据中，终于看到了“禺山印”的身影。
“禺山印，”许祥耀写道，“乃番禺古国王印，炼禺槀之山双首大蛇之睛制成。”
月光透过天井洒下银辉，与檐廊上的灯光交织在一起，照映得整个祠堂蒙上一重神秘光影，无论是否心里因素，这种源自于数千年传统文化的威压，都让我心生敬畏。
仿佛有无数英灵，都在俯视着我。
“姑爷，这次真麻烦你了，上次要不是阿茂来时，说阿发出了问题，我们几个还蒙在鼓里，这要是出了事，我们几个老骨头，就真对不起列祖列宗了！”
中堂的灵位台最高处，摆放的是禺山许氏先祖拜庭公的灵位，无声宣告他们这一支许氏族人的根源。
中堂下方左右，各摆着几张官帽椅和方桌几，香烟袅袅的灵位台前，此时站着三个老人。
刚才开口的是中间那个佝偻着身体的干瘦老头，长眉垂耳，一脸寿相。
他是这支许氏的族长，已经古稀的许敏英。
左右则是他的两个侄子，年近六十的许绍政和许绍治。
“老爷子言重了，这些都是茂叔的安排。”我呵呵笑道，不敢居功，免得他们问太多。
“不，姑爷，这件事情对我们太重要了。”厚嘴狮鼻的许绍政接话道，他一脸认真，还带着浓浓的后怕之色，“我们这支许氏迁到香江一百年，每一代掌印人都因故去世，只不过前几代人出的事，要么是意外，要么是得病，我们都以为他们只是命不好。”
“直到前段时间阿茂找过来，才知道他们的死可能另有原因。”
“对啊，其实族里这些年一直都有先祖留下的这个印章，是不祥之物的传言，谁掌印谁就会横死，但是祖宗的规矩摆在那里，专门负责掌印的许家三房一脉嫡裔，必须照看好禺山印。”许绍治也接话道。
“禺山印如果真的这么重要，当年三房一脉怎么会外迁到香江来呢？”我不解地问。
“这个说来话长。”许敏英幽幽说道，“长得我也记不得了。”
我：……
我看向许敏英左右两人，见他们都在摇头，我就知道，这位老爷子不是开玩笑。
“那关于这个禺山印呢？”我换了个问题。
毕竟，老许家的历史不重要，重要的还是这个极有可能封印了诡异诅咒的禺山印，它到底是怎么来的。
“这一点，当年我们三房的太祖倒是有留下一些记载。”许敏英说，然后朝着许绍政点了点头。
许绍政会意，转身朝着灵位台上的诸位祖先拜了三拜，这才在台子上请下一本线装的老簿子。
许拜庭的第三个儿子许祥耀，在他官至广东布政使的长兄许祥光的光芒下，毫不出彩。
不过，如今看来，他寂寂无名的原因，多半是为了家族。
许祥耀在时，许家三房还没有外迁，所以，他亲笔所书的文字里，并没有提及举房搬离禺山脚下的原因。
这本被书提为《禺山笔记》的簿子里，记载了十余篇作者的随笔，关于禺山印的记载，则是出自其中一篇。
“《岭南荒古番禺国地理志考略》？”我念着许祥耀这篇随笔的题目，心中在想，“荒古”是否等同于现在文解中的“远古”。
远古一词，按照现在的理解，是“三皇五帝”所处的时代，三皇又有先天三皇和后天三皇之分，先天三皇，即盘古的后裔，天皇氏、地皇氏和人皇氏。
后天三皇有几种说法，有巢氏、燧人氏、华胥氏、女娲、伏羲、神农等都曾上榜。
按照文中许祥耀使用的神话编年史记录模型，远古诸神的先后出场顺序为：盘古—先天三皇、《山海经》诸神—后天三皇—五帝，时间周期：开天辟地到夏朝建立。
这个周期同样与如今主流的断代法一致。
许祥耀在这篇《考略》中，将岭南一带定义为《山海经·南山经》中“南次三经”记载的地理，“自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里”。
岭南指的是南岭山脉以南，他同样在文中写道：南次三经所载之地理，与南岭山脉无二。
换句话说，许祥耀认为，南次三经，就是南岭山脉。
其中的“禺槀之山”，许祥耀则认为是如今的白云山。
《山海经》中记载：“禺槀之山，多怪兽，多大蛇”。百越多蛇，南越之地也不例外，而他得出这个结论的依据是，再往东的南禺之山“……佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、鹓雏”。
曾有凤凰栖息的畲族祖地凤凰山，正是“东南流注于海”的韩江的发源地。
现在不少学者认为“南禺之山”指的便是“禺山”，而一百多年前的许祥耀，显然不这样认为。
因为说“禺山”，必提“番山”。如此，就绕不开“番禺”二字。
所以，他接着考据了“番禺”一词，同样引用自《山海经》，其《海内经》中记载：“……帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。”
帝俊是楚人的先祖，他的地位等同于越人的始祖、盘古的后裔“天皇氏”。
许祥耀认为，“番禺”是帝俊的后代，而自番禺开始，他的后代也以番禺为部族和古国的名称。
在他看来，“番禺人”是番禺跨过南岭，进入越地，与当地的越人妻子结合而生的后代。
他文中提到的“番禺古国”，最早出现在大约四千年前，五帝之末，夏朝开端前后。
番禺古国西与同时代的“阳禺古国”接壤，北部则为“禺槀之山”，东部和南部分别是“缚娄古国”和“驩兜古国”。
《吕氏春秋》有载：坜汉之南，百越之际……缚娄、阳禺、驩兜之国，多无君。
独独缺了夹在在三国之中的“番禺古国”。
不过，许祥耀说，“多无君”三个字，从侧面说明，吕不韦认定，这些所谓的“古国”，实际上还是以部族的形式存在，还没有形成真正意义上的“王”。
但是，坚信“番禺古国”存在的许祥耀否定了吕氏的说法。
至于吕不韦的观点，在10多年前，缚娄古国遗址现世那一刻，便宣告破产。
我继续看了下去，在这篇考据“番禺古国”存在的随笔的诸多证据中，终于看到了“禺山印”的身影。
“禺山印，”许祥耀写道，“乃番禺古国王印，炼禺槀之山双首大蛇之睛制成。”
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