第二十六章 种地的学问（续）
殷虎爪转头就忘记了粪便项目，忙着去栽培植物，大学生没忘，很认真地、全身心地投入试验。大学生也没想到什么更好的办法，用的还是村民的对比法；不过，毕竟是大学生，要比村民高一个档次才说的过去。这位学生设计了一张表格，选取了数种不同年龄的粪便，从新鲜粪便开始一直到堆放了一年多的粪便；又选取很多地快，不同种类的庄稼，不同的用量，不同的施加频次，等等，总之一定要让村民看不懂才行。
收获季结束，南瓜的结果出来了，大学生的结果也出来了，彼此对照，就看出了大学生的与众不同，一大堆的数据摆出来，南瓜确实不明白，最后还是打断了大学生的讲解：
“你还是用一句话告诉我，怎么加粪、加什么粪最好。”
学生笑了笑，给了一个结果，包括怎么处理粪便，怎么施粪。最后学生笑着说道：
“这只是小块地的结果，只能是个大概，还需要大块地试验。”
于是，南瓜又选了一些地块，严格按照大学生的要求去做。又是一年过去，结果出来了，大学生整理数据，给了一个方法，还解释道：
“这只是个建议数字，什么意思？因为每块地不一样，庄稼不一样，施加粪便的量和频次都要调整，这就需要熟悉土地情况、熟悉庄稼的人自己去调整。”
这就做不到了，每年都要轮耕，每三年换地，播完种谁还会去看庄稼地？不会有人熟悉庄稼长势、熟悉土地。南瓜提出自己的疑惑，学生也没办法，那就按建议去做吧。
于是，孙家开始大面积使用堆粪种地，产量几乎翻倍。南瓜也不多事，就按照粪的量种地，因为产量增加了不需要种那么多地。
这个学生就不一样了，因为做出了新成果，被几位大教授评定为可以大学毕业升级为研究生的第一人。成了研究生，这个学生没有忘本，继续研究如何使得土地肥沃以及何为肥沃的课题。
其他的大学生不乐意了，尤其是孙虎牙的学生，没谁做出有结果的东西，记录做了一大堆，样品存了几房子，唯一的结果就是没结果，这还怎么毕业？好办，孙虎牙让他们给病人治病，达到一定水准的就可以毕业。这下好了，都毕业成为研究生，继续研究那肉眼看不到，显微镜能看到的微生物；不但如此，又有了新入学的大学生，被这群研究生带着一起看。
神学院也简单，只要能按照规矩做法事、请神，会算日子就可以毕业。因为神学院的规矩，只有少数人能够继续上研究生，其他的毕业生必须离开了学校，要么回部落，要么到北糜子联盟做事。
又有一个大学生培育出无花果树，这是原来糜子地造纸用的原料树，经过几年的培育，终于在格雷特河谷栽培成功。这主要还是殷虎爪的功夫，学生只是跟着打下手，那也是大学生流过汗水的成果。做轮轴的桦木也培育出来，不过要等长大后看材质才知道是否成功，现在只能算阶段性结果，还不能算成果。桦木的培育得益于石头山，糜子地的桦木树生长在雪峰以下山腰的地方，平均气温并不是很高，旱季的时候还会有下雪的天气。石头山上下同样气候条件万千，殷虎爪寻找了几个可能的地点竟然很快就培育成功。不过，桦木的生长周期太长，想要成材还不知道要多少岁月。
其实，培育失败的例子更多，从糜子地带来的很多种子，大部分都只能在湿热的气候下存活，格雷特河谷不具备条件根本不能存活，比如很重要的橡胶树、可可树，都活不了。
孙黑曜终于制作出了树皮纸。树皮纸很厚，看起来像薄木板，最后一个工序是压力成型；将提取出的树皮纤维放在模子里，用重物压制成型；工匠们改变了以前的方法，用改装后的水力锤压制，缩短了成型时间。孙黑曜看了几天压力成型后，有了想法，可以做出一种交易替代物，代替玉米进行交易。
工匠用黑曜石刻了几个模子，内容是孙家的标记大金字塔与数字。模子代替压板，水力锤敲击黑曜石模子，模子压制树皮纤维；树皮纸成型后，模子上的图案就印在树皮纸表面。用这种方式，孙黑曜做出了数字标志为一个玉米饼，二十个、两百、两千、两万的纸板。
殷生火与陈四风也觉得拉着整车的玉米交易太麻烦，现在有了这种不容易变形也不怕潮湿的纸就同意使用。当然，有句话大家都没说，这种纸的制作过程很复杂，一般人做不出来，即便能够做出来也印不出上面的图案。
这种代替玉米的纸板被大家称为玉米板，最初只用于北糜子联盟与孙家的交易，随着时间的推移扩散到北糜子各家族、部落之间，又扩散到周边的村里人部落。这种玉米板只用于大宗交易，民间还是不会使用这种玉米板，背一袋子玉米去购物还是方便些。定价单位不知道怎么回事，慢慢地改为以玉米板为基本单位，人们逐渐忘记了玉米饼这个单位。
北糜子物产丰富，成了周边的商贸中心；司空野部落的位置特殊，四面八方的部落都到这里交易，成为北糜子的贸易地点。为了方便交易，玉米板也进入这个市场。玉米板的交易仅仅局限于这个市场，外来的部落不会带走玉米板，都会在交易过程中使用，最后全部换成货物才会离开，他们宁肯拉着玉米走也不会带着这个东西离开。不过，因为玉米板的存在，各种商品的定价变的透明，有了一个议价的基础。
研究堆粪的研究生全面验证了老祖宗留下来的种庄稼的方法，包括烧荒、浇水、轮耕等等，得出了很有意思的结论。殷虎爪仔细看了相关的数据后，与学生一起整理、分析，又耗费了很多年的时间，做出种种的验证。趁着四个人聚会的时候，殷虎爪得意洋洋地告诉三人自己的结论：
“看看你们，除了看病，什么有用的结果都没有，你看咱们，基本上把老祖宗留下来的庄稼术验证了一遍，还发现了很多提高产量的方法。”
孙虎牙微笑应对，没有去解释什么；鳄鱼尾脸露羞色却也没有说什么；倒是陈虎头脸皮厚，问了一些问题后说道：
“不错，真不错，怎么样，在北糜子推广了吗？”
“别提了，现在人家的日子过的舒坦、悠闲，谁会去劳心劳力地伺候庄稼？现在只能记录在树皮纸上摆在书架上吃灰。不过，我还有更有意思的发现。我读过你们的医书，虽然没读明白，却发现书上那个五行的道理运用到种庄稼，很能解释一些现象。你们以后不要老说我们种地的没学问，这回有了大学问。”
“木代表生机，火代表燃烧也代表分解，把没用的成分分解掉、烧掉，有用的养分留下来。土代表基础、融合，实际上贫瘠的土地长不出庄稼，所以土仅仅是把养分、庄稼、水聚合在一起，只有基础一说。金代表敛聚、变化，可以说金是我们种好庄稼很重要的一个环节，以前从来没有注意过。你们看我们烧荒留下的木炭有什么用呢？我也不知道，但我知道，没这玩意的土地漏水、漏养分，所以土里面还有很多类似木炭的属于金的成分，可以保持水分、养分。我们老祖宗的庄稼术就是一个循环，木、火、土、金、水；哈哈，我这个五行与你们治病那个五行不大一样。以后别再说我们种庄稼的粗俗，咱们也有了高大上的学问和道理。是不是鳄鱼尾？”
鳄鱼尾唉声叹气，有气无力地说道：
“你那个什么五行也别说的那么高大上，不就是我们吃庄稼，拉出来的便便与烧荒烧出的草木灰、木炭混在一起在撒到地里种庄稼，还五行哩，你的五行对我没用。我现在驯化野牛、羊，没什么进展啊！”
动植物学院还有一大类项目是驯化动物。从糜子地出逃时带出来的驼羊、狗都喂了肚子，火鸡还是留了一些，现在已经慢慢地繁衍起来，不久以后就可以家家养殖。鳄鱼尾主要的目标是野牛与羊，山里的羊很多，村里人经常抓一些野山羊、岩羊圈禁在家里喂养，到冬天的时候吃掉，但还远远达不到驯化的程度。野牛就更不用说，鳄鱼尾圈禁了几头，没什么用。
收获季结束，南瓜的结果出来了，大学生的结果也出来了，彼此对照，就看出了大学生的与众不同，一大堆的数据摆出来，南瓜确实不明白，最后还是打断了大学生的讲解：
“你还是用一句话告诉我，怎么加粪、加什么粪最好。”
学生笑了笑，给了一个结果，包括怎么处理粪便，怎么施粪。最后学生笑着说道：
“这只是小块地的结果，只能是个大概，还需要大块地试验。”
于是，南瓜又选了一些地块，严格按照大学生的要求去做。又是一年过去，结果出来了，大学生整理数据，给了一个方法，还解释道：
“这只是个建议数字，什么意思？因为每块地不一样，庄稼不一样，施加粪便的量和频次都要调整，这就需要熟悉土地情况、熟悉庄稼的人自己去调整。”
这就做不到了，每年都要轮耕，每三年换地，播完种谁还会去看庄稼地？不会有人熟悉庄稼长势、熟悉土地。南瓜提出自己的疑惑，学生也没办法，那就按建议去做吧。
于是，孙家开始大面积使用堆粪种地，产量几乎翻倍。南瓜也不多事，就按照粪的量种地，因为产量增加了不需要种那么多地。
这个学生就不一样了，因为做出了新成果，被几位大教授评定为可以大学毕业升级为研究生的第一人。成了研究生，这个学生没有忘本，继续研究如何使得土地肥沃以及何为肥沃的课题。
其他的大学生不乐意了，尤其是孙虎牙的学生，没谁做出有结果的东西，记录做了一大堆，样品存了几房子，唯一的结果就是没结果，这还怎么毕业？好办，孙虎牙让他们给病人治病，达到一定水准的就可以毕业。这下好了，都毕业成为研究生，继续研究那肉眼看不到，显微镜能看到的微生物；不但如此，又有了新入学的大学生，被这群研究生带着一起看。
神学院也简单，只要能按照规矩做法事、请神，会算日子就可以毕业。因为神学院的规矩，只有少数人能够继续上研究生，其他的毕业生必须离开了学校，要么回部落，要么到北糜子联盟做事。
又有一个大学生培育出无花果树，这是原来糜子地造纸用的原料树，经过几年的培育，终于在格雷特河谷栽培成功。这主要还是殷虎爪的功夫，学生只是跟着打下手，那也是大学生流过汗水的成果。做轮轴的桦木也培育出来，不过要等长大后看材质才知道是否成功，现在只能算阶段性结果，还不能算成果。桦木的培育得益于石头山，糜子地的桦木树生长在雪峰以下山腰的地方，平均气温并不是很高，旱季的时候还会有下雪的天气。石头山上下同样气候条件万千，殷虎爪寻找了几个可能的地点竟然很快就培育成功。不过，桦木的生长周期太长，想要成材还不知道要多少岁月。
其实，培育失败的例子更多，从糜子地带来的很多种子，大部分都只能在湿热的气候下存活，格雷特河谷不具备条件根本不能存活，比如很重要的橡胶树、可可树，都活不了。
孙黑曜终于制作出了树皮纸。树皮纸很厚，看起来像薄木板，最后一个工序是压力成型；将提取出的树皮纤维放在模子里，用重物压制成型；工匠们改变了以前的方法，用改装后的水力锤压制，缩短了成型时间。孙黑曜看了几天压力成型后，有了想法，可以做出一种交易替代物，代替玉米进行交易。
工匠用黑曜石刻了几个模子，内容是孙家的标记大金字塔与数字。模子代替压板，水力锤敲击黑曜石模子，模子压制树皮纤维；树皮纸成型后，模子上的图案就印在树皮纸表面。用这种方式，孙黑曜做出了数字标志为一个玉米饼，二十个、两百、两千、两万的纸板。
殷生火与陈四风也觉得拉着整车的玉米交易太麻烦，现在有了这种不容易变形也不怕潮湿的纸就同意使用。当然，有句话大家都没说，这种纸的制作过程很复杂，一般人做不出来，即便能够做出来也印不出上面的图案。
这种代替玉米的纸板被大家称为玉米板，最初只用于北糜子联盟与孙家的交易，随着时间的推移扩散到北糜子各家族、部落之间，又扩散到周边的村里人部落。这种玉米板只用于大宗交易，民间还是不会使用这种玉米板，背一袋子玉米去购物还是方便些。定价单位不知道怎么回事，慢慢地改为以玉米板为基本单位，人们逐渐忘记了玉米饼这个单位。
北糜子物产丰富，成了周边的商贸中心；司空野部落的位置特殊，四面八方的部落都到这里交易，成为北糜子的贸易地点。为了方便交易，玉米板也进入这个市场。玉米板的交易仅仅局限于这个市场，外来的部落不会带走玉米板，都会在交易过程中使用，最后全部换成货物才会离开，他们宁肯拉着玉米走也不会带着这个东西离开。不过，因为玉米板的存在，各种商品的定价变的透明，有了一个议价的基础。
研究堆粪的研究生全面验证了老祖宗留下来的种庄稼的方法，包括烧荒、浇水、轮耕等等，得出了很有意思的结论。殷虎爪仔细看了相关的数据后，与学生一起整理、分析，又耗费了很多年的时间，做出种种的验证。趁着四个人聚会的时候，殷虎爪得意洋洋地告诉三人自己的结论：
“看看你们，除了看病，什么有用的结果都没有，你看咱们，基本上把老祖宗留下来的庄稼术验证了一遍，还发现了很多提高产量的方法。”
孙虎牙微笑应对，没有去解释什么；鳄鱼尾脸露羞色却也没有说什么；倒是陈虎头脸皮厚，问了一些问题后说道：
“不错，真不错，怎么样，在北糜子推广了吗？”
“别提了，现在人家的日子过的舒坦、悠闲，谁会去劳心劳力地伺候庄稼？现在只能记录在树皮纸上摆在书架上吃灰。不过，我还有更有意思的发现。我读过你们的医书，虽然没读明白，却发现书上那个五行的道理运用到种庄稼，很能解释一些现象。你们以后不要老说我们种地的没学问，这回有了大学问。”
“木代表生机，火代表燃烧也代表分解，把没用的成分分解掉、烧掉，有用的养分留下来。土代表基础、融合，实际上贫瘠的土地长不出庄稼，所以土仅仅是把养分、庄稼、水聚合在一起，只有基础一说。金代表敛聚、变化，可以说金是我们种好庄稼很重要的一个环节，以前从来没有注意过。你们看我们烧荒留下的木炭有什么用呢？我也不知道，但我知道，没这玩意的土地漏水、漏养分，所以土里面还有很多类似木炭的属于金的成分，可以保持水分、养分。我们老祖宗的庄稼术就是一个循环，木、火、土、金、水；哈哈，我这个五行与你们治病那个五行不大一样。以后别再说我们种庄稼的粗俗，咱们也有了高大上的学问和道理。是不是鳄鱼尾？”
鳄鱼尾唉声叹气，有气无力地说道：
“你那个什么五行也别说的那么高大上，不就是我们吃庄稼，拉出来的便便与烧荒烧出的草木灰、木炭混在一起在撒到地里种庄稼，还五行哩，你的五行对我没用。我现在驯化野牛、羊，没什么进展啊！”
动植物学院还有一大类项目是驯化动物。从糜子地出逃时带出来的驼羊、狗都喂了肚子，火鸡还是留了一些，现在已经慢慢地繁衍起来，不久以后就可以家家养殖。鳄鱼尾主要的目标是野牛与羊，山里的羊很多，村里人经常抓一些野山羊、岩羊圈禁在家里喂养，到冬天的时候吃掉，但还远远达不到驯化的程度。野牛就更不用说，鳄鱼尾圈禁了几头，没什么用。
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