1.国家的雏形

    中国历史可以用一句话来总结，即天下大势，合久必分，分久必合。

    提及中国历史，相信所有中国人都会很自豪地说“上下五千年”。事实也是如此，随着良渚文明申遗成功，中国5000年文明史正式被国际社会所承认。而在此之前，西方学者对中国历史多有贬斥，认为中国历史应从周朝算起，商代以前只能算是部落联盟，并不是真正意义上的国家。

    但随着浙江良渚遗址、山西陶寺遗址和四川三星堆遗址的发掘，我们用有力的证据证明，中华文明不仅有5000年的历史，而且是多点开花，所以中华民族从一开始便是一个多民族融合的大家庭，而不是某个单一民族。此外，中国向来以文化认同为根基，而不是以血缘关系辨亲疏。

    相较于其他几个文明古国，即古印度、古巴比伦和古埃及，中国历史从未出现过断层。虽然历经外族入侵，甚至少数民族入主中原，但中华文明不但没有被“消灭”，反而因为增加了新的血液而更加昌盛。这是其他几个文明古国所不具备的，而且它们也早已消失在历史的长河中，成了考古学家研究的“标本”。

    但如果站在另一个角度，我们会发现，从秦汉大一统以来，中国历史就像一台经常卡带的复读机，类似的故事不断上演。

    大泽乡起义，陈胜吴广喊出了“王侯将相宁有种乎”的口号，从此中国便陷入了一个怪圈之中，即“农民或贵族起义-推翻前朝-建立新潮-开创盛世-阶层固化-君王堕落、官员腐败-国家衰退-农民或贵族起义”，如此循环往复，直到清帝退位。

    然而站在政治的角度，中国历史又在不断地自我修复、自我完善和自我改进。

    上古文明本质上属于部落联盟文明，那时候虽然有天下共主的概念，但部落组织较为松散，生产力也极其低下，成产资料大部分共有，没有剩余财产可供分配，所以那时的中国社会采取了禅让制，哪个部落最强大，大家就公推该部落的首领为天下共主。但那时候，中国大地并未诞生真正意义上的“国家”，因为按照马克思的定义，国家必须具备两个要素：1.按地区来划分它的国民；2.建立公共权力。很显然，上古文明不符合第一个要素，第二个要素勉强符合，所以这些文明并不能称作真正意义上的国家。